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Septimanie e a captura de Narbonne no século 8


O termo de Septimania é usado pelo biógrafo de Gregório de Tours de Clovis para denotar a Gália visigótica. Foi anexado em 719 após o Conquista muçulmana da Península Ibérica e assim se torna uma das cinco províncias de Al Andalus, cuja capital Narbonne se torna Arbûnah. É, portanto, uma parte do território que até 2015 representava Languedoc Roussillon com Narbonne e Carcassonne como a cidade principal.

Septimania sob Al-Andalus

Narbonne de 719 está sob a autoridade do wali Al-Samh de Al-Andalus, em outras palavras, o governador. Em 721, as tropas de Al-Samh passando pela estrada romana Via Aquitana dirigem-se à cidade de Toulouse, sitiada. Em junho do mesmo ano, Toulouse foi libertada dos muçulmanos pelo duque de Aquitânia Eudes, ajudado pelos exércitos de Vasconne. Na época da vitória em Poitiers em 25 de outubro de 732, haverá propaganda franca sugerindo que Eudes havia feito uma aliança com os omíadas contra Carlos Martel, de modo que a vitória de Eudes e Carlos contra os árabes é essencialmente para o benefício de Carlos .

Na verdade, Eudes havia feito uma aliança em 729 com Munuza, um líder berbere que era um rebelde no poder sob Wali Abd Rahman Al Ghafiq. Se analisarmos essa batalha de Poitiers como tal, ela foi importante para o destino de Charles Martel, embora historiadores como Philippe Sénac se qualifiquem lembrando que os muçulmanos mantiveram o controle sobre a Septimania.

Em 725, os muçulmanos tomaram a cidade de Carcassonne, que se tornou com Narbonne um de seus territórios estratégicos. Os habitantes doam metade de suas terras e devolvem prisioneiros e saques. Os reféns capturados são enviados para Barcelona. As descobertas arqueológicas feitas na região nos fornecem informações valiosas. De fato, um corpus de moedas encontradas cunhadas em Al-Andalus corresponde a uma partilha de espólio lícito compartilhado em Narbonne. Isso confirma a ideia de um assentamento permanente de um número significativo de muçulmanos na Septimania neste momento.

Embora o confronto tenha se tornado religioso com a intervenção do Papa, a minoria muçulmana conseguiu conquistar a Septimania sem encontrar grande resistência das populações locais. De acordo com a crônica de Moissac, os muçulmanos permitem aos ex-cristãos e judeus habitantes a liberdade de religião em troca de um tributo que foi usado para o funcionamento do Estado e do exército. Eles foram protegidos, mas tiveram que reconhecer a superioridade do Islã, é o status de dhimmi. No entanto, na prática, alguns cristãos e judeus são nomeados vizires e governam os muçulmanos. Os judeus, perseguidos pelos visigodos, recuperam seus direitos com a chegada do Islã.

Primeiro cerco de Narbonne

Em 737, o exército franco foi dividido em dois: o primeiro deveria marchar sobre Arles e ocupar Marselha; o segundo é liderado por Charles Martel, que cruzará o Ródano e sitiará Narbonne. No entanto, o cerco será mais complicado do que o esperado porque Narbonne é atravessado por um braço do Aude que deságua no Mediterrâneo perto de Sigean, o que pode permitir que os muçulmanos tenham ajuda externa de barco. Portanto, Charles mandou construir fortes em Sigean para evitar qualquer ajuda externa para os muçulmanos. Os francos atacaram a cidade noite e dia, o que, à força, exauriu Charles Martel e seu exército. Mas, do outro lado dos Pirineus, o Wali da Espanha reuniu um exército sob a liderança de Omar ibn Chaled.

Este exército chega de barco e desembarca na praia de Berre. Charles deixa parte de seu exército, vai ao encontro deles e os empurra de volta ao planalto de Cavettes, onde Omar havia estabelecido seu quartel-general. É aqui que ocorre o episódio mais sangrento da batalha, onde os francos lançam sucessivos ataques contra as tropas muçulmanas que não podem contê-los e são aniquilados, Omar é morto na batalha, os sobreviventes tentam fugir para seus barcos, mas muitos são massacrados. Carlos pensou que essa vitória forçaria Narbonne a se render, mas o cerco se arrastou, considerando em vez disso se dedicar às ameaças prioritárias do Ducado da Aquitânia ou da Saxônia. Ele sai novamente, deixando um pequeno exército para vigiar Narbonne.

Condição da tomada de Narbonne

A propaganda dos abássidas insiste que os omíadas não têm uma boa moral religiosa, eles os reprovam por terem eliminado os descendentes do profeta Maomé e por exercer um poder injusto e tirânico. Em Narbonne, mesmo Abd Al Rahman, o emir omíada de Córdoba que sobreviveu ao golpe de Estado abássida em Damasco em 750, que quase dizimou todos os omíadas, se opõe a Yusuf Al Fihri, governador omíada desde 753, ele assumirá seu lugar em 756 depois de derrotá-lo. Ao mesmo tempo, os francos estão aumentando sua influência ao redor da Aquitânia e na costa do Mediterrâneo. Pepin "o Curto", que se tornou um rei franco, temia que o Ducado da Aquitânia assumisse muito poder, razão pela qual a ofensiva do Duque Waïfre em 751 em Narbonne o decidiu intervir. A captura de Narbonne foi uma captura muito estratégica permitindo o acesso ao Mediterrâneo, sabendo que o povo da Aquitânia já tinha acesso ao Oceano Atlântico.

Além de uma luta contra os muçulmanos, a conquista da Septimania faz parte de um confronto entre a Aquitânia e os francos para unificar a Gália. Assim, em 752 Pépin retomou o cerco de Narbonne, lembrando que a falta de aliança complicou os negócios de seu pai em Narbonne 15 anos antes, ele começou a conversar com os visigodos. Ele instrui vários góticos, incluindo o conde gótico Ansemond, a tomar posse de Narbonne. Ansemond foi morto nos portões da cidade em 754 por Ermenard, um desses servos nomeado por um godo franco hostil à aliança com os francos. A cidade sendo fortificada levou 7 anos para os francos tomarem a cidade porque os muçulmanos ainda eram sustentados por uma parte da população cristã local hostil aos francos desde as violentas intervenções militares de Charles Martel.

Eles finalmente conseguiram em 759, após repetidos ataques para expulsar os muçulmanos e seus apoiadores que se refugiaram no Emirado de Córdoba. Pépin prometeu aos godos que eles poderiam aplicar suas leis e Narbonne foi rebatizado de Gothie. Philippe Sénac, retomando a análise, Evriste Levi-Provençal especifica que essa captura foi mais decisiva do que a de Poitiers porque teve o efeito de expulsar os muçulmanos dos Pireneus, especialmente porque Abd Al Rahaman teve problemas internos em seu reino e estava ocupado acabando com a resistência contra sua autoridade. Por outro lado, Sénac questiona a conclusão Évariste Lévi ao especificar que os muçulmanos não interromperam seus desejos expansionistas fora dos Pirineus; os árabes continuarão de fato seus ataques por um século.

A política externa de Pépin le Bref após a conquista de Narbonne

Entre 759 e 768, os francos estão ocupados enfrentando a Aquitânia em campanhas muito violentas. Em 762, Pépin enviou uma guarnição a Narbonne sob o comando de 2 condes Anstraldus e Galénanius para proteger a cidade dos muçulmanos no mesmo ano, o duque Waïfre enviou seu primo Matio e outros condes para destruir a guarnição. Waïfre tornou-se assim um aliado circunstancial dos muçulmanos que para ele eram apenas “inimigos secundários”. Os Franks finalmente ganham a vantagem, derrotando Matio e seus companheiros de armas. De 765 a 768, o exército franco recupera cidade após cidade e o conflito termina com o assassinato de Waïfre traído por Waratton.

Aproveitando as divisões dentro do mundo muçulmano, o mesmo período viu o início das relações diplomáticas entre francos e muçulmanos, Pépin foi também o primeiro a fazer diplomacia com os muçulmanos que lhe daria uma reputação fora de seu reino. e é também por essa razão que os historiadores Ivan Gobry e Pierre Riché consideram mais correto chamá-lo de Pepino, o Grande. Assim, haverá uma aliança de circunstâncias entre o califa abássida Al Mansur e um líder dissidente Sulayman wali de Barcelona com o objetivo de lutar contra o emir de Córdoba de Abd Al Rahman I, especialmente porque Sulayman era partidário de Yusuf Al Fihri o anterior governador de AL Andalus. A morte prematura de Pepin não levará a diplomacia com os abássidas a seus fins.

Septimanie e Narbonne sob Carlos Magno

O reinado de Carlos Magno, marcado pelo fracasso de Roncesvalles contra os bascos em 778, levou à criação do reino da Aquitânia (781) e do reino da Septimania (789), a fim de estabilizar a fronteira com a Espanha Al-Andalus . Eles acumulam sucessos contra os árabes e avançam para Barcelona, ​​mas os árabes penetram na Septimania, saqueiam Narbonne e avançam para Carcassonne. Isso forçou William, o Marquês de Septimanie, a intervir. Ele foi derrotado na Batalha de Villedaigne, mas os muçulmanos se apoderaram das riquezas da região e voltaram para a Espanha. A retirada dos muçulmanos permite fortalecer o poder da província. A ascensão da Septimania e da Aquitânia permite que Carlos Magno tenha uma fronteira segura e estabilizada com a Espanha, onde as divisões dentro dos muçulmanos enfraquecem Al-Andalus.

A conquista da Septimania sob domínio árabe foi o gatilho para a expansão franca para o sul. O que a princípio parecia ser apenas uma aliança militar com o duque de Aquitânia, rapidamente se tornou um processo de conquista territorial que foi reforçado com o apoio do papado e da aristocracia local. Os francos então conseguiram conquistar todo o sudoeste da Gália e o extremo norte da Península Ibérica. No entanto, se a conquista fosse um sucesso, a ameaça de ataques de Al-Andalus continuava presente, principalmente em Narbonne em 842. No ano seguinte, a partição de Verdun interrompeu a expansão franca e provocaria o deslocamento do Império Carolíngio.

Bibliografia

- Sénac P., The Carolingian world and Islam, Paris, Editions l'Harmattan, 2006.
- Sénac P., Les Carolingiens et al-Andalus (séculos VIII-IX), Paris, Maisonneuve e Larose, 2002.
- Sénac P., O Ocidente medieval frente ao Islã, a imagem do outro, Paris, Flammarion, 2000.

- Rebé I. Raynaud C. Sénac P. (ed.), A primeira idade média em Ruscino, entre Septimanie e al-Andalus (século 7 a 9), UMR 5140 do CNRS “Archéologie des sociedades Méditerranéennes”, 2014.
- Rouche M., Dos Visigodos aos Árabes na Aquitânia 418-781 nascimento de uma região, Paris,
edições E.D.H.E.S.S., 1979.


Vídeo: Narbonne, la cité du vent et du soleil - Météo à la carte (Pode 2021).