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Sarkozismo histórico, por N. Offenstadt


As rodadas intermediárias da eleição presidencial são um bom momento para revisitar o "Sarkozismo histórico", termo usado entre outros pelo historiador Nicolas Offenstadt. Este, em A história de Bling-Bling (Stock, 2009), estudou como Nicolas Sarkozy e seus assessores tentaram reviver o romance nacional, desejo claramente manifestado durante o “debate” sobre a identidade nacional, e veiculado por projetos como a Maison de l'histoire de França. No dia 16 de março, Nicolas Offenstadt deu uma conferência sobre o assunto, intitulada "História a serviço do neonacionalismo". História para todos estava lá.

O lugar da identidade nacional na política de N. Sarkozy

Colocando-se como um historiador, N. Offenstadt, em primeiro lugar, questiona o lugar da identidade nacional na política de Sarkozy: é secundária, ocasionalmente ativada, por exemplo para competir com a Frente Nacional, ou "Está no cerne do sistema da direita contemporânea" ?

A resposta de Nicolas Offenstadt é simples: sim, a identidade nacional está no centro da ideologia de direita, "Devolver uma matriz [...], uma postura ofensiva no plano ideológico", e permitindo "A reversão da legitimidade" em relação aos valores e à esquerda. Para o historiador, esta é claramente uma "Rearmamento ideológico da direita". Se o fenômeno não é novo, a mobilização da identidade nacional por N. Sarkozy é muito mais regular e profunda. A ideia foi testada pela primeira vez durante a campanha eleitoral de 2006-2007, com onipresença nos discursos da história nacional como nunca antes. Discursos escritos por Henri Guaino e Patrick Buisson, este último também diretor do canal História, que N. Offenstadt vê como um "Instrumento ideológico do sarkozismo nacional". Esses conselheiros usam a história para fazer a identidade nacional "Uma arma ofensiva". Esta escolha ideológica, de acordo com N. Offenstadt, “Foi validado pela eleição”, e é por isso que não podemos dizer que o lugar da identidade nacional é secundário no sarkozismo; a criação de um Ministério da Identidade Nacional, promessa de campanha, é uma prova disso. Esta "Base ideológica" é, por outro lado, mais ou menos procurado, dependendo do contexto, apesar de certos sinais aparentemente contraditórios enviados ao multiculturalismo, por exemplo. Esta orientação ideológica é apoiada pelos assessores do presidente, mas também por ensaístas como Eric Zemmour ou Alain Minc, ambos autores de uma "História da França". Nicolas Offenstadt vê isso “Um movimento global pela recuperação da história francesa por ensaístas próximos ao poder [...]. Tudo faz sentido e é colocado em série ”.

A encenação da história e do nacional

Essa construção ideológica baseia-se sobretudo, segundo o historiador, em "A venda da nostalgia", uma história da França que é a do estado-nação, “Focado em eventos, nacionais e grandes homens, mas nunca na história social”. Esta nostalgia ecoa direita e esquerda, porque “A ideia é vender uma visão da história identificável e utilizável por todos”. Isso explica a mobilização tanto da Resistência quanto da Igreja, Joana d'Arc ou Jaurès e Blum.

Esta história deve então "Para ser herdado em bloco", isto é "Uma ferramenta de adesão" Segundo o próprio Henri Guaino, um estrangeiro que chega à França deve, portanto, aderir à história da França como um todo. A história, portanto, não é mais um terreno para discussão, ou mesmo para uma história.

Mas esta história tem inimigos, segundo teóricos como Guaino ou Buisson, sendo os principais o Outro (a libertação de Guéant sobre as civilizações vai nesta direção), e sobretudo memórias, isto é, todos aqueles que teria uma visão mais flexível da história, mas gostaria de integrar a grande narrativa nacional, “Qualquer grupo que peça um lugar no romance nacional por suas demandas ou por seu sofrimento”. Esses grupos ameaçariam a identidade nacional com o comunitarismo: eles ameaçam a Grande História. De acordo com N. Sarkozy, essas memórias "Comunicar a história e trazer arrependimento". Isso não o impede, de vez em quando, de se afastar oportunamente dessa ideia, como vimos com a lei sobre a negação do genocídio armênio.

A institucionalização do discurso de Sarkozy sobre a história

Durante o “debate” sobre a identidade nacional, foi enviado um questionário aos prefeitos para facilitar as discussões, normalmente abertas a todos. Para Nicolas Offenstadt, este questionário resume perfeitamente essa encenação ideológica. É antes de tudo a concepção de identidade e história como “Uma soma de elementos, cubos, por exemplo eventos ou grandes homens”, uma história do século 19. A ideia é aderir sem fazer uma história crítica. Então é claramente uma identidade vista como "Nós contra os outros" ; N. Offenstadt, portanto, lembra que onze das quinze proposições finais deste questionário diziam respeito a estrangeiros e à imigração. Finalmente, o questionário questiona o fato de os intelectuais não subscreverem o conceito de identidade nacional: “Por que, em sua opinião, a questão da identidade nacional gera mal-estar entre certos intelectuais, sociólogos ou historiadores? (sic) ". Há, portanto, uma dimensão ideológica, mas também prática, nessa mobilização da história nacional.

As grandes figuras desta história estão obviamente também mobilizadas e, para Nicolas Sarkozy, a própria França teria alma e raízes.. Temos aqui um “Visão essencialista” da história, de acordo com N. Offenstadt, "Uma história onde nada é discutido". Os personagens são então encenados, como Guy Môquet, "Despojado de sua identidade comunista", reduzido apenas ao seu sacrifício nacional; uma forma de torcer a história, ao colocar em prática a ideologia do sarkozismo histórico, lendo no colégio a famosa carta do jovem Guy Môquet, sempre nessa ideia de "pertencer à história". Um fracasso no final.

A Maison de l'Histoire de France e o sarkozysme histórico

"Construído como o grande projeto do sarkozismo histórico" para Nicolas Offenstadt, é "Central ao aparato ideológico de Sarkozy [...], é uma encarnação prática do romance nacional".

Os primeiros relatórios são "Relatórios de combate", que desejam responder a uma crise de identidade: "A história da França está ameaçada por memórias", de acordo com os primeiros projetos de 2008-2009. Diante das críticas de muitos historiadores, como Christophe Charle ou Roger Chartier, os instigadores do projeto completam os ângulos, parecendo levar em conta os comentários. Mas para N. Offenstadt, o pano de fundo ideológico é sempre o mesmo. Ele cita o relatório mais recente para isso: " a A França teve diferentes definições de si mesma ", o que significa que, mesmo admitindo que houve várias França, ainda voltamos para essencializá-la: "A França sempre esteve lá e, de qualquer maneira, precisava chegar ao que é hoje ", Decifra o historiador. O relatório afirma ainda que "Devemos fazer a França juntos", o que é bom para Nicolas Offenstadt um essencialismo, “Uma negação da história, que é uma disciplina crítica”.

Este projeto é presidencial, mas mesmo que sobreviva a Sarkozy, continua sendo um problema para N. Offenstadt. Primeiro porque impõe o conceito de Estado-nação como ponto de partida, depois porque se posiciona como uma resposta a uma crise de identidade, sendo assim um “Museu não só essencialista, mas ideológico”. Ao nascer, estava sob a supervisão do Ministério da Identidade Nacional. Por fim, seu olhar etnocêntrico está totalmente desatualizado no contexto atual, particularmente historiográfico, com o desenvolvimento da história conectada ou da história global. No entanto, não devemos abandonar a história do estado-nação, "Só para não tornar isso o pré-requisito para qualquer visão do mundo".

O lugar da história é, portanto, central na ideologia de Sarkozy, particularmente no desenvolvimento do conceito de identidade nacional. Além disso, dispositivos práticos foram colocados em prática para infundir essa ideologia na sociedade francesa, “Investindo no espaço público” (pela escola, museus, editoras, ...). Embora não haja nada de excepcional neste discurso ideológico como tal, ele foi usado no passado, ele vem em um contexto específico, a globalização. Dela "Vontade prática de aderir" é também uma de suas especificidades: "Existem aqueles que são inerentemente e aqueles que não são".

Pode-se notar, no entanto, que os programas escolares permanecem, por enquanto, impermeáveis ​​ao sarkozismo histórico, para desgosto de certos "historiadores" do sarkozismo nacional, como Dimitri Casali (convidado regular do canal História) Para Nicolas Offenstadt, a escola ainda é "Um pólo de resistência", visto como “Um alvo dos neoconstrutores do romance nacional”. Ideólogos entre os quais cita Casali, mas também Zemmour, nunca confrontado com historiadores pela mídia.

Indo além de Nicolas Offenstadt, acrescentaremos que podemos nos perguntar se a história "à la Lorànt Deutsch", em Metrônomo (versões livro e documental), embora certamente não possa ser qualificada como um "sarkozista", também não se enquadra nesse desejo de reconstruir o romance nacional, uma França essencializada em torno dos reis e da Igreja. Uma história que faz sucesso com o grande público pelo menos tão importante quanto a do sarkozismo histórico, mas que dificilmente é criticada ...

Ler

- N. Offenstadt, A história bling-bling. O retorno do romance nacional, Stock, 2009.

- L. De Cock, F. Madeline, N. Offenstadt, S. Wahnich (dir), Como Nicolas Sarkozy escreve a história da França, Agone, 2008.

Veja também o site CVUH.


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