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A morte violenta dos Santos na iconografia medieval


O mundo medieval é também - e sobretudo - um universo feito de imagens que deve chamar a atenção dos transeuntes. Nessas sociedades onde a religião é o cimento das mentalidades, a iconografia existe para que todos possam ver e compreender o mundo. Assim, cada elemento, cada traço físico, tem um significado específico. A morte de santos e mártires é, portanto, representada de forma violenta, a fim de impressionar os fiéis e lembrá-los da crueldade das perseguições cometidas por “pagãos” ou judeus. Por meio dessas poucas representações, feitas entre os séculos 13 e 14, veremos como essas mortes violentas são encenadas.

Santo Estêvão (I): o apedrejamento

Etienne, acusado de ter proferido palavras blasfemas contra Moisés e Deus, é levado à justiça perante uma assembléia de judeus reunida no Sinédrio. O futuro Santo afirma então contemplar "os céus abertos e o Filho do Homem em pé à direita de Deus". Seus exasperados acusadores o empurram para fora da cidade, derrubam-no e apedrejam-no.

Essa cena é frequente na iconografia medieval. Podemos ver Etienne, de aparência jovem, ajoelhado com as mãos cruzadas e a cabeça com um halo. O Santo é então vestido com a dalmática do diácono, às vezes segurando na mão, o objeto de seu mártir.

Posteriormente, ele se torna o santo padroeiro dos soldados armados com estilingue, pedreiros, pedreiros ou mesmo de todos os ofícios relacionados com a pedra.

São Bartolomeu (Ier): o esfolar

Bartolomeu passa a ser aquele que evangelizou a Arábia e depois a Mesopotâmia. Ele foi para a Armênia antes de chegar à Índia. Jacques de Voraigne em seu Légende Dorée (século XIII) dá uma descrição física precisa dele "os cabelos negros e crespos, a pele branca, os olhos grandes, as narinas bem abertas, a barba espessa com alguns cabelos brancos, a estatura média" . Aos 26 anos, ele pregou na Índia quando o irmão do rei Polème, Astiage, mandou prendê-lo para fazê-lo renegar sua fé. Barthélémy se recusa e é esfolado vivo e crucificado de cabeça para baixo.

Na verdade, o Santo é representado esfolado, carregando sua pele no ombro ou segurando-a nos braços. Freqüentemente, ele é retratado passando por sua provação. Os pintores do período barroco tornarão a cena ainda mais mórbida.

Barthélémy passa a ser a protetora dos comércios de açougueiros, curtidores, peleteiros, alfaiates e, mais geralmente, dos manejadores de peles. Posteriormente, seu nome será usado no contexto dos massacres de São Bartolomeu.

Saint Laurent (3º): incêndio

Originalmente de Huesca em Aragão, Laurent foi o diácono do Papa Sisto II. O seu mártir é datado com precisão em 258. A generosidade com que dispensa a sua esmola suscitou a ira do Imperador Valérien, que tentou recuperar as riquezas da Igreja. Laurent é então preso e executado. Reza a lenda que foi trazido ao grelhador e, antes de morrer, dirigiu-se a Valérien dizendo "Estou assado deste lado, vira-me do outro lado e come-me". Saint Laurent era frequentemente associado a Vicente de Zaragoza, daí a confusão iconográfica sobre ele.

Ele geralmente é representado vestindo o dalmático ou posado em uma grelha onde algozes e demônios abanam as brasas do fogo com a ajuda de grandes foles.

Através de seu tormento, ele se tornou o padroeiro dos torrefadores, cozinheiros, vidreiros ou mais simplesmente dos pobres em referência à sua grande esmola.

Saint Denis (3º): o machado

No final do século III, Denis - convertido por São Paulo - deixou Atenas para chegar a Paris e se tornou o primeiro bispo da cidade. Seus sermões atraíram a ira do imperador, que então o prendeu e infligiu muitas punições a ele, e então o decapitou. Segue-se um milagre. São Denis se levanta, agarra sua cabeça e vai sozinho ao local de seu enterro. Em 659, Dagobert fez com que as relíquias do Santo fossem transportadas para a igreja de Saint Denis, que gradualmente se tornou a necrópole real.

Na iconografia medieval, Denis é mais frequentemente representado em pé, segurando a cabeça entre as mãos. Ele também é reconhecível graças à mitra de seu bispo e às vezes às suas correntes.

Depois de Dagobert e durante a Idade Média, Saint Denis tornou-se o protetor do Reino da França.

São Sebastião (III-IV): as setas

Comandante da Guarda Pretoriana de Diocleciano, Sébastien foi preso por proselitismo. Ele foi posteriormente condenado à morte. Segundo a tradição, dois soldados o apunhalam com flechas. No entanto, este primeiro mártir não consegue matá-lo. Sébastien vai ao imperador para reafirmar sua fé. Diocleciano então o apedrejou e jogou seu corpo na Cloaca Máxima. O Santo aparece em sonho a uma matrona que encontra seu corpo e o enterra nas catacumbas.

Na iconografia, já podemos encontrar pinturas da Santa nas paredes das catacumbas de Calisto, em Roma, do século V. São Sebastião está representado de várias formas. No entanto, é freqüentemente crivado de flechas, amarrado a um poste. Os pintores do Renascimento italiano darão a ela as feições de um belo jovem assimilado a um Apolo.

Posteriormente, ele se torna o protetor de atletas, arqueiros ou estofadores.

Bibliografia

- Gaston DUCHET-SUCHAUX e Michel PASTOUREAU, A Bíblia e os Santos, Flammarion, setembro de 2014.
- Rosa GIORGI, Les Saints, Hazan, 2009.


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