Vários

Sleipnir, o cavalo do deus Odin (Óđinn)


Sleipnir, "Aquele que escorrega", é o corcel do deus Óđinn, o Ase supremo. Nenhum outro cavalo é mais rápido do que ele. Ele pode cavalgar no ar e sobre os mares.

Gestumblindi: Quem são os dois
que correm, em dez pés,
três olhos eles têm,
mas apenas uma cauda?
Vamos responder agora
a este enigma, Heidrek.
Heidrek: Seu enigma é bom, Gestumblindi,
e eu a encontrei, é Odin montando Sleipnir.

(Saga de Hervor e Rei Heidrekr)

Papéis de Sleipnir

Sleipnir é antes de tudo uma criatura xamânica que permite ao Supremo Ase viajar entre os diferentes mundos.

É também um cavalo psicopompo que leva guerreiros que morreram em combate a Valhöll. Em sua companhia, Óđinn atravessa Bifröst, a ponte de arco-íris que conecta Ásgarđr e Miđgarđr e cujo cuidado é confiado ao deus Heimdallr, aquele que ouve a grama crescer e cada folha cair, que vê até os confins do mundo e não precisa dormir. Eles cavalgam para os campos de batalha de homens e Sleipnir escolta os valentes guerreiros que morreram em batalha - os Einherjars - para o prestigioso mercado de seu mestre, o Vallhöll. Lá, as Valquírias, as filhas de Óđinn, dão-lhes as boas-vindas e oferecem-lhes o hidromel da cabra Heiđrún que, empoleirada no telhado do palácio, pasta os tenros brotos da cinza Yggdrasil.

Esta função de psicopompo é encontrada nos costumes funerários aristocráticos pagãos, onde um ou mais cavalos são enterrados ou cremados perto dos mortos.

Sleipnir é, com seu filho Grani, monte de Sigurđr, herói lendário da mitologia nórdica e da canção dos Nibelungen, o único cavalo da mitologia nórdica capaz de ganhar o reino de Hel, a deusa guardiã dos mortos. Então, quando Baldr morre, Hermóđr, outro filho de Óđinn, pede Sleipnir de seu pai para ir para o reino de Hel, implorando à deusa que deixe o deus retornar.

Sleipnir também está fortemente relacionado à árvore do mundo Yggdrasill, suporte dos nove mundos da cosmogonia Viking, e ele se funde com ela. Como a árvore, Sleipnir pode viajar e conectar mundos. Todos os dias, Óđinn cavalga nele para ir ao conselho dos deuses que ocorre ao pé do freixo Yggdrasil, perto da fonte de Urđr. Quando Óđinn se enforca nove dias e nove noites na árvore, a fim de conhecer o segredo das runas, Sleipnir é primeiro amarrado ao freixo.

Quando chega o solstício de inverno, Sleipnir lidera a caça selvagem do deus pelo céu e pela floresta, galopando pelas Valquírias e Einherjars. No crepúsculo dos Deuses, naquele dia fatídico de Ragnarök, Sleipnir conduz seu mestre Óđinn usando um capacete dourado para a batalha.

Sleipnir é filho de Loki e, entre todos os seus filhos “monstruosos”, ele é o único que os deuses mantêm com eles. Os outros três filhos, gerados com o gigante Angrbođa de Jötunheimr, o lobo Fenrir, a serpente de Miđgarđr e Hel, a deusa da morte, são considerados perigosos. Óđinn os afasta. A serpente é lançada ao mar; o lobo está acorrentado; Hel é relegada ao reino dos mortos, onde se torna a guardiã.

The Edda, coleção da mitologia nórdica

O Edda constitui uma coleção muito completa da mitologia nórdica. Esta é uma das principais fontes que menciona os mitos relativos a Sleipnir. Esta obra foi escrita pelo islandês Snorri Sturlusson no século XIII. Snorri nasceu em 1179 em Hvamm, na região de Dalir, no oeste da Islândia. Ele pertence a uma família muito antiga e muito influente. Muito jovem, deixou a família e foi morar com Jon Loftsson, um dos chefes mais poderosos da ilha, no domínio de Oddi, um dos principais centros intelectuais da Islândia.

Ele certamente aprendeu latim lá e, acima de tudo, adquiriu um profundo conhecimento da tradição literária norueguesa.

Já adulto, ele se casou com Herdis, filha de Bersi, um rico proprietário de terras. Snorri viu sua fortuna crescer rapidamente e se tornou uma importante figura política. Nesse contexto, em 1218, ele respondeu ao convite do Rei da Noruega Hakon1 que reinou sob a proteção de Jarl Skuli2, seu padrasto, e foi até ele. Ele permaneceu na corte do rei por dois anos, mas após seu retorno à Islândia ele foi levado a brigas entre os clãs da ilha, que entraram em conflito com o desejo da Noruega de estender sua soberania sobre a ilha. Islândia. Sua situação na ilha torna-se perigosa; Ele voltou para a Noruega e lá permaneceu por mais dois anos em um contexto difícil, porque o rei Hakon, já maior de idade, enfrentou seu padrasto para assumir o poder. Eventualmente, ele voltou para a Islândia, desafiando a proibição do rei Hakon. Considerado um traidor, ele morreu assassinado por ordem do rei da Noruega em 23 de setembro de 1241.

Político, grande aristocrata, Snorri é também um notável poeta que domina toda a arte da poesia escaldica. Ele escreveu o Edda provavelmente durante sua primeira estada na Noruega.

O edda tem quatro partes: o Prólogo, o Gylfaginning ("Mistificação de Gylfi"), o Skáldskaparmál ("Provérbios sobre poesia") e o Háttatal ("Contagem dos metros").

A primeira parte da obra, o Gylfaginning, narra a visita do rei Gylfi aos deuses em seu domínio de Ásgarđr.

Um dia, o rei Gylfi dá a um andarilho que o entretinha um reino tão grande quanto quatro bois poderiam arar em um dia e uma noite. Mas, o andarilho é na verdade uma deusa Ase, seus bois são os filhos de um gigante. A terra arada no tempo previsto é imensa. Surpreso, o rei Gylfi decide descobrir a origem desse poder e, assumindo a forma de um velho, vai a Ásgarđr para questionar os próprios deuses. Ao chegar ao palácio dos Aesir, ele afirma ser um viajante perdido chamado Gangleri e pede hospedagem para passar a noite. Ele é bem-vindo, entra no salão onde uma multidão de homens bebe, brinca e briga. Então ele é conduzido diante de três convidados, o Altíssimo, o Igual ao Altíssimo e o Terceiro, que se sentam em tronos dispostos um acima do outro.

"Fique aí na nossa frente enquanto faz perguntas! Aquele que está contando a história volta para se sentar." Diz o Altíssimo (Gylfaginning, capítulo 2)

Perguntas de Gylfi; o Altíssimo, o Igualdade do Altíssimo e o Terceiro respondem. Toda a história do mundo desde suas origens até sua destruição final é evocada. A origem do tempo, a criação do Universo, o surgimento das raças, a organização dos nove mundos ao redor da cinza Yggdrasill são descritos. Em seguida, deuses e deusas são apresentados e, para cada um deles, vem a história de histórias significativas para os deuses: a corrente do lobo Fenrir, a conquista do gigante Gerd por Skirir para seu mestre Freyr, o papel do Valhöll e os Einherjar que o habitam, origem do mensageiro Óđinn ...

Gylfi então perguntou: Quem é o dono do cavalo Sleipnir? E o que há a dizer sobre isso? "
O Altíssimo respondeu: “Então você não sabe nada sobre Sleipnir; e você ignora as circunstâncias de sua origem! Vai parecer digno de você ser informado. "(Gylfaginning, capítulo 42)

Alguns mitos em torno de Sleipnir

O nascimento de Sleipnir

O principal mito que chegou até nós e que é traçado no Gylfaginning, a primeira parte da Edda, diz respeito ao nascimento de Sleipnir.

Como os deuses se estabeleceram em seu reino de Ásgarđr e construíram doze palácios suntuosos com telhados de ouro e prata lá, um construtor, acompanhado de seu único cavalo, vai até eles. Ele então propôs construir um recinto forte e inexpugnável a fim de proteger os palácios em três misseri (temporada Viking de seis meses). Em troca, por salário, ele reivindica a lua Máni e sua irmã Sol, o sol, assim como a deusa Freyja.

Recomendado por Loki, Óđinn aceita a proposta reduzindo o atraso a um único misseri. Além disso, o construtor só pode usar para ajudá-lo o cavalo que o acompanha, que é chamado de Svađilfæri.

Então, o construtor começa a trabalhar. Os dias passam. O trabalho avança rápido e bem, pois o cavalo Svađilfæri possui uma força prodigiosa que lhe permite carregar uma enorme quantidade de pedras. Além disso, quando o verão se aproxima e o limite de tempo chega ao fim, a fortaleza está quase completa.

Três noites antes de expirar o prazo, o Supremo Ase convoca todos os deuses. Eles se lembram que foi Loki quem os aconselhou e os incentivou a aceitar. Os deuses o pegam e o convocam para encontrar uma solução. Óđinn é o mais virulento e ele promete a Loki os piores tormentos se ele não os tirar da situação ruim para a qual seus conselhos os levaram. Loki se assusta, cede e promete não cumprir seu contrato com o construtor.

Na noite seguinte, Loki usa sua habilidade de Transfiguração e assume a aparência de uma bela égua no cio. Então, ele fica na passagem de Svađilfæri. Em vão, o construtor tenta conter seu cavalo. Este arranca o arreio e as amarras, depois corre em direção à égua. Eles galopam para a floresta e ficam lá a noite toda.

O construtor perdeu. Ele não pode completar a fortificação no tempo imposto. Diante desse fracasso, sua fúria se torna tal que ele não consegue mais esconder sua verdadeira natureza. De homem, ele se transforma em um gigante de gelo impressionante. Os deuses, apreendidos, recuam. Óđinn levanta sua lança bem alto no céu e chama Þórr. O deus, que foi lutar contra trolls e outras criaturas, emerge e, com um golpe de seu martelo Mjöllnir, esmaga impiedosamente o crânio do gigante belicoso.

Algum tempo depois, Loki, o hermafrodita gigante com mil aparições, dá à luz um potro esplêndido :, Sleipnir.

Outros mitos

Sleipnir aparece em outros mitos.

Na história da morte de Baldr, Hermóđr, outro filho de Óđinn, cavalga Sleipnir para ganhar o reino de Hel. Hermóðr cavalga por nove noites e atravessa mundos mais escuros e mais frios até chegar à beira do rio Gjöll, cuja água está tão gelada que parece carregar facas. Hermóðr cruza então Gjallarbrú, a ponte dourada que atravessa o rio e galopa até chegar aos portões do reino de Hel. São enormes portões cobertos de ouro. Hermóðr aperta as correias de Sleipnir e esporeia sua montaria. Sleipnir corre para a frente e pula os portões, sem ao menos roçar neles.

Em um mito relatado no Skáldskaparmál, a segunda parte da Edda de Snorri Sturluson, Óđinn, usando seu capacete dourado, cavalga Sleipnir e chega à morada do gigante Hrungnir. Este pergunta quem é este homem e o que é este cavalo maravilhoso. Óđinn então aposta sua cabeça que nenhum cavalo tão bom quanto o seu pode ser encontrado em toda Jötunheimr. O gigante retruca que seu cavalo, Gullfaxi, é muito mais rápido. Ulcerado pela arrogância de Óđinn, ele sobe em seu cavalo e corre contra Sleipnir; ele está tão preocupado com seu desejo de vencer que não percebe que está entrando pelos portões de Ásgarđr. Óđinn então convida seu competidor para beber; o gigante fica bêbado e começa a insultar, depois ameaça os deuses. O Aesir então chama Þórr para o resgate. Este mata o gigante e confia seu cavalo Gulfaxi a seu filho Magni.

Bibliografia

- Régis Boyer, L'Edda Poétique, Fayard, 1992.
- The Edda, relatos da mitologia nórdica, de Snorri Sturluson, o amanhecer dos povos, Gallimard, 1991.
- Régis Boyer, Yggdrasill: A religião dos antigos escandinavos, Paris, Payot, 1992.
- Jean Renaud, Les dieux des Vikings, Editions Larousse, 2008 ..
- Georges Dumézil, Loki, Flammarion, 1986.
- Régis Boyer, La saga de Hervor et du roi Heidrekr, Berg International, Paris 1988


Vídeo: Mitologia Nórdica - Presença u0026 Harmonia 22022017 (Agosto 2021).