As coleções

A mulher romana e seu lugar na Roma Antiga


EuSeria redutivo e simplista tentar traçar um retrato típico da mulher romana. Na verdade, se a história nos ensina uma coisa, é que não existem homens e mulheres, mas homens e mulheres. A história se conjuga no plural. Durante um período tão longo, começando em 753 AC. J.C. e que termina em 476, a condição feminina e o papel da mulher em sociedade romana antiga continuaram a evoluir e assumir várias formas. São essas mudanças que vamos tentar explicar aqui. Embarque para Vênus iminente!

Quando o mito se torna realidade

Roma é moldada por lendas. Sua própria fundação, em 753 aC por Rômulo, deu origem ao nascimento de um mito eterno, o de Remo e Rômulo, gêmeos que lutaram para dar à luz a mais famosa cidade latina. Se, à primeira vista, se nota uma coisa, é a ausência total das mulheres nos primórdios de Roma. O lobo eclipsa a presença feminina de Rhéa Silva, mãe dos dois irmãos abandonados no Tibre. Além disso, nos primeiros dias, a futura cidade romana foi construída na ausência total de mulheres. Este último em Roma é - desde o início - um parêntese quando se trata de negócios sérios. O mito da fundação será feito sem eles ...

Mas outro acontecimento, que por sua vez se tornará lenda, contrabalança o equilíbrio dos sexos neste equilíbrio viril e romano. O rapto dos Sabinos marca a entrada das mulheres no desenvolvimento do futuro Império. Também servirá de modelo para as gerações subsequentes. O sequestro, portanto, teria ocorrido logo após a fundação da cidade por Romulus e seus irmãos de armas. O problema é bastante simples: os romanos carecem de romanos para repovoar os lugares. Eles vão tentar negociar com os Sabines, um povo vizinho, para conseguir a troca de algumas mulheres. Mas os sabinos têm uma visão sombria desta nova cidade emergente. Eles se recusam categoricamente. Romulus então ordena que as mulheres sabinas sejam removidas, uma vez que elas foram recusadas.

Estas últimas são as primeiras mulheres a se estabelecer em terras romanas e a intervir na vida da cidade. Eles conseguem parar as hostilidades entre seus maridos e seus pais, nós até damos o nome de alguns deles aos Curie [i]. Os sabinos também transmitiram práticas aos futuros romanos, como as da fiação e da tecelagem. De fato, durante o sequestro, eles aceitaram seu destino com a condição de serem homenageados na casa do marido e de que não teriam outro trabalho senão o de fiar lã. Assim, são esses famosos sabinos que influenciarão os costumes de seus descendentes, que serão qualificados como romanos. O mito influencia a realidade.

Começos austeros

Desenhar o retrato típico da mulher romana parece impensável em vista das múltiplas características desenvolvidas pelo sexo frágil latino. Da matrona à esposa nobre, um mundo os separa. Além disso, da Realeza ao Império, passando pela República, a condição deste último continuou a mudar ao longo do tempo.

No início, rigor e austeridade são exigidos em Roma. Primeiro elemento visível, roupa. Em público, as mulheres cobrem a cabeça para não revelar nada sobre si mesmas. Em seus vestidos de lã, a stolla, as matronas jogam uma capa chamada palla que tem o cuidado de esconder os dois ombros. Cai ao nível dos pés, a modéstia obriga. Além de esconder parte do corpo, visa dificultar os movimentos. A força simbólica do casaco é poderosa!

Desde o início, a menina é criada em casa. Levaria séculos para ela frequentar a escola, embora Tito Lívio mencione uma escola para meninas no século V. O uirgo, assim se chama, usa uma toga bordada coberta por uma bula que cobre o pescoço. Seu cabelo está puxado para trás e colocado em um coque atrás da cabeça. Ao tomar um marido, a esposa romana esconde quase todo o corpo, como vimos acima. A matrona tem algumas joias, mas nada muito luxuosa, apenas o suficiente para diferenciá-la de uma escrava ou cortesã. Não foi até o final da República que maquiagem e perfume apareceram em abundância. Através das roupas da matrona, facilmente percebemos o papel social que queremos que ela desempenhe: sem espaço para a originalidade, sem o direito de se diferenciar. No início, os romanos queriam mães, não esposas.

A matrona, guardiã da casa, está confinada dentro de sua casa enquanto o homem mora fora. Passear pelas ruas para uma mulher é indecente. Porém, em casa, ela está isenta de tarefas servis. A matrona dirige suas criadas e tece togas ou fia lã, como seus ancestrais os sabinos. Mulher de ordem e dever, vive para o marido e para os filhos. Sua vida social é limitada. Outra característica marcante, ela janta sentada, enquanto o homem começa, no final da Realeza, a deitar-se para comer.

Ainda que hoje essa condição nos pareça dura, o período não conhece levantes ou revoltas femininas de grande magnitude. Isso talvez se deva também ao grande respeito que os cerca, o que melhora um pouco sua situação.

Tutela masculina

Do ponto de vista jurídico, Romaine não tem direito de voto, nem, claro, a elegibilidade. Ela sempre "pertence" a um homem de sua família, às vezes ao pai e às vezes ao marido. Eles são estritamente proibidos de se reunir. Se tiverem um pedido a apresentar, é por intermédio dos maridos que devem ir. Eles também não são contados entre os cidadãos. Segundo Lactantius [ii] em seu Epitone, Cícero teria pronunciado esta frase em tom sentencioso: "Qual será a desgraça de uma cidade onde as mulheres ocuparão os cargos dos homens!" " Isso mostra o crédito que damos a eles ...

Não é por acaso que a mulher não pertence a si mesma. Em todos os textos ela é sempre definida em relação ao marido ou aos filhos. Filia para o pai, uxor do marido ou mesmo para assistir tal. Teremos que esperar séculos e a República para que comecemos a falar sobre elas como femininas.

Quanto ao relacionamento, a menina é casada muito jovem. A relação sexual é portanto muito precoce - por volta dos 12 anos - e embora facilite a menstruação, muitas vezes causa sofrimento físico que está inscrito para a vida na carne do corpo. É provável que o romano não se detenha nas sutilezas do amor. O ato sexual se dá no escuro, a mulher se coloca mais ferarum, de quatro, porque a tradição quer que essa posição seja mais fecunda. O ato sexual entre os cônjuges não tem outros objetivos senão o de procriar.

Em A Constância dos Sábios, Sêneca resume perfeitamente a concepção que os Romanos têm dos Romanos "O sexo feminino é feito para obedecer, o masculino para comandar". Assim, em Roma, o sexo "mais fraco" está sob o comando dos homens.

O relacionamento com a criança

Os laços entre a mãe e o filho são fracos, senão inexistentes. A gravidez é experimentada como uma verdadeira provação. Os nascimentos são frequentes. Temem-se abortos espontâneos, principalmente porque a romana teme ser suspeita de ter feito um aborto, um verdadeiro crime em Roma! Os médicos dificilmente auxiliam as mulheres grávidas por causa de sua modéstia e principalmente de sua relativa incompetência nessa área. Estima-se que um em cada cinco nascimentos seja fatal para a mãe.

Quanto ao relacionamento até com o filho, é complexo de definir. O romano sente mais orgulho do que afeto. Ela tem orgulho de ter o poder de dar à luz dentro dela. Com efeito, a vida da criança é frágil, poucas chegam a atingir a idade de um ano. Assim, pai e mãe evitam o apego emocional. Só quando a criança consegue atravessar os primeiros anos de vida é que nos permitimos ter interesse e até amor por ela.

A matrona reina suprema sobre seus filhos, mesmo quando eles atingem a idade adulta. A este respeito, Roma começa a respeitar a mulher quando ela se torna mãe. Por mais injusto que possa nos parecer hoje em dia, em Roma, uma mulher sem filhos é considerada desnecessária.

Mulheres de roma

No início da Realeza, a população de Roma era relativamente homogênea. Mas, conforme a cidade cresce, novos grupos surgem. Alguns sobem até o topo da calçada, outros permanecem - como sempre - no fosso. Assim, vemos grupos surgindo com diferentes costumes e práticas. As fontes históricas geralmente descrevem a vida ocorrendo nas esferas superiores, raramente a das próprias pessoas. É por isso que, especialmente da República, é aconselhável diferenciar o patrício de origens abastadas e o plebeu que conhece condições mais duras. Este último permanece mais fiel às tradições, enquanto o patrício tende a uma certa emancipação.

No nível religioso, certos cultos são reservados ao patrício ou ao plebeu. É o caso de Pudicita, um culto geralmente reservado aos patrícios. Tito Lívio relata que um patrício, casado com um plebeu, zangado por ter recusado esse culto por causa de sua união, teve uma Pureza plebéia apresentada a ela. Com este gesto forte, esta última pôde mostrar que, mesmo entre os patrícios, a virtude era elevada, sem ofensa às matronas. De passagem, percebemos o clima de tensão entre essas duas classes de mulheres. Notemos também a vontade entre as pessoas da plebe de imitar as pessoas da alta sociedade, mas o contrário também é verdadeiro quando se trata de virtude, tudo isso para o benefício de uma moral severa.

Perto do fim da República, Roma reina suprema sobre quase toda a bacia do Mediterrâneo. Um exército profissional aparece e vários homens se alistam. Os últimos são cobertos com honras. Os homens que não se alistam, ou que estão dispensados ​​do serviço, são relegados a segundo plano, tornam-se togatus, em outras palavras, simples civis. Essa mudança é importante porque muda a condição da mulher. Na verdade, quando seu marido sai para a campanha, ela deve cuidar de sua casa. Se o homem não sai, a esposa não entende por que ela não se beneficiaria de um poder equivalente.

Além disso, as escravas trazidas do exterior estão perturbando os hábitos. Este também é um fenômeno comum. O afluxo de mulheres estrangeiras sempre beneficiou os indígenas. Esses recém-chegados são destinados às tarefas mais servis. Assim, o trabalho das matronas é consideravelmente amenizado e favorece sua liberação.

No final da República, ganhou força outra categoria de mulheres, a das cortesãs e prostitutas. Apesar de sempre terem existido, a novidade está no fato de que, a partir de agora, não é mais segredo. As facilidades que existem agora para fazer e quebrar um sindicato, na verdade, multiplicam o número de cortesãs. Cícero ainda incentiva os homens a deixarem passar a "febre das paixões juvenis [iii]". Muitas dessas mulheres "venais" são escravas ou libertas. Os mais cobiçados são dançarinos, músicos e atrizes. Alguns até conseguem ascender na sociedade com importantes patrícios. Seja como for, esta categoria de mulheres reflete claramente uma evolução na moral do sexo frágil em Roma e no lugar que é dado.

Beleza, física e intelectual

De um corpo que está oculto sob a realeza a um corpo que é exibido sob o Império, a evolução “física” que as mulheres conheceram é notável. A maquiagem e os perfumes estão cada vez mais ocupando lugar na parafernália de beleza à disposição dos romanos. Da mesma forma, o vestuário está evoluindo e agora busca destacar essas curvas generosas. Outro elemento significativo, os espelhos tornam-se instrumentos obrigatórios. As joias são usadas com orgulho, são ao mesmo tempo a marca de grande refinamento, mas também o sinal de uma riqueza poderosa.

Como falamos, o jeito de vestir é perfeito. Começamos a trabalhar com mais precisão o corante, principalmente o roxo, que era muito popular. É extraído, por exemplo, de um molusco chamado murex. Este animal possui um líquido esbranquiçado no corpo. Quando morre e sob a ação do sol, torna-se roxo em índigo. Portanto, essas cores são extremamente procuradas e, portanto, caras. Em relação ao corte da peça, continuamos a usar estola e palla. Mas surgem novos materiais como a seda. Tudo isso obviamente tem um custo.

Um dos sinais mais reveladores é, sem dúvida, o da evolução do cabeleireiro. Se as matronas há muito mantêm as tranças apertadas atrás da cabeça, começamos a imaginar todos os tipos de fantasias de cabelo. Para caricaturar, cada dinastia conhece seu penteado! Alguns gostam de cachos, outros formam diademas adornados com alfinetes e outros erguem esculturas reais acima de seus crânios. A etapa matinal do "penteado" se estende com o tempo e se torna inevitável. Claro, são as empregadas que cuidam desse trabalho duro ...

Os nomes dos perfumes desse período ainda conservam um certo prestígio hoje: canela egípcia, nardo, mirra, amônia indiana ... Tantos cheiros do Oriente e adaptados ao romano, às vezes embelezados com óleo de rosa ou açafrão. As sombras também tiveram seu momento de glória. O mais popular: purpurissum, sempre feito de murex. Os olhos também conheciam seus segredinhos para brilhar ainda melhor.

As mudanças também dizem respeito à educação. As meninas agora recebem as habilidades básicas de aritmética e leitura. Alguns são até iniciados na música e na literatura. Na alta sociedade, alguns deles até praticam a eloqüência e a literatura. Cícero gosta de filosofar com a esposa ...

De qualquer forma, os romanos não julgam mais suas esposas da mesma forma que sob a realeza ou mesmo sob os primórdios da república. Cícero ainda escreve que é desaprovado ser "um homem cujo olhar despreza a beleza, cujo cheiro, tato ... são insensíveis, que fecha os ouvidos a toda bondade [iv]". Anteriormente, uma mulher romana era estimada de acordo com sua virtude. Agora entregamos prêmios de beleza e sabemos valorizar a inteligência das mulheres.

Mulheres no topo

Em Roma, a relação mulher / poder sempre foi ambígua, começando pela casa até o topo do Império.

Do ponto de vista legislativo, este último tem poucos direitos. Mas a realidade é bem diferente. Com este empoderamento sob a República, a matrona começou a possuir servos e comandar na ausência de seu marido. Da mesma forma, nas esferas socialmente mais elevadas, muitas mulheres se intrometem no poder, muitas vezes diretamente. Essas mulheres nas sombras, que lideram os bastidores, jogam com sua influência com os maiores.

Agripina agarra o coração do imperador Cláudio e consegue dominá-lo completamente. É provável que ela o envenene até mesmo para administrar sua herança. Como resultado, apresenta Nero, fruto de sua união anterior, relegando aos meandros do esquecimento Britannicus, herdeiro filho de Claudius. Um exemplo entre outros que reflete muito bem a evolução das mulheres nas camadas superiores.

As relações entre essas mulheres poderosas fazem e até quebram a história. Cada um segue seu próprio caminho para alcançar seu fim. Por sua vez, acusam seu oponente de praticar práticas encantadoras ou de consultar astrólogos! Se isso não funcionar, não importa, eles denunciam o adultério!

Mas Roma não está imune ao machismo que flui por suas artérias. Daí as terríveis palavras de Valère Maxime em seus Memoráveis ​​fatos e palavras sobre uma mulher notável "cuja alma viril, por um traiçoeiro erro da fortuna, havia recebido o corpo de uma mulher". Assim, autorizamos o direito da mulher de interferir nos assuntos mais elevados, sem, no entanto, ocupar espaço suficiente para se tornar visível e principalmente para atrair o reconhecimento. A virilidade e o heroísmo nas mulheres só se admitem quando são estrangeiras, como Tácito que faz Bouddica, um general bretão falar: "Mulher, é o meu destino que deixou de conquistar ou perecer no guerra. Livre para os homens viverem e serem escravos. "

Entre sombra e luz, admiração e medo, são os paradoxos e os opostos que podem esboçar um semblante do retrato da mulher romana. Mas, esse "retrato" continua impossível de ser realizado com perfeição, tantas dualidades são: patrício / plebeu, cidade / campo, escravo / liberto, matrona / cortesã ...

Para entrar no universo da alface, devemos nos livrar de nossa visão de mundo e das relações que homens e mulheres mantêm hoje. Mas é também este mistério, esta obscura clareza que envolve a Vênus de Roma, que as torna eternas e fascinantes, ainda hoje.

Bibliografia indicativa

- Pierre Grimal, Life in Rome in Antiquity, PUF, 1994.

- Guy Achard, La Femme à Rome, PUF, 1995.

- A.-M. Verilhac e C. Vial, A mulher no mundo mediterrâneo, Obras da Maison d'Orient, n ° 19, Lyon.

[i] Trinta unidades constituintes da cidade

[ii] 250-325

[iii] Para Célio, 48

[iv] Para Célio, 42


Vídeo: How to do well in evidence MULTIPLE CHOICE. Be A Better Student (Dezembro 2021).