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Sicília muçulmana


Encruzilhada do Mediterrâneo, o Sicily hospedou os fenícios, gregos, cartagineses e romanos. Com a queda do Império Romano do Ocidente, ela viu os vândalos pisarem em seu solo antes que os bizantinos, liderados pelo general Belisário do imperador Justiniano, conquistassem a ilha. A Sicília é, portanto, mais uma vez grega na época em que a ameaça muçulmana.

Emirado Aghlabid em Ifriqiya

A conquista do Magrebe pelos muçulmanos realmente terminou após o fim da revolta Kharijite na década de 770. A partir desse momento, o califa abássida de Bagdá assumiu o controle, mas principados independentes foram formados, embora a maioria deles jure lealdade ao califa. Podemos evocar os Rustâmidas de Tahart e os Idrísidas de Fez.

Em Ifriqiya, depois que o governador Yazîd ibn Hâtim pacificou a região para os abássidas, Ibrâhîm ibn al-Aghlab foi nomeado e estabeleceu sua capital em Kairouan. Em 800, um acordo foi alcançado com o califa Harûn al-Rashid para Ifriqiya retornar como hereditário à nova dinastia, contra uma fidelidade às orações de sexta-feira e o pagamento de uma realeza.

Os Aghlabids são de origem oriental, mais especificamente no Iraque, e portanto transferem seu sistema de governo e sua cultura para Ifriqiya. Mas a diversidade das populações locais e o peso do jund (exército árabe) fazem com que a história do emirado seja marcada por frequentes revoltas durante o século IX. Portanto, é hora de encontrar novas conquistas para desviar essa violência interna.

O jihad para a Sicilia

Os emires Aghlabid, além da construção de importantes mesquitas (como em Kairouan ou Sousse), também fortificaram seu território com ribats, pequenas fortalezas ocupadas por lutadores da Fé para defender as costas contra o inimigo, principalmente bizantino.

Mas também era necessário continuar a jihad, dever de todo governante muçulmano, e o objetivo é rapidamente encontrado: sul da Itália e Sicília.

A oportunidade surgiu em 827, quando a ilha já havia sofrido vários ataques antes, já no século VII. O emir Ziyadat Allâh Ier, contra o conselho do ulama, decide aproveitar as divisões bizantinas para tentar se apossar de uma Sicília famosa por sua riqueza, uma localização estratégica ideal. Ele segue o conselho de Eufêmio, comandante da frota grega em revolta contra Constantinopla, e que enfrenta o estrategista Constantino, enviado pelo imperador Miguel II para subjugá-lo. Euphemius consegue tomar Siracusa e matar seu inimigo; ele foi então proclamado imperador por suas tropas! Ele deve então enfrentar a rebelião de Balata, que permaneceu fiel a Miguel II e, portanto, decide buscar a ajuda de seus vizinhos Aghlabid. Obviamente, pensamos em traçar um paralelo com o conde de Ceuta, Julien, que em 711 havia pedido a ajuda dos muçulmanos para derrubar o rei Roderico, provocando assim a conquista de Al Andalus ...

O Emir Aghlabid decide enviar o cadi Asad ibn al-Furât para conquistar a Sicília e, assim, matar três pássaros com uma cajadada: cumprir seu dever de jihad, conquistar um território rico e acalmar problemas internos em seu próprio país.

Uma conquista difícil e mais longa do que o esperado

o cadi Asad ibn al-Furât certamente não é um general, mas é muito popular entre os Aghlabids, sejam eles árabes ou berberes, e a conquista é, portanto, apresentada sob os melhores auspícios. A partida foi de Sousse em 14 de junho de 827, de onde cem navios carregando 700 de cavalaria e dez mil de infantaria atacaram a Sicília. Eles pousam em Mazara, onde unem forças com os apoiadores de Euphemius.

A conquista ocorreu em várias fases: entre 827 e 831, os Aglabidas tiveram sucesso em derrotar o exército bizantino de Balata, mas rapidamente eles estavam em dificuldades antes de Siracusa. Eles não têm máquinas de cerco e os bizantinos interromperam sua retirada por mar. O cerco é abandonado após um ano e a passagem de uma praga que levou a melhor sobre Asad ibn al-Furât! Pior ainda, seu aliado Euphemius é assassinado e os muçulmanos ficam isolados na ilha, enquanto os bizantinos, aliados em Veneza, se reorganizam ... Felizmente, seu emir lhes envia reforços e eles se voltam para Palermo; a cidade caiu apenas um ano depois, sua população civil dizimada pelo cerco. Torna-se a capital da Sicília muçulmana.

A segunda fase da conquista ocorreu nos anos 831-833, um período bastante calmo. Os Aglabidas devem, no entanto, enfrentar a resistência da população local e dos bizantinos que não pretendem se desfazer de seu tesouro, e o conflito recomeça a partir de 834. Endurece e se arrasta, intensifica-se em 838 apesar da morte de Ziyadat Allâh Ier, e até exportado para a Itália (Roma foi saqueada em 846, um pequeno emirado se estabeleceu em Bari em 847). Muçulmanos tomam Messina (843), Castrogiovanni (859) e finalmente Siracusa (878), apesar das políticas enérgicas do imperador bizantino Basílio I. No entanto, a Sicília não foi realmente conquistada até a década de 910, após a queda de lugares como Taormina e Catânia. A cidade de Rametta resistiu até 965!

Sicília muçulmana, dos Aghlabids aos Kalbites

Os conquistadores herdaram uma ilha conhecida pela fertilidade de suas terras e sua prosperidade, sem esquecer, é claro, sua posição estratégica. Seu governo, instalado em Palermo, e a coabitação com as populações locais não muçulmanas, então se organizaram.

Desde a conquista de Palermo, os governadores sicilianos (chamados emir, wâlî ou sâhib) gozam de uma certa autonomia do emir de Kairouan; eles só precisam jurar lealdade ao Aghlabid, mas também ao Califa. A Sicília tem uma localização ideal para a guerra de fronteira entre muçulmanos e cristãos no Mediterrâneo, e os próprios governadores sicilianos não hesitam em enviar expedições militares para fora da ilha, especialmente para o sul da Itália, por exemplo, o A bolsa Reggio em 901 ou a de Cozenza no ano seguinte. A queda do emirado Aghlabid contra os fatímidas em Ifriqiya em 909 mudou a situação: a Sicília caiu sob o controle do novo califado, xiita, o que causou revoltas. Um descendente dos Aghlabids estabeleceu-se novamente em 912-913 e restabeleceu o sunismo, bem como a fidelidade a Bagdá. Mas ele é derrubado por uma revolta berbere, e a Sicília se torna fatímida novamente. Isso não impede que a agitação continue, ainda entre árabes e berberes (como em Al Andalus um século antes) e os kalbitas, nomeados pelos fatímidas quando partiram para o Egito, herdaram uma ilha instável, a misericórdia de ameaças externas, que não são mais apenas bizantinas. No entanto, eles conseguiram continuar a guerra de fronteira e resistir às tentativas de conquista ou reconquista, como a de Otto II, imperador germânico apoiado pelo papa, em 982. Então, o século 11 viu uma calmaria nas relações com os cristãos. , por meio do comércio, especialmente com Amalfi.

Apogeu econômico e islamização da Sicília

As reformas vividas pela ilha com a conquista e principalmente a presença fatímida permitiram um boom econômico, uma "revolução cultural" (H. Bresc). A Sicília está integrada à rede comercial do Islã, exportando sedas para o Oriente, importando novas safras (cana-de-açúcar, índigo, algodão, etc.) e desenvolvendo frutas cítricas e novos vegetais, o essencial remanescente cultivo de cereais.

A Sicília também experimentou uma verdadeira islamização durante este período, e tratava-se de administrar as relações entre as várias populações locais. A população muçulmana, em primeiro lugar, é enviada pelos emires Aghlabid e atraída pela reputação positiva da ilha. É formada por árabes e berberes e pelas tensões que a acompanham, de modo que os primeiros tendem a se instalar mais em Palermo e os segundos em Agrigento. Notamos também a chegada de outras populações muçulmanas, andaluzas ou orientais (persas, sírios). Para as populações locais, cristãos, mas também judeus, este é o status do dhimma que é imposto. A islamização ocorreu com bastante rapidez no oeste da Sicília, mas o leste permaneceu um baluarte cristão instável por muito tempo. A mistura é igual entre as populações e, como os costumes dos sicilianos muçulmanos, incomoda certos ulemas ou literatos árabes (como geógrafo Ibn Hawqal), tornando possível outro paralelo com Al Andalus ...

Sicília muçulmana dividida e ameaçada

A longa conquista e a política voluntária dos emires e governadores Aghlabid fizeram com que, na véspera do século XI, a Sicília realmente se tornasse parte do dâr al-Islam nos corações dos muçulmanos. Mas, como tal, também está sujeito a muitas divisões dentro da Umma, especialmente a partir do surgimento dos Fatímidas. Tendo se tornado verdadeiramente independente com os Kalbites (apesar de sua lealdade aos Fatimidas), ela está, no entanto, à mercê de tensões internas que sempre podem surgir quando eles estão agitados.

É o que acontece com a ameaça zirida que paira sobre a ilha, da qual se beneficia o general bizantino Georges Maniakès: entre 1037 e 1041 retoma Messina e se estabelece em torno do Etna. Trouxe consigo mercenários que já há algum tempo se habituaram a se envolver nos conflitos da região, os normandos. Se o bizantino for finalmente derrotado e precisar retornar a Constantinopla, o poder muçulmano estará mais dividido do que nunca. Foi então que um dos emires decidiu apelar aos normandos ...

Bibliografia não exaustiva

- J-Y FRETIGNE, História da Sicília, Fayard, 2009.

- P. SENAC, O mundo muçulmano, desde suas origens até o século 11, A. Colin, 2006.

- M. TERRACE, Islã e o Ocidente Mediterrâneo, da conquista aos Otomanos, CTHS, 2001.

Para mais:

- A. NEF, V. PRIGENT, Sicília de Bizâncio ao Islã, De Boccard, 2010.


Vídeo: SOCORRO! A ALEMANHA VIROU UMA REPÚBLICA ISLÂMICA? (Agosto 2021).