Em formação

Monumentos aos mortos: lugares de memória


Há um mal-entendido de longa data quanto ao verdadeiro significado de memoriais. Estes lugares de memória que acolhem homens adornados com decorações, bandeiras tricolores, cantando a Marselhesa, lançam dúvidas sobre a verdadeira interpretação que se deve dar a estes monumentos. São, portanto, monumentos republicanos ou monumentos nacionalistas?

A construção de monumentos aos mortos

A construção de memoriais de guerra no final da guerra de 1914-1918 não é um fenômeno novo. Dois fatores podem ser apresentados para explicar que praticamente todos os municípios da França têm um memorial de guerra. Por um lado, a Primeira Guerra Mundial foi marcada pela escala da mobilização e pelo número de mortos. Por outro lado, o seu desfecho favorável marcado pela vitória de 1918 parece ser capaz de explicar a origem da construção dos monumentos aos mortos, em contraste com a guerra de 1870-1871 que teve menor mobilidade de homens e cujo desfecho terminou em derrota. Durante este conflito, a construção de memoriais de guerra foi fruto de iniciativas privadas (comitês, associação) e tardiamente, vinte a trinta anos após a guerra. Construídos fora do contexto da guerra, esses monumentos refletem um desejo de vingança que não inclui outros atores, como representantes da nação, comunidades locais ou do Estado. Por outro lado, a guerra de 1914-1918 reuniu diferentes atores, cidadãos, municípios e o Estado para a construção desses monumentos. Por lei, o Estado compromete-se a subsidiar a construção de monumentos nos municípios. Permite o reconhecimento oficial, mas não requer a construção de um monumento, incentiva-o através de uma ajuda financeira.

As populações foram associadas pelos municípios na construção de monumentos aos mortos. Sua construção se deve a ações municipais. São os cidadãos de seus municípios que prestam homenagem aos mortos na guerra. A inscrição mais comum nos monumentos aos mortos é a seguinte: A comuna de ... a seus filhos, que morreram pela França. Persiste então um vínculo entre o município de onde provém a iniciativa coletiva, os cidadãos, destinatários da homenagem e a França, que recebe o seu sacrifício e o justifica.

A construção dos monumentos aos mortos foi realizada muito rapidamente, antes mesmo da implementação da lei de outubro de 1919 e da eleição da sala do horizonte azul em novembro de 1919. Os monumentos foram construídos em praticamente todas as aldeias de França antes de 1922, no entanto, sua construção provou ser mais complexa e mais longa em cidades marcadas pelo debate e nas quais monumentos ainda eram erguidos no início da década de 1930. Acima de tudo, o significado dos monumentos parece ter sido resolvido antes mesmo sua edificação por meio de manifestações aos mortos na guerra. Este culto, nascido antes mesmo do armistício, foi construído em um contexto onde o resultado da guerra ainda era incerto. Por meio de todos esses fatores, a leitura nacionalista é uma hipótese sustentável?

Tipologia de memoriais de guerra

Um preconceito, muito difundido na esquerda do espectro político, tende a sustentar que os memoriais de guerra expressam o nacionalismo através do povo cabeludo que supera os monumentos. No entanto, esse tipo de representação não é generalizado, mesmo minoritário. Assim, por meio desse tipo de preconceito, verifica-se que a descriptografia dos memoriais de guerra torna-se mais complexa e que um certo número de elementos entram em jogo para compreender o real significado dos memoriais de guerra.

O primeiro significado do monumento aos mortos está inscrito no espaço. A sua localização é essencial na grande maioria das aldeias, exceto em algumas. A escolha do local nunca é inocente pelos lugares da Câmara Municipal, da Igreja ou de um cruzamento muito frequentado. A presença ou não de estatuária, geralmente peluda mesmo que haja outra representação, é um elemento importante para a interpretação de um monumento aos mortos. Seja pelo seu custo, seja por razões ideológicas, este tipo de construção é minoria. O cabeludo retratado de forma realista ou idealizada pode influenciar seu significado. Pode ser substituído por uma estela nua, uma urna ou uma tocha funerária, bem como uma cruz de guerra. Outras representações foram criadas, como viúvas acompanhadas de órfãos, pais idosos expressando luto pelos sobreviventes. Há uma grande diversidade de inscrições que são explícitas e nas quais ressoam sentimentos de tristeza, moralização ou como sinal de homenagem. Os nomes das pessoas inscritas nos monumentos fornecem poucas informações.

Existe toda uma série de monumentos que pontuam a vida diária de milhões de pessoas.

Monumentos cívicos e patrióticos

O monumento cívico é constituído por uma estela nua, construída no espaço onde se encontra a Câmara Municipal. Neste monumento estão inscritos os nomes dos mortos, acompanhados por uma fórmula muito usada, "O município de ... aos seus filhos que morreram pela França". Existe uma variante, "... morte pela Pátria". Esta expressão se refere a uma língua mais nacional e não se refere a uma tradição local. Este monumento caracteriza-se pelo seu despojamento marcado pela ausência de representação alegórica, para além da Croix de Guerre. Expressa a homenagem do município e dos seus cidadãos vivos aos cidadãos que morreram na guerra. Este tipo de monumento, pela sua grande contagem, não prejudica as opiniões dos cidadãos. Todos são livres para expressar seus sentimentos. Um monumento republicano e secular que evita qualquer distinção religiosa. Este monumento está localizado entre um mais patriótico e outro mais funerário. O deslizamento para um ou outro é relativamente fácil.

Outro tipo de monumento, este patriótico, está localizado em praça pública, numa encruzilhada e visível a todos. Possui diferentes iconografias e inscrições. A fórmula "... morte pela Pátria" está aqui presente, acompanhada de uma fórmula emprestada dos campos semânticos da honra, da glória e do heroísmo. Somadas à inscrição frontal, outras inscrições com conotação patriótica nas demais faces do monumento. Os memoriais de guerra trazem os versos de Victor Hugo, por exemplo, que assim afirma sua dimensão republicana. Um monumento patriótico que pode passar ao nacionalismo através de certos signos como o galo gaulês, as estátuas do cabeludo triunfante, a presença de uma bandeira, a de um capacete de cravos ou de uma águia imperial pisoteada. Os símbolos constituem um nacionalismo exacerbado com a representação de uma vitória alada segurando uma coroa.

Alguns desses elementos são adicionados ao mesmo monumento. Essas representações alegóricas são, no entanto, mais complexas. A coroa não simboliza necessariamente a vitória, também pode representar luto. Figuras femininas também. Uma mulher sem asas pode simbolizar uma França ou uma República. A estátua Peluda não é necessariamente patriótica. Um guarda cabeludo como uma sentinela existe em alguns monumentos. Existe uma idealização que constitui o primeiro elemento do patriotismo. A sentinela na forma como é representada pode deslizar do patriotismo republicano para o nacionalismo exacerbado, dependendo da pose, do olhar ... No entanto, outras pessoas cabeludas expressam patriotismo inequívoco através da imagem de um soldado no ponto morrer usando a bandeira como mortalha. Esta categoria de representação mostra que este monumento patriótico também desliza em direção ao monumento funerário.

Monumentos funerários e pacifistas

O monumento funerário, por sua vez, está localizado perto da Igreja ou fica em cemitérios marcados pela presença de uma cruz. Esse tipo de monumento glorifica o sacrifício dos mortos e rompe com as representações mencionadas acima. Apresenta a obrigação do cumprimento do dever por meio do amor dedicado à Pátria, como a uma religião. Como tal, justifica o sacrifício. Este monumento parece contrastar com o espírito republicano para o qual o indivíduo é o fim da sociedade. Os monumentos fúnebres não têm necessariamente estátua e contêm uma inscrição na qual falta a conotação patriótica, "A comuna de ... aos seus filhos mortos".

O monumento pacifista é relativamente raro. A iconografia neste caso é inestimável para identificar esses monumentos pacifistas. O caso de Levallois-Perret em que um trabalhador quebra uma espada, uma representação do proletariado quebrando a guerra, é a esse respeito evocativo. Toda essa tipologia está diretamente ligada às sensibilidades políticas locais na época em que esses monumentos foram construídos. O objetivo dos monumentos aos mortos é manter o nome de cada um dos mortos do município, o que demonstra o espírito republicano dessas edificações que desejam a igualdade dos cidadãos perante a lei, inclusive perante a morte. Além da realidade material, a história também desempenhou um papel na interpretação dos memoriais de guerra em relação à evolução da sociedade e certos eventos significativos. As cerimônias realizadas pelos cidadãos puderam dar um novo significado aos significados dos memoriais de guerra.

Bibliografia

- Antoine PROST, “Os monumentos aos mortos, culto republicano? Adoração cívica? Adoração patriótica? », Pierre NORA (dir.), Lugares de memória, Paris, Gallimard, 1984, pp. 195-225.

- Annette BECKER, os monumentos aos mortos. 1991.


Vídeo: Aula 4 - Lugares de Memoria e Direitos Humanos - parte 12 (Setembro 2021).