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O príncipe, ciência e tecnologia (séculos 15 a 18)


Nos tempos modernos, o príncipe exige o mesmo das artes e das ciências, por meio do mecenato e do academicismo. Além disso, o aspecto utilitário não é descurado e o príncipe busca lucrar com suas relações com os estudiosos. O período que nos interessa é também o da “revolução científica”, pelo que podemos perguntar-nos como o príncipe, através da sua relação com as ciências, foi um actor desta revolução.

Artes e ciências

A definição das artes na Enciclopédia é a seguinte: “Um conjunto de princípios, de regras organizadas em um campo que se enquadra na observação da natureza”. Assim, entendemos as artes como as artes plásticas, mas também as ciências. Durante o período moderno, os dois domínios estavam, portanto, intimamente ligados e sua relação com o príncipe se seguiu. As ciências e as técnicas, entretanto, têm uma especificidade porque afetam a mudança da relação com o mundo e com a verdade. Deixamos a escolástica (então um argumento oficial) para ir em direção à experiência como validação. Além disso, há uma revolução social em torno do lugar da ciência na sociedade, com o papel da imprensa, da publicação e, portanto, do público e da sociabilidade. No entanto, a ciência conhece esse desenvolvimento sob a autoridade do príncipe.

Patrocínio e ciência (séculos 15 a 16)

As relações individuais entre o príncipe e o cientista diferem de acordo com as ciências. O engenheiro afirmou-se como um estudioso essencial no final dos séculos XV e XVI. É arquiteto, mecânico, engenheiro hidráulico, agrimensor e até pintor, figura típica do Renascimento. Isso se deve em parte à compartimentação da universidade, que vê as artes separadas do direito ou da teologia, mas agrupadas. O engenheiro da Renascença é capaz de organizar o conhecimento e o saber fazer de acordo com princípios lógicos, o que é chamado de "redução à arte"; está na convergência entre a ciência fundamental e a aplicada. O exemplo mais famoso de um engenheiro é obviamente Leonardo da Vinci, mas também podemos citar Taccola (1381-1453), um arquiteto e engenheiro hidráulico de Siena, que escreveu a Sigismundo I enquanto estava em Siena para oferecer seus serviços. A carta que ele envia ao imperador é intitulada Por Ingeneis, e ele também redigiu um tratado militar. Quando Leonardo da Vinci falou com Ludovic Sforza em 1483, ele seguiu a mesma lógica, oferecendo-lhe a construção de máquinas de guerra. Em seguida, a serviço de François Ier, o engenheiro lançou o projeto (finalmente abortado) de Romorantin, uma nova cidade com um palácio, vista como um nó de comunicação.

Leonardo da Vinci já está no campo da experiência, em confronto com a Natureza; ele, portanto, estabelece as bases para a revolução científica, enfatizando a importância das provas matemáticas. No entanto, ele nunca construiu uma teoria sobre a Natureza, ao contrário de Galileu posterior, observando apenas princípios permanentes regidos por princípios matemáticos. A serviço dos príncipes, ele desenvolveu seu pensamento fora dos marcos clássicos da Universidade, e é por isso que os próprios príncipes também desempenham um papel no desenvolvimento das novas ciências. Podemos citar a criação por François Ier do Colégio dos Leitores Reais em 1530 (futuro Colégio da França), um local de ensino que, ao contrário da Universidade, não emite diploma e cujas cadeiras são definidas de acordo com o desejo de trazer tal e tal campo. Assim, matemática aplicada, com Oronce Fine, titular da primeira cadeira de matemática do Colégio. Também astrônomo, cartógrafo e mecânico, não foi teórico, mas estimulou o campo matemático e suas aplicações (como mais tarde a projeção de Mercator). Como engenheiro cosmográfico, ele estuda a ordem do mundo e, portanto, só pode servir ao príncipe, a quem oferece mapas e mapas mundiais. Também vemos essa abordagem entre os Medici, quando Cosimo I criou em 1555 o gabinete de matemática no Palazzio Vecchio. Lá estão expostos os instrumentos da guerra contra Siena e, mais tarde, o telescópio de Galileu. Estamos aqui na mesma lógica dos gabinetes de curiosidades: os instrumentos revelam as leis da Natureza e são o produto delas. Esses resumos do mundo são controlados pelo príncipe.

No final do século 16, foi a astrologia que ganhou destaque, embora fosse suspeita por sua tendência de predição no contexto tenso da Reforma e do debate sobre a predestinação. Os tratados, no entanto, terminam com "Deus sabe tudo" e a astrologia se afirma como a rainha da ciência, ligando o que acontece na terra e no céu. É uma metaciência, e astrólogos estão na corte, como Ruggieri, ou consultados, como Nostradamus, de Catarina de Médicis. O príncipe consulta astrólogos para agir de acordo com a ordem do mundo.

O século 17 e Galileu

O cientista está sob a proteção de Veneza, em Pádua, e também realiza serviços de engenharia. Ao mesmo tempo, ele fez um telescópio astronômico e ofereceu aos patrícios uma demonstração em 21 de agosto de 1609, no topo do Campanile. Suas descobertas confirmam Copérnico e provam que Aristóteles estava errado, o que leva Galileu a buscar um apoio mais poderoso, sabendo que seu trabalho pode lhe trazer alguns problemas. Ele então se colocou sob a proteção dos Medici, que ele menciona em O Mensageiro das Estrelas, através das estrelas Mediceanas (os satélites de Júpiter).

Apesar de tudo, o caso Galileu estourou. Seu questionamento das teorias de Aristóteles choca a Universidade, ainda mais no contexto tenso do Concílio de Trento. Em 1616, isso levou à condenação tardia pela Igreja das teses de Copérnico, que Galileu validou. No entanto, ainda é protegido pelos Médici, mas também pelo Papa Urbano VIII, o que lhe permite publicar em 1632 a Diálogo sobre a pluralidade de mundos, novamente inspirado por Copérnico; ele não pode escapar do julgamento. Sua concepção atomista do mundo está sob ataque porque questiona o dogma da presença real de Cristo na Eucaristia. Galileu se retrai, o que lhe permite não acabar na fogueira como Giordano Bruno.

Na França, a reação é diferente. O sistema heliocêntrico é defendido pela academia dos irmãos Dupuy, que convida Tommaso Campanella, antes preso pela Inquisição por suas teses copernicanas. Esses círculos estão próximos do poder, pois Campanella se torna conselheiro de Richelieu e faz o horóscopo de Luís XIV quando ele nasceu, em 1638. Inventor do simbolismo solar, Campanella é usado como propagandista de Luís XIII, depois inspira Luís XIV, como o mostra o exemplo do Carrousel du Louvre, com o rei no centro e os cortesãos circulando. Cuidado, porém, não podemos dizer que a monarquia é copernicana, ela criou com Luís XIV sua própria ortodoxia.

Ciências e o príncipe no século 18

O Rei Sol decide a direção da ciência. A astrologia tornou-se uma ciência perigosa e atacada, e Luís XIV intervém em 1665, durante a passagem de um cometa, ordenando a Pierre Petit que refute esta ciência. A imagem do Sol, separada da astrologia, passa a ser monopólio do rei desde sua última dança, em 1670. Os astrólogos continuam sendo processados ​​e acusados ​​de bruxaria até a década de 1690. É uma das meios da monarquia para impor sua ortodoxia.

A Académie des Sciences também produz normas, mas fora do rei, mesmo que ele a proteja (foi criada em 1666, por ideia de Colbert). Trouxe vantagens concretas ao rei graças, por exemplo, a seus estudos sobre o rifle sem recuo ou o cálculo de longitudes. Produzindo sua própria ortodoxia, a Academia chegou a ignorar Newton até a década de 1730, permanecendo ligada a Descartes, mas condenada pela Igreja. Foi só em Voltaire que o cientista inglês foi finalmente apresentado à França. Esse modelo acadêmico também vem da Itália, dos Medici, e envolve conhecimentos validados por uma comunidade científica; portanto, é necessário publicar. Na França o Journal of Scientists. A consequência é a expropriação do rei do seu poder de arbitragem durante o século XVIII: ele paga e protege as academias, usa alguns dos seus serviços, mas já não é o único destinatário dos seus conhecimentos. Um exemplo, a cirurgia: no século XVI, Ambroise Paré foi apoiado pelo príncipe para pertencer à comunidade e ser reconhecido como patrício; em 1672, Pierre Dionis foi nomeado cirurgião no jardim real, que então se tornou o local para o ensino de cirurgia. Porém, em 1691, os cirurgiões mandaram construir um anfiteatro no convento dos Cordeliers, e deixaram o ambiente real. E em 1731, Luís XV criou uma Academia Real de Cirurgia, reconhecida como disciplina e ciência, uma academia que produzia suas próprias regras e conhecimentos.

Assistimos assim a um fenómeno de autonomia das artes, com uma mercantilização e um protagonismo crescente do público. No entanto, a iniciativa real permitiu o surgimento de novos campos científicos. O príncipe é uma força motriz por trás dos campos que então se tornaram autônomos. Sua influência gradualmente se refletiu mais na organização do que no conteúdo.

Bibliografia

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- Y. Pauwels, F. Pauwels-Lemerle, Arquitetura renascentista, Flammarion, 1998.


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