As coleções

O fato religioso, o secularismo e o professor de história


o professores de história e geografia estão na vanguarda das questões de secularismo na escola. Com efeito, eles devem não só ensinar o fato religioso historizando os principais monoteísmos, mas também introduzir o princípio do laicismo em suas aulas de educação cívica, a partir da sexta série. Enquanto o candidato presidencial François Hollande fala em integrar o primeiro título da lei de 1905 na Constituição, que as polêmicas dificilmente cessam em torno do Islã e, de forma mais geral, em torno das mudanças na sociedade francesa, podemos refletir sobre o papel do professor e as dificuldades que encontra para abordar essas disciplinas fundamentais. Oportunidade dada por uma conferência organizada pelo CCEFR na Sorbonne, e que teve como tema: “A escola da República e o fato religioso”.


Qual é o fato religioso?

Segundo Jean-Marie Le Gall (professor de história moderna em Paris 1), poderíamos definir o fato religioso como “Um fato social e coletivo, mensurável (as populações em questão, mas também geograficamente), quantificável [...] pode ser também um evento; um regicídio, por exemplo, tem uma forte carga religiosa ”. O fato religioso também é um "Fato cultural", em sentido amplo, como literatura, monumentos, pintura, música, bem como um “Visão do mundo e uma concepção do tempo”. É também tudo o que se relaciona com a cultura no sentido antropológico do termo, comportamento humano,Habitus de Bourdieu ou a ética de Weber. O objetivo de ensinar religião é, então, "Compreenda o mundo das religiões, historicizando-o e sem prejulgar a adesão". Ensinar o fato religioso pode, portanto, evitar "A essencialização e reificação das religiões, como o choque de civilizações (uma religião = uma civilização)", assim como o retorno da “santa ignorância” (Olivier Roy). É uma questão de objetivar o fato religioso, não de criticar ou invalidar as religiões.

Que ensino do fato religioso nos programas escolares?

O Inspetor-Geral da Educação Nacional, Laurent Wirth, especifica que o ensino da religião na escola é multidisciplinar e não diz respeito apenas aos professores de história e geografia. O secularismo está consagrado na Constituição, bem como no Código da Educação (artigo L141). A questão então é: "Como você ensina religião em uma escola em uma república secular? ". Os princípios foram estabelecidos pelo relatório Debray (2002): respeito pelo secularismo, e nenhum ensino específico sobre questões religiosas. Pode, assim, ser abordada em diferentes disciplinas, e de forma multidisciplinar, cruzando diferentes abordagens (história e história das artes, TPE, ...). De acordo com Laurent Wirth, foram os programas do ensino médio que primeiro estabeleceram esse espírito, para ajudar professores que às vezes se sentem desconfortáveis ​​em tratar dessas questões, que nem sempre se sentem legítimos diante de determinados públicos.

Laurent Wirth insiste na simetria no estudo dos primórdios do Judaísmo e do Cristianismo (na sexta série) e do Islã (na quinta série), com o desejo de historicizar e não de santificar. O professor deve sentir em seu próprio terreno, o da história. O mesmo vale para os demais programas em que o fato religioso é abordado (cruzadas, reforma, ...). O ateísmo, sempre nesta preocupação com o secularismo, não é esquecido com o estudo do Iluminismo, da lei de 1905 ou das relações entre a Revolução e as religiões. Portanto, são as abordagens que são profanadas, não o conteúdo.

Para Nicole Lemaître (professora de história moderna em Paris 1), você também tem que responder a uma demanda social e se adaptar ao contexto em que se encontra. Podemos ensinar as origens do Cristianismo, ao mesmo tempo que usamos a cultura da religião para explicar as guerras da religião. O estudo das guerras religiosas do século XVI é, portanto, muito útil para explicar como a violência é alcançada. Em seguida, passamos do ensino de religião para o ensino de história.

O professor de filosofia e especialista secularista Henri Peña-Ruiz, por outro lado, não está muito satisfeito com a noção de "ensino de religião". Ele considera que o fato religioso não é uma disciplina, mas um objeto de estudo: “A religião é uma representação do mundo entre outros [...], e nenhum fato religioso tem significado em si mesmo”. Henri Peña-Ruiz pede, portanto, a reintrodução do ensino das humanidades para contrariar uma desculturação que não seja apenas religiosa.

As dificuldades do professor diante da religião

As reservas de Henri Peña-Ruiz mostram que o debate não acabou e que é muito difícil definir o trabalho do professor para abordar o fato religioso em um quadro laico. Isso levanta a questão de seu treinamento e seu confronto com a realidade. O trabalho de campo de Benjamin Farhat, pesquisador em ciências da educação na Universidade de Paris-8 Vincennes / Saint-Denis, é eloqüente neste ponto. Ele toma o exemplo de um colégio profissionalizante do 18º arrondissement de Paris, frequentado por uma maioria de alunos de cultura muçulmana, onde o comportamento observado durante o mês do Ramadã mostra que os alunos acabam falando muito pouco sobre religião, mas por outro lado muito mais das práticas e comportamentos a adotar durante o mês de jejum. De acordo com Benjamin Farhat, “Em nenhum momento eles comentam, interpretam ou criticam textos religiosos, não estão em um processo de exegese. Por outro lado, eles passam muito tempo negociando os termos de suas práticas: [durante o Ramadã] podemos conversar sobre tudo? Podemos beijar uma garota? Devemos cuspir ou não cuspir? ". Os alunos estão em uma lógica de competição, em uma ortopraxia. Qual é, então, o papel do professor diante desses comportamentos? Em uma entrevista com Mundo das religiões, Benjamin Farhat diz "Que ele Os professores devem primeiro estar preparados para o que os espera e, para isso, o poder público deve finalmente adotar uma posição empírica sobre a questão da etnização da sociedade e, em particular, das relações escolares. Hoje, o Estado recusa o termo de etnização a que prefere o de manifestações ou reivindicações de identidade, e o assunto não é mencionado na formação do corpo docente ”.. Para Henri Peña-Ruiz, “Devemos ensinar [os alunos] a construir sua identidade de forma crítica e distanciada, a se libertarem do aprisionamento de suas origens [...] e não a acariciá-los no sentido de identidade”, convocando professores para serem “Professores do universal”.

Secularismo no programa da sexta série

Finalmente, vamos olhar para o concreto com o programa de educação cívica na sexta série, que aborda o secularismo. No Capítulo I, "O Significado da Escola", Parte 2 (Educação, um Direito para Todos), os comentários do programa são: “O laicismo, situado na sua dimensão histórica, é um valor e uma prática. Ela se materializa na vida da escola, em particular no que se refere ao regulamento interno ”. O site Eduscol oferece uma folha detalhada para ajudar o professor a ensinar o secularismo na sexta série. Podemos ler por exemplo: “É importante apresentar o secularismo como uma liberdade humana fundamental. Não é uma negação do fato religioso. Diz respeito à organização do poder em suas relações com a religião. Também está relacionado com a igualdade dos cidadãos, sejam quais forem as suas filiações, convicções ou crenças ”.

Ensinar religião em uma escola secular, e ensinar precisamente o que é o secularismo, está se revelando cada vez mais um desafio para professores de história-geografia e educação cívica, enquanto ajudamos tanto para um retorno à religião dentro da estrutura da globalização (Jean-Marie Le Gall toma o exemplo dos pentecostais “renascidos”), e para “ uma etnicização das relações escolares observáveis ​​em todos os lugares, em escolas secundárias profissionais, como escolas secundárias gerais, sejam elas escolas secundárias de prestígio ou "desfavorecidas" (Benjamin Farhat), o professor muitas vezes se encontra desamparado, desamparado e tentado pela autocensura. Já mal formado na sequência da chamada reforma do "mastering", corre o risco de ter cada vez mais dificuldade em manter a paz escolar, respeitando os princípios republicanos.


Vídeo: A INFLUÊNCIA DA RELIGIÃO CRISTÃ NA HISTÓRIA DO BRASIL. História e Política #4. Historiar-se (Agosto 2021).