Vários

Mitos do Oriente no Ocidente (JL. Tritter)


O Oriente fascina o Ocidente, que em grande parte o inventou, como um objeto mitificado e fantasiado. Nasceu assim o Orientalismo, que no século XIX essencializou este Oriente, apesar dos conflitos seculares entre "ocidentais" e "orientais". Em seu livro, Mitos do Oriente no Ocidente, o historiador Jean-Louis Tritter retorna a essas imagens recorrentes de um espaço amplamente imaginário.

Definindo o Oriente

A partir de seu prefácio, o autor mostra que a noção de Oriente depende de quem o usa, e até mesmo o inventa. Inicialmente, é uma "noção mediterrânea", e mais especificamente grega ("O Oriente começou no leste de Atenas"), antes de ser romano. É justamente com Roma que o Oriente começa a seduzir, principalmente pelas religiões orientais e sua estranheza para os romanos. Em seguida, vem o Oriente assimilado ao Islã, e um período não só de conflito, mas sim na relação de atração / repulsão. O período moderno vê tanto a imagem do Leste congelada quanto a idéia de que o Oeste é superior a ele. No entanto, foi também o momento em que nasceu o Orientalismo e se desenvolveu este Oriente mítico que os viajantes esperavam descobrir e em que se bebeu a literatura no século XIX.

Jornada ao Orientalismo

O fascínio do Ocidente pelo Oriente, portanto, começa na Antiguidade, o que leva J-L. Tritter para começar seu trabalho com um "História dos mitos do Oriente ao Ocidente". Para isso, ele percorre todos os períodos, desde a Grécia antiga até o pós-Revolução, passando pela Idade Média, e retornando à "O balanço do período clássico", antes da virada mais propriamente orientalista. Antes mesmo da expedição ao Egito, o Oriente já era modelo, principalmente para os filósofos do Iluminismo. Ao mesmo tempo, o Oriente está associado à libertação da moral e da fantasia.

O segundo capítulo é mais especificamente dedicado ao orientalista e sua diversidade: arqueólogo, turista, viajante e até mulher. O autor mostra então a abordagem do orientalista, ou seja, sua viagem ao Oriente, e a diversidade com que é abordada, do cultural ao comercial, passando pela peregrinação.

O Islã é obviamente uma parte fundamental do Oriente, que J-L. Tritter analisa no Capítulo IV, insistindo neste fenômeno de atração / repulsão que sempre caracterizou as relações entre o Ocidente e o Islã.

Nos capítulos seguintes, o autor entra finalmente nos mitos propriamente orientalistas, do harém (e mais amplamente da mulher oriental em geral) ao deserto, evocando também produtos tipicamente orientais, dos quais os ocidentais gostam, para por exemplo, “orientar-se”, como kohl, henna ou o consumo de ópio.

O capítulo final faz um paralelo com a ideia da decadência do Oriente e do fim gradual do Orientalismo na primeira metade do século XX. Fim que se deve também a um melhor conhecimento e proximidade de um Oriente ocidentalizado e que, por demais real, já não fascina. Para ilustrar essa lenta morte do Orientalismo (J-L Tritter também fala de sono), o autor escolhe a figura de Pierre Loti, e seu diário de viagem com um título evocativo, A morte de Philae.

Em sua conclusão, J-L. Tritter volta a esse Oriente que se tornou mais oriental, a ponto de reproduzir os clichês imaginados no Ocidente, quando não se ocidentaliza (como os arranha-céus dos Emirados do Golfo). Ele insiste especialmente em "Atrair" deste Oriente Geográfico, em que muitos países e regiões do mundo não se reconhecem, ou pelo qual há pouco interesse, fora da Europa e da América do Norte.

Aviso da História para todos

Acompanhado de um léxico e de uma bibliografia clara e bem-vinda, mas também de um caderno central dedicado a uma iconografia colorida, a obra de J-L. Tritter não decepcionará ninguém interessado nos mitos do Oriente e na história do Orientalismo, apesar de algumas passagens que às vezes são um tanto densas.

- J-L. Tritter, Mitos do Oriente e do Ocidente, Ellipses, 2012, 285 p.


Vídeo: História da Música e o Pensamento Ocidental e Oriental. Qual a relação? (Agosto 2021).