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A integração das elites gaulesas


A conquista da Gália por César em 51 AC. E quanto ao Elites gaulesas ? Os notáveis ​​também conseguiram se integrar às elites imperiais? Qual é a relação deles com Roma e o imperador?

As fontes

Evocar as elites galo-romanas apresenta um problema de fontes, porque são poucas. No que diz respeito aos textos, além de Comentários de César, podemos citar Lívio (falecido em 17 DC e perto de Augusto), Estrabão (falecido por volta de 25 DC), mas ainda mais Tácito e Suetônio, ambos vivendo no século II DC. J-C.

A epigrafia é uma fonte importante, as inscrições sendo feitas principalmente pelas elites. Por fim, os monumentos funerários também nos informam sobre a romanização dessas elites.

Quais elites?

Trataremos aqui das elites galo-romanas em sentido lato, ou seja, dos notáveis ​​gauleses após a romanização dos gauleses. Estes últimos são socialmente reconhecidos em nível local, por atividades políticas, administrativas ou mesmo mais amplas como a econômica. Eles se tornam elites integrando as mais altas esferas de poder, até o Senado em Roma. Discutiremos aqui os Três Gauleses e a Narbonnaise, até os Antoninos.

Uma elite gaulesa “pró-romana”?

Muito antes das Guerras Gálicas, já havia uma elite que poderia ser descrita como "pró-romana". Este é particularmente o caso dos Aedui. As relações deste último com Roma datam de cerca de 120 AC. J-C, quando os romanos derrotam Arverne Bituit, o que beneficia os Aedui. Estes últimos tornam-se então parceiros privilegiados de Roma, especialmente para o comércio, de modo que são considerados como "Irmãos consangüíneos do Populi Romani". Portanto, não é por acaso que César afirma ter respondido ao seu pedido de ajuda em 58 e que, após as Guerras da Gália, foi, com sua ajuda, o Aedui que se tornou os primeiros gauleses a entrar no país. Senado. Uma predominância que encontramos mais tarde sob Claude.

No entanto, os Aedui não são os únicos que já estão perto de Roma. Na verdade, desde a era republicana, as elites de Narbonne tornaram-se cultural e institucionalmente romanizadas, o que, em última análise, dá uma imagem mais positiva delas em Roma do que a dos notáveis ​​da Gália Cabeluda, incluindo Eduans.

O domínio de Iulii

Vitorioso, César recompensa seus aliados com cidadania, uma distribuição considerada generosa e criticada, se confiarmos em Suetônio (fonte reconhecidamente muito mais tarde): “César conduz os gauleses ao triunfo e também à cúria. Os gauleses deixaram as calças, levaram a laticlave ”. No entanto, a recompensa é individual, como no caso de concessões de magistraturas ou doações de terras. É o mesmo sob Augusto, que fundou Autun (Augustodunum), nova capital do Aedui, onde foram criadas universidades nas quais notáveis ​​galo-romanos aprenderam latim.

Os gauleses elevados à categoria de cidadãos por César e Augusto são chamados Iulii, por Julius. Eles são principalmente de uma nobreza militar e aristocracia rural. O destino de dois Aedui pode ser interessante notar: Chefe Aedui citado por César em seu Comentários, Eporédirix é primeiro pró-romano (está com eles em Gergóvia!), Em seguida, aliado a Vercingetórix, é feito prisioneiro (ou seu homônimo, não está claro em César) em Alésia. Inscrições do século 1 aC. J-C cita então um C. Iulius Eporédirix (cidadão romano dos anos 40-30), e podemos acompanhá-los até ao século I DC. J-C, e um personagem, Iulius Calenus, que, em 69, é encarregado pelos vencedores de Vitélio de negociar com os vencidos em Cremona. Este tribuno, portanto um Eduen, parece ser um descendente distante de Eporédirix. Ou como passamos de chefe eduano a cavaleiro romano, a jornada de uma família gaulesa aparentemente perfeitamente integrada ao Império.

No entanto, este curso não deve ser generalizado ou idealizado. O acesso dos notáveis ​​gauleses às elites imperiais não aconteceu da noite para o dia e não foi sistemático. Isso explica o pedido feito a Cláudio, e a resposta deste, em 48 DC. J-C.

O papel de Claude em favor das elites galo-romanas

Nasceu em Lyon em 10 a.C. J-C, imperador em 41 DC. J-C (ele sucede Calígula), Claude tem ligações estreitas com a Gália. Em sua ascensão, Hairy Gaul não tinha mais cidadania plena, e os notáveis ​​não tinham mais acesso a ius honorum. Na verdade, se sob César e nos primeiros dias de Augusto, os gauleses (Iulii para os três gauleses, Domitii, Valerii ou Pompéia para a Narbonnaise) puderam acessar a ordem equestre, até mesmo o Senado, já não é o caso a partir de 18 AC. J-C. La Narbonnaise obteve este direito em 14 DC. J-C, mas este ainda não é o caso com Hairy Gaul. Daí o pedido feito ao imperador Claudius.

Este último responde com um texto famoso, que conhecemos de Tácito, mas especialmente da mesa de Claudian, placa de bronze encontrada no século XVI! Claude toma a decisão de conceder o ius honorum para o edui (então, um pouco mais tarde, para os outros gauleses). Isso provoca a ira dos senadores romanos, como Cláudio havia previsto, como provam suas palavras: "Claro, posso ver de antemão a objeção que será apresentada a mim [...]". Na verdade, a cabeluda Gália, ao contrário de Narbonnaise, ainda tem uma imagem negativa em Roma, impregnada de terror gallicus

O Conselho dos Gauleses, um ponto de encontro para as elites galo-romanas

Como no resto do Império, era o culto imperial que estabelecia o vínculo entre as elites locais e o imperador.

Em 12 AC J-C, Drusus, o pai do futuro imperador Claudius, mandou construir o santuário federal dos gauleses em Condate, perto de Lyon. A cada ano, o 1er Agosto, as elites dos Três Gauleses se reúnem lá para celebrar sua lealdade ao imperador em torno do altar dedicado a Roma e Augusto. A Assembleia dos Gauleses (ou concilium) é conduzido por um sacerdócio eleito, o primeiro tendo sido logicamente um Eduen, Caius Julius Vercondaridubnus. No governo de Tibério, a construção de um anfiteatro permite a organização de jogos, que acompanham as reuniões da assembleia.

O objetivo da criação deste Conselho dos Gauleses é de fato a integração das elites indígenas, sua romanização. A instituição está acima do governador provincial (com sede em Lyon), reporta apenas ao imperador (a quem pode apresentar pedidos), e seus membros são de categoria equestre. É um ponto de encontro obrigatório para as elites galo-romanas, supostamente representando os sessenta povos da Gália Cabeluda. A Assembleia, portanto, desempenhou um verdadeiro papel político, com a presença de imperadores, como Cláudio ou mesmo Calígula, para quem foi organizado um concurso de eloquência em 39.

O ergetismo das elites galo-romanas

Outro marco da romanização das elites galo-romanas é a prática do ergetismo, ou seja, os benefícios oferecidos às cidades (e indiretamente ao imperador), muitas vezes na forma de monumentos.

Um dos exemplos famosos na Gália é o anfiteatro de Lyon, mencionado acima. Sua construção foi lançada em 19 pela sacerdócio santon, Caius Julius Rufus. Esta grande figura local oferece também um arco à sua cidade de Saintes, onde, numa inscrição, não hesita em se comparar a Germânico.

Outros exemplos existem, como um pórtico oferecido pelos Bituriges às termas de Néris, um teatro na Eu ou outro em Jublains.

Mudanças e integração das elites galo-romanas

A integração de notáveis ​​gauleses é uma necessidade para o Império. As elites imperiais, por terem boas relações com os indígenas, podem exercer melhor suas funções na província. As elites locais podem esperar uma ascensão social.

No entanto, os relacionamentos nem sempre são óbvios, especialmente na Gália, e os relacionamentos acabam sendo assimétricos. Isso explica em parte a integração relativa das elites galo-romanas dentro das elites imperiais, com a diferença adicional entre Narbonne e a Gália Cabeluda.

Existem outros fatores: mencionamos a origem militar e terrestre de Iulii. Estes últimos parecem em dificuldades após a revolta de Vindex em 69, que causa repressão em suas fileiras. Estão perdendo influência na elite galo-romana, que tende a se diversificar, integrando, por exemplo, comerciantes notáveis, fenômeno que tende a aumentar durante os Antoninos. No entanto, essas conclusões devem ser qualificadas, pois as fontes são muito raras.

Essa heterogeneidade das elites galo-romanas, combinada com uma urbanização mais relativa do que em outros lugares (e as elites estão nas cidades), significa que, a longo prazo, a Gália é menos representada dentro das elites imperiais (ordem equestre e mais senatorial) em relação, por exemplo, a províncias como a Espanha ou o Norte de África.

Bibliografia

- A. Ferdière, Os gauleses (século 2 aC - século 5 dC), A. Colin, 2005.

- C. Delaplace, J. France, História dos Gauleses (século VI J-C - século VI Colin, 1997.

- C. Goudineau, Olhe para a Gália, Wandering, 1998.

- F. Chausson (dir), Oeste romano, Wandering, 2010.


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