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O patriciado veneziano nos tempos modernos


De acordo com o historiador modernista italiano Marino Berengo, a Itália nos tempos modernos é um espaço feito de " patriciates “Em cada cidade, ou seja, de grupos sociais dirigentes, que detêm a maior parte do poder e que pertencem às camadas superiores da sociedade. Herdado da tradição romana e da antiga noção de mesmo nome, o patriciado se distingue da nobreza pelo cargo público que exerce na cidade.

A nobreza, de origem feudal, que se encontra, por exemplo, na França ou na Espanha, baseava seu poder na posse de terras e nos direitos jurisdicionais a ela associados. Em suma, em muitas cidades italianas, o patriciado é o estado; e o estado é o patriciado. Os dois conceitos são inseparáveis ​​e, às vezes, até tendem a ser confundidos. Este fenómeno é particularmente visível no seio da República de Veneza, que desde muito cedo conseguiu adquirir um poderoso e omnipotente patriciado.

O nascimento do patriciado veneziano

O patriciado veneziano não surgiu do nada. É fruto de um processo de afirmação de um determinado grupo social, que aprendeu as lições das conjecturas de seu tempo para se afirmar no aparelho de Estado da República. Ainda estamos na Idade Média, mais precisamente no século XIII. Vivemos tempos difíceis para Veneza, que perde força contra sua "irmã rival", a República de Gênova. Em 1261, o Tratado de Nymphaeon concedeu aos genoveses, e em detrimento dos venezianos, consideráveis ​​privilégios comerciais e econômicos. A partir de então, o conflito entre Veneza e Gênova tornou-se crônico. Ao mesmo tempo, a República procura expandir-se na terra e constituir o que os historiadores chamam de domínio do "Terre Fermé". Foi neste contexto que os venezianos conduziram expedições ao Vêneto, algumas das quais sem sucesso, como a de Ancona em 1277. O destino parecia então recair sobre a cidade lagunar, uma vez que teve de sofrer, em 1284, a 'grandes inundações, que os venezianos chamam de " acque alte ", Em outras palavras" alto mar ". Nesse mesmo ano, Veneza se recusou a participar de uma cruzada, e o Papa anatematizou a cidade. Foi neste contexto doloroso que as figuras eminentes da cidade, as pessoas mais poderosas, decidiram se unir, criando um novo grupo social destinado a controlar institucional e politicamente a República: o patriciado.

Portanto, quando a cidade de Veneza adquire uma rede urbana e administrativa em " Sestieri ", Isto é, em quartéis, os venezianos instituídos em 1172 a." Maggior Consiglio ", Em outras palavras um" Grande Conselho ". É uma assembleia, de carácter republicano, que elege vitaliciamente o representante do Estado, nomeadamente o Doge. É nesta assembleia que o patriciado se definirá, se afirmará e proclamará seu nascimento e existência institucional. O principal evento é o " Serrata " Marca, em 1297, o aparecimento estrito sensu do patriciat. Este é um "fechamento" do grupo governante: todos aqueles que serviram, nos últimos quatro anos, entre 1293 e 1297, na maior assembléia da cidade, eram elegíveis para o recém-constituído e estabelecido Grande Conselho. Os nomes dos patrícios autorizados a fazer parte do Grande Conselho foram posteriormente inscritos, a partir de 1506, no "Livro de Ouro". As famílias originais são altamente respeitadas e são chamadas de "Pais", "Ancestrais". Ou seja, são as doze "famílias apostólicas", que constituem o regime republicano de Veneza, e as doze famílias mais antigas da capital, chamadas " Longhi " A partir desse momento, os patrícios começaram a desenvolver toda uma ideologia, que se pode qualificar de “ forma mentis ", No sentido de que carrega valores essenciais e introdutórios, inerentes e intrínsecos ao grupo dirigente que é o patriciado. No começo, este forma mentis é usado para justificar e legitimar a tomada do poder pelos patrícios do estado veneziano.

Características de um grupo social dominante

É, portanto, um grupo social dominante, que se caracteriza por seus próprios valores. Em primeiro lugar, trata-se de respeitar a nobreza hereditária, que é verdadeiramente vista como uma característica biológica e, portanto, como a pedra angular da perpetuação do Estado, do regime republicano veneziano. Também o status de patrício se caracteriza sobretudo pela propensão natural e "biológica" que possui no ato de governar e de deter o poder. Em outras palavras, as práticas políticas são inerentes ao grupo dirigente da República e fazem parte de um "fundo ideológico" fundamental, que o define em sua essência. Assim, o patrício, que tem infinito respeito pela figura do "Ancestral", que o projetou ao poder, é a encarnação do próprio princípio do Estado. No entanto, seria impróprio acreditar que o grupo dominante da República de Veneza constitui uma casta homogênea, onde todos os seus membros gozam de um status social, econômico e político semelhante.

O patriciado é portanto caracterizado sobretudo pela sua proteiformidade. Não é de forma alguma um grupo social uniforme, ao contrário dos valores defendidos pela ideologia primitiva do final do século XIII e início do século XIV. Na realidade, três grupos constituem o patriciado da República de Veneza, e isto ao longo da era moderna, de 1297 a 1797, ano da queda e desaparecimento do regime. Se partirmos da "base", dos alicerces, podemos encontrar um conjunto de patrícios sem um tostão, a maioria em número, mas com poderes severamente limitados. Esses patrícios ociosos se contentam com postos administrativos e magistraturas menores, onde podem encontrar os meios de sua subsistência. Eles são chamados, nas fontes, de " Barnabotti ", onde o " plebe ", Ou seja, o" popular ". O grupo da nobreza judiciária constitui uma classe intermediária, uma estratificação social adicional: são os " Quarantotti ", Que ocupam os cargos das cortes venezianas, o" Quarentena " Por fim, a classe dominante, que ocupa os cargos mais altos do Estado, é regularmente denominada de "classe senatorial", ou mesmo também chamada de "oligarquia" do século XVI. Os oligarcas estão presentes no Conselho dos Dez, no Zonta dos Dez, no Conselho de Pregadi, no Zonta do Senado ou, claro, no dogat. Em outras palavras, eles ocupam as posições de maior prestígio no aparelho de estado da República de Veneza.

As crises do patriciat: conflito entre "Vecchi" e "Giovani"

O contexto do segundo e último terço do século XVII em Veneza é particular, na medida em que vê a divisão social, política e econômica do grupo governante se fortalecer, mas também e sobretudo se radicalizar com o passar dos anos. O ponto de partida é a crise institucional de 1582-1583. Por vários meses, o mecanismo de eleição da Zonta des Dix, organizado pelo Grande Conselho, paralisou. Quase vinte anos depois, o Forbidden Affair (1606-1607) marcou o ponto culminante desses problemas institucionais. A partir de então, o patriciado da República foi dividido entre os " Giovani " e a " Vecchi ", Ou seja, entre" Jovem "e" Velho ". Os primeiros eram a favor da mudança, da renovação, face à imobilidade do último, acusado de ter estabelecido o Estado num contexto de letargia institucional e política. A oposição entre essas duas "facções" torna-se crônica e perdura no tempo, principalmente com a crise institucional de 1628-1629, que colocou a República em um período de conturbação, devido ao antagonismo entre a família Corner e Renier. Zeno, líder dos Dez, que acusou o doge Giovanni Corner de querer instalar os membros de sua família nos cargos mais altos do Estado.

Assim, mais do que uma fratura ideológica que opera dentro do grupo dirigente republicano desde o caso Proibido, é a crise nascida do declínio demográfico em que os patrícios se ancoram no século XVIᵉ e especialmente no Século 17 que é essencial. Portanto, para responder a essa "decadência social" e, acima de tudo, para amenizar o desastre financeiro representado pela Guerra Candian (1645-1669), o Estado veneziano colocou à venda o título de patrício, rompendo de fato com dois séculos de fechamento estrito do grupo dominante, herdado do Serrata de 1297. A partir de então, cento e vinte novas famílias foram integradas ao patriciat. Como resultado, é interessante observar como conjunturas com forte conotação pragmática, relacionadas à história demográfica e à prática da política externa, poderiam ter tido tanto impacto na economia primeiro, depois na Daí em diante a sociedade veneziana como um todo. Além disso, no que se denomina a questão das "agregações" (integração de novas famílias no patriciado), ela revela o início de uma intensa tensão social dentro do grupo dirigente, característica de distúrbios identitários e morais. . Consequentemente, o grupo de " Giovani “Opôs-se fortemente às famílias recém-integradas, sentindo-se ameaçadas pela força econômica dessas recém-integradas. Temendo que o poder financeiro destes últimos lhes permitisse um acesso mais fácil aos órgãos do Estado e institucionais - e portanto à condução dos assuntos do Estado e do governo -, os “Jovens” entraram, neste preciso momento, em uma fase de questionamento sincero da identidade do patriciat, do que a historiadora Anna Bellavitis chama de " retrabalho em profundidade do que significava ser um patrício veneziano ».

Assim, embora tenha sido constituído e instituído no século XIII, e que durará séculos sem passar por uma grande crise, o patriciado caracterizou-se no século XVII pela revelação de uma verdadeira crise de identidade. Em reação a este fenômeno, " Giovani patrizi »Redefiniram os princípios fundamentais de forma mentis do patriciado veneziano, da ideologia da classe dominante.

Bibliografia

- RAINES Dorit, “Noble Powers or Privileges. O dilema do patriciado veneziano face às agregações do século XVII ”, Anuais. Poupança. Empresas. Civilizações, 46, 4 (1991), pág. 827-847.

- RAINES Dorit, A invenção do mito aristocrático. A autoimagem do patriciado veneziano na época da Sereníssima, Veneza, Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti, 2006.

- BORGNA Romain, FAGGION Lucien (dir.), O Príncipe de Fra Paolo. Práticas políticas e forma mentis do patrício de Veneza no século XVII século, Aix-en-Provence, University of Provence, 2011.


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