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Capitalismo com rosto humano - o modelo veneziano (J-C Barreau)


Personalidade forte com uma vida agitada, prontamente iconoclasta ou até provocativa, Jean-Claude Barreau torna-se regularmente historiador, como quando com Guillaume Bigot ele conta "toda a história do mundo", ou mais recentemente volta às "raízes da França". Comprometido, ele não hesita em misturar história e referências políticas contemporâneas. Capitalismo com rosto humano (o modelo veneziano) está inteiramente com esse espírito, criticando por seu exemplo oposto - Veneza - a atual tendência ultraliberal carregada pela globalização.

Veneza, um modelo a ser reabilitado

Fiel a si mesmo, Jean-Claude Barreau começa seu trabalho com um protesto: ao contrário do que Max Weber afirmava, não foi do protestantismo que nasceu o capitalismo, mas das cidades católicas italianas, em particular Veneza. nos tempos medievais. Segundo ele, portanto, é hora de reabilitar a ideia de um capitalismo "humanista", distante do modelo anglo-saxão, ao mesmo tempo em que destrói a imagem de uma Veneza decadente como a do Morte em veneza de Visconti, ou de um museu apenas flutuando hoje. Para Jean-Claude Barreau, a República de Veneza pode, portanto, ser considerada um modelo, tanto de governo quanto de economia.

"O Sereno Dominante"

O autor começa resumindo a longa história de Veneza, cujo poder comercial de 1100 a 1600 ele compara ao da Grã-Bretanha no século XIX. Ele enfatiza seu fundamento original e os pontos fortes que explicam seu poder durante um período tão longo, um poder que se expressa muito além do Adriático, inclusive em terra firme. Explicações de seu apelido de “Serene Dominante”.

Um modelo político, social e econômico

Jean-Claude Barreau volta nos capítulos seguintes mais diretamente à tese de seu livro: Veneza teria sido um exemplo de “capitalismo com rosto humano”. E antes de mais nada um “bom governo” que, segundo o autor, e apesar do seu caráter oligárquico, pode ainda hoje ser modelo. Jean-Claude Barreau descreve assim as qualidades e pontos fortes de La Sérénissime: fez dela uma "cidade ecológica" antes da hora, integrada em seu ambiente único; em seguida, ele elogia a qualidade de seus líderes, "magistrados, nunca tiranos"; em segundo lugar, ele elogia a relação da nobreza veneziana com o dinheiro, muito mais saudável do que a dos financistas de hoje; enfim, é o modelo econômico que ele acolhe, não hesitando em chamá-lo de "keynesiano". O caráter pioneiro de Veneza também é perceptível, segundo ele, tanto no ordenamento jurídico - igualitário - quanto no respeito às liberdades individuais. O sentimento patriótico e o "sentido do Estado", caros ao autor, parecem ter sido características venezianas, hoje equivocadas demais ...

Os motivos da queda

Como então explicar a queda de um sistema que parecia tão "perfeito"? Jean-Claude Barreau o explica primeiro pela escolha da "neutralidade absoluta" (1717), o que fez Veneza perder seu lugar internacional, longe de seu papel em Lepanto por exemplo (1571). O autor não hesita em fazer a comparação com a UE, justamente neutra demais para o seu gosto.

A decadência pode ser explicada então pela “esclerose da classe dominante”, uma falta de renovação da oligarquia, que se fecha sobre si mesma.

Finalmente, a última explicação de Jean-Claude Barreau para esse declínio: uma mudança na relação com o dinheiro. Enriquecer se torna um fim, assim como o capitalismo financeiro de hoje. Veneza, portanto, declinou por razões que podem ser encontradas hoje com a crise financeira (mas também política e moral) que afeta o mundo inteiro. Este é obviamente o cerne da tese de Jean-Claude Barreau.

Um livro de história?

Como costuma acontecer com Jean-Claude Barreau, surge a pergunta: estamos lidando com a obra de um historiador? O debate seria interminável, e o próprio Jean-Claude Barreau rejeita os métodos da história universitária. Ele, portanto, não hesita em fazer comparações entre épocas, paralelos entre as causas da queda de Veneza e o que está acontecendo agora com a crise global. Seu trabalho é, portanto, regularmente pontuado por ataques contra nossas políticas, comerciantes ou exilados fiscais (até Johnny Hallyday!). Isso certamente pode ser chocante, existem muitos anacronismos, mas sua abordagem é realmente “histórica”? Podemos também criticar uma visão indubitavelmente idealizada de Veneza, muito monolítica; de fato, esse "modelo" foi tão imutável, homogêneo e "perfeito" por mais de sete séculos? E acima de tudo, obviamente, pode ser aplicada hoje para acabar com a crise política, econômica, social e moral em nossas sociedades?

Capitalismo com rosto humano (o modelo veneziano) é, portanto, mais um ensaio político do que uma obra histórica clássica. Uma forma de o autor criticar duramente nosso declínio generalizado, devido em grande parte à globalização. Isso não exclui algumas partes muito interessantes sobre o nascimento de Veneza ou como funcionou. E o estilo de Jean-Claude Barreau continua tão incisivo e agradável de ler. Seu trabalho está mais de acordo com o do Islã (Islã em geral e o mundo moderno em particular, Le Pré-aux-Clercs, 1991), mesmo sobre Israel, sem o caráter autobiográfico (Tudo o que você sempre quis saber sobre Israel, sem nunca ousar perguntar, Toucan, 2010), do que seus livros mais estritamente “historiadores”, como Toda a história do mundo (Fayard, 2007).

- Jean-Claude Barreau, Capitalismo com rosto humano (o modelo veneziano), Fayard, 2011, 188 p.


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