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França das torres


Como Joana D'Arc em seu caminho para coroar Carlos VII em Reims, todo mundo vê torres de igreja de longe, ou de uma forma mais engraçada, lembre-se da pergunta de um apresentador de televisão para um menino "o que é isso?" existe na sua aldeia? "E a criança a responder" a uma igreja ... ". Assim, cada cidade, cada aldeia, cada campo, cada montanha tem a sua igreja, a sua capela e a sua torre sineira, é o que nos diz Pierre Montagnon no seu belo livro " França de Campanário».

As primeiras igrejas

O termo “igreja” significa assembleia ou comunidade, necessitamos de um edifício que se avista de longe, com uma torre que aponte para o céu e, melhor ainda, um sino que chame ao encontro.

Para orar, os egípcios tinham templos e os gauleses se reuniam em clareiras. Com os éditos de Constantino e Teodósio, foram construídas igrejas nos locais de martírio dos santos, dando seus nomes ao edifício e a partir do século IV, graças a São Martinho (ex-soldado nascido na Hungria por volta de 316), o nascem mosteiros, priorados e conventos.

Os edifícios são todos em madeira (infelizmente muitas vezes danificados pelo fogo) segundo o modelo da basílica romana: rectangulares, alas laterais, abside semicircular, em forma de cruz evocativa de Cristo, orientada para Jerusalém no topo. 'é.

Com Clóvis por volta de 495, a França tornou-se cristã, a Igreja se impôs como uma grande força social. Nas grandes cidades, catedrais foram erguidas graças aos bispos e muitas torres de sino são visíveis. No campo, as aldeias são construídas em torno de uma pequena igreja ou capela, os mosteiros são construídos onde o lugar é maior, dando origem a cidades construídas nos arredores, como Fontevraud-L'abbaye no Maine e Loir; todos estes edifícios pertencem a quem os construiu, muitas vezes iniciados pelo bispo, ajudados pelos mestres da obra ou mestres dos pedreiros, pedreiros, carpinteiros, vidreiros, obras essas que requerem doações do rei, do clero e especialmente das armas fornecidas pelo povo.

Pépin le Bref estabeleceu uma estrutura administrativa para a Igreja: os papas em Roma, os bispos nas suas dioceses, os padres nas suas paróquias, sendo estes últimos as figuras centrais da autarquia depois do senhor do lugar.

Estilo romano

As construções proliferaram entre 768 e 855 com 27 catedrais como a de Verdun e 417 mosteiros; mas esses edifícios são pesados ​​e carecem de elegância. Até o ano 1000, com as invasões, foram quase todos saqueados, arrasados ​​e destruídos. Passado este período, reconstruímos no mesmo local, uma igreja mais adequada às necessidades da época, mais rica, mais bonita, em pedras da região (granito bretão ou Auvergnat que é escuro, arenito dos Vosges em tons vermelhos. , tijolo do Pays d'Oc mais rosa e calcário do Pays de la Loire tão branco), ampliamos, acrescentamos um transepto perpendicular à nave, erguemos torres, torres sineiras, a forma de cruz latina passa a ser regra com paredes grossas e sólidas, marcando força, mas sem leveza e luz; será de estilo românico e Cluny é o primeiro neste estilo com 7 torres sineiras, uma torre central encimada por um pináculo. Em cada região, será o mesmo que Notre Dame de l'Assomption du Puy en Velay, Saint Pierre d'Angoulême, Santa Maria Assunta ao sul de Bastia, Sainte Marie Madeleine de Vézelay onde a partida para as Cruzadas foi pregada por Bernard de Clervaux; cerca de 50 abadias viram a luz do dia no século XI.

No interior remoto, a arte românica também é visível como Sainte Anne de Nohant em Berry, construída no século 11, onde o funeral aconteceu em 1876, da bisneta do Marechal de Saxe: Georges Sand .

Estilo gótico

O romance instalando-se mais no sul do Loire, o gótico começa lentamente no norte da França, como no caso de Sainte Marie Madeleine de Vézelay, que possui apenas uma torre. Durante as reconstruções, encontramos uma mistura: a base do edifício em estilo românico e a cobertura em gótico (Saint Pierre de Moissac ou Saint Pierre de Solesmes no Sarthe), com novidades: a cruz nervurada, as paredes perfurado para instalar o vitral para permitir a entrada de luz. Essa arte gótica, também chamada de arte francesa, foi adotada por volta de 1150, como na Sainte Chapelle construída por Saint Louis a partir de 1241 e outras obras-primas do gótico em Paris, Chartres, Reims ou Amiens. Notre Dame de Paris é a maior testemunha deste estilo com 2 torres de fachada, um transepto, rosetas, uma abóbada com uma torre de 96 m de altura, dedicada à Mãe de Cristo.

Em cidades menores, o estilo gótico também é estabelecido como no país cátaro com Sainte Cécile d'Albi, Saint Etienne em Toul ou mesmo Notre Dame em Verdun.

O gótico fica radiante com as rosetas e os vitrais que deixam entrar o máximo de luz (basílica de Saint Nazaire em Carcassonne ou Saint Bénigne em Dijon). Poucos anos depois, por volta de 1350, torna-se extravagante: as linhas retas são abandonadas, as curvas e volutas aparecem acompanhadas de rosetas, as esculturas representam motivos vegetalistas e também rostos monstruosos entalhados nas pontas das gárgulas que podem ser vistas em a basílica de Saint Nicolas du Port perto de Nancy ou na Sainte Chapelle no Château de Vincennes.

Estilo barroco e depois clássico

Por volta dos séculos XVI e XVII, a arquitetura se transforma. Os edifícios estão equipados com cúpulas, colunatas e um frontão triangular, que é tipicamente encontrado em Paris em Les Invalides, Val de Grâce e Saint Sulpice. No sul, a catedral Notre Dame de Nîmes e Saint Erasme de Cervione na Alta Córsega são do mesmo estilo.

As congregações e instituições fundadas no século XVII trazem novidades mais clássicas com um certo rigor, uma majestade, menos esculturas exteriores mas com interior mais barroco: Catedral de São Luís de Versalhes, Notre Dame de l'Assomption de Montauban ou para a catedral de Saint Christophe de Belfort.

O estilo neoclássico

The Age of Enlightenment trará novos edifícios com arquiteturas diferentes. O Panteão servirá primeiro como uma grande igreja, com grandes colunas e um grande frontão triangular, depois será um lugar de memória "Aux Grands Hommes" que aí irá descansar. La Madeleine, no mesmo estilo, substituirá a igreja do bairro, que está muito degradada. Será o mesmo em todas as regiões da França, até a Revolução, quando quase todos esses edifícios foram vandalizados, saqueados, colocados à venda ou destruídos, estando a Igreja também associada ao Antigo Regime. A abadia de Cluny, vendida, é transformada em pedreira, outros edifícios tornam-se centros de detenção penitenciária, outros ainda servem como estábulos ou depósito de munições, os sinos derretidos naturalmente.
Só na Concordata de Napoleão, em 1801, começaram as reparações e reconstruções, com base em edifícios antigos, às centenas, tanto nas cidades como no campo, num estilo neoclássico e neoclássico. Gótico ou neobizantino ao longo do século XIX.

Estilo moderno

Após as Duas Guerras Mundiais, as restaurações de igrejas continuaram se pelo menos algumas paredes permaneceram; À medida que a população se encaminha para as cidades, as construções renascem com um novo material: o concreto armado. Estes novos edifícios são diferentes, mais modernos, permitindo fantasias e designs futuristas como a Capela do Rosário em Vence nos Alpes Marítimos ou a capela Notre Dame du Haut em Ronchamp em Haute Saône.

Sinos e campanários

Os sinos aparecem no Ocidente no século 7, inicialmente feitos por monges, depois por fundições itinerantes com 78% de cobre e o restante em estanho. Eles pontuam a vida, servindo como meio de comunicação, convocando as orações noturnas com o Angelus ou informando sobre eventos como casamentos, falecimentos ou mesmo anunciando um desastre com o despertador. Mas normalmente, eles indicam as horas e o tempo que passa. No entanto, às vezes devem ser silenciosos como as quintas-feiras sagradas, as sextas-feiras sagradas e os sábados santos, e depois substituídos por chocalhos.

Todos eles têm nomes. O sino mais antigo ainda em atividade datado de 1239 está em São Pedro e São Paulo de Sidiailles no Cher. O mais pesado é o Savoyarde instalado no Sacré Coeur em Montmartre com 19.000 kg, enquanto um dos mais leves (3.900 kg) se chama Saint Jean em Notre Dame de Strasbourg.

Para anunciar o horário, é melhor ser exato, o que não acontecia há muito tempo. O problema será resolvido pela primeira vez com o surgimento do mecanismo da roda dentada no século XIV, depois com o pêndulo de Huygens no século XVII, que limitará a diferença com uma margem de erro de 2 minutos. Hoje em dia, em grandes edifícios, os sinos tocam graças ao sistema que se tornou automático e elétrico; mas os carrilhões sempre devem puxar a corda nas pequenas aldeias para fazê-las tocar.

Há uma média de 150.000 sinos na França para pelo menos 45.000 torres sineiras, montadas em aproximadamente 100.000 edifícios católicos.

Inicialmente, a torre sineira é anexada ao edifício. Mas quando os sinos forem instalados ali, ele vai mudar de aparência, vai ser instalado em altura, vai ter um formato diferente e vai marcar a riqueza do lugar.

Normalmente é instalado na fachada. Cada região tem sua torre sineira: a torre sineira de Comtois com uma cúpula, a torre sineira de parede no sudoeste e no País Basco onde as baías são perfuradas, a torre sineira bulbosa na Alsácia e Sabóia, a torre sineira pavilhão na região de Paris, a torre do sino retorcida ou em chamas, cuja torre retorcida gira da esquerda para a direita em 1/8 de volta na região de Angevino, a torre do sino de muitas catedrais, incluindo Notre Dame de Paris, ou a torre do sino da torre para outras como em Estrasburgo. No topo instalamos uma cruz, ou uma estátua como o arcanjo do Monte Saint Michel ou às vezes um galo (este animal não está reservado para um jogo de bola, pois já aparecia por volta de 1075 na tapeçaria de Bayeux). Muitas vezes no Sul e na Provença, substituindo a torre ou a torre, um campanário é instalado na torre sineira.

Capelas

Não muito longe das cruzes, existem capelas usadas para meditação e refúgio durante a transumância. Situadas no alto das montanhas, são cerca de 20 em picos com mais de 2000m, construídas na rocha como a capela de Saint Michel de Couesson na Provença ou no meio da floresta como a de Saint Simon in Queyras. As capelas dos Pirenéus estão muito mais bem preservadas porque têm menos multidões, como a de Santa Maria de Belloc de 1688m, que data do século XIII com a sua torre sineira de três vãos.

Na Córsega, as inúmeras capelas de montanha resistem ao tempo, em estilo românico, datando geralmente dos séculos IX e X.

Muitas capelas também são encontradas à beira-mar, apelidadas de capelas dos marinheiros. São utilizadas para evitar que os barcos se aproximem das rochas, belas e simbólicas como a Sainte Madeleine de Bidart localizada nos Pirenéus de frente para o mar, ou a capela de São Vicente de Collioure construída sobre uma ilha de xisto adjacente a uma cruz de madeira que sustenta um Cristo. A sudoeste de Ajaccio, a Notre Dame du Mont Carmel, apelidada de capela dos gregos, data de antes da Idade Média. Um eremita tocou a campainha ao ver uma vela estrangeira. No século 18, foi atribuído aos exilados gregos e o local cresceu. Esta primeira capela torna-se um edifício românico, em pedra de cor ocre, onde ainda hoje se rezam pelos gentes do mar.

Trata-se de um caso bastante especial: a “Boa Mãe”, símbolo de Marselha, que foi construída pela primeira vez em 1214, num pico de 150 m de altura. Esta capela, reconstruída no século XV, terá então o seu verdadeiro nome Notre Dame de la Garde, em estilo romano-bizantino, visível de longe em alto mar. Esta meca espiritual acolheu François I, Luís XIII, Philippe Egalité, Chateaubriand e seus sinos anunciaram a libertação em agosto de 1944.

Vale a pena falar sobre outro caso. Nos arredores de Verdun, ao longo de aproximadamente 60 km2, no local das antigas capelas destruídas durante a guerra, novos edifícios foram reconstruídos entre 1927 e 1930, com o objetivo de meditação e memória, que agora são simples capelas ou necrópoles. com uma basílica, uma torre, uma lanterna e um cemitério como no caso de Notre Dame de Lorette.

As cruzes e calvários

No campo, a igreja é substituída por uma cruz simbólica ou um Calvário mais representativo, lembrando o cristianismo da região. As cruzes são floridas durante as procissões e romarias, algumas sendo plantadas no meio da serra, servindo de referência. Os calvários são construídos com pedra dura local, onde esculturas duráveis ​​podem ser esculpidas. Apesar de sua localização na paisagem francesa, existem cerca de 200.000 cruzes e calvários.

Em outros lugares em territórios franceses

Nos territórios colonizados, existem belos edifícios construídos por volta de 1850, como a Imaculada Conceição de Antananarivo, a basílica de Notre Dame de la Paix na Costa do Marfim ou mesmo Notre Dame de Saigon, novo nome para a catedral de Hô-Chii. Minh-City. Mas o Fort de France teve sua igreja desde 1650, formando parte das cerca de cem torres sineiras visíveis nas Antilhas francesas; já na Reunião, os edifícios foram construídos no século XVIII no modelo da cruz latina, com torre sineira quadrada, em estilo neoclássico. Na Polinésia e na Nova Caledônia, as igrejas podem ser muito simples ou de estilo gótico e procuradas como a Catedral de Nossa Senhora da Assunção em Wallis e Futuna, construída em uma pedra local geralmente vulcânica.

Em terras muçulmanas, os edifícios raramente são destruídos, preservados e transformados em um museu como a basílica de Saint Louis de Cartago ou em um centro cultural para a Igreja do Sagrado Coração de Casablanca; na Argélia é diferente, os prédios são arrasados ​​e seus padres assassinados. As poucas igrejas restantes são transformadas em mesquita.

Outros edifícios religiosos

Alguns edifícios servem como fortalezas, como Saint Astier na Dordonha com uma via coberta ou Saint Eloi des Fonderies nas Ardenas com as torres sineiras atuando como torre de defesa.

Os protestantes têm poucos templos devido a vários conflitos, como as guerras de religião. Foi somente após o Império que a construção começou com cerca de 3.000 edifícios construídos no século 19; as sinagogas foram proibidas até cerca de 1785 e as primeiras foram criadas no Comtat Venaissin em um estilo neobizantino; quanto à ortodoxia, ela apareceu na França depois da Revolução Russa, quando os papas e seus fiéis emigraram. No entanto, há uma coisa em comum entre todos esses edifícios, templos e igrejas ortodoxos: uma cruz ainda está lá.

As peregrinações

Como durante as cruzadas da Idade Média, os homens são atraídos por peregrinações, como a rota de peregrinação a São Jacques de Compostela. Partindo de 4 pontos principais, Paris, Vézelay, Puy en Velay e Arles, os peregrinos são guiados pelas torres sineiras, o caminho é deserto, por vezes perigoso e longo. Repousam em locais de oração, mosteiros e conventos, ao longo do percurso também podem admirar estes edifícios, a maioria deles em estilo românico. No ponto de convergência, todos eles se encontram em Ostabat, materializado por uma estela muito impressionante. Esta estrada para Santiago contribuiu para o desenvolvimento de igrejas, capelas, hospícios, casas de comando e torres sineiras para o descanso e alimentação destes homens. Os Comandantes Templários são grandes, lembrando quartéis, todos com uma igreja ou capela. Outros locais de peregrinação são merecidos como o Mont Saint Michel, Rocamadour ou Mont Saint Odile onde para alguns é necessário subir um número impressionante de degraus ... de joelhos.

Nossa opinião

Pierre Montagnon é o autor de um magnífico papel brilhante com cantos arredondados. Descobrimos anexos muito bonitos como a história de alguns santos que deram o seu nome a um edifício religioso, algumas informações sobre catedrais importantes, uma lista das 100 mais belas torres sineiras para visitar, sejam elas românicas, góticas. , barroco com suas histórias.

O autor também nos oferece fotos soberbas de edifícios como basílicas, mosteiros, igrejinhas simples e até cruzes e calvários no campo e na montanha.

O ponto muito positivo é que este livro não está focado na história de várias religiões, mas nos edifícios em termos de arquitetura que comprovam a beleza desses monumentos pertencentes ao patrimônio francês e mundial. Nas próximas caminhadas ou se assistirmos a certas reportagens na televisão, tenhamos todos grande reflexão e profundo respeito por quem fez estas construções e por quem as restaurou.

La France des clochers, de Pierre Montagnon. Editions Télémaque, outubro 2016.


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