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Um choque de religiões: 622-2007 (J.P. Roux)


O 11 de setembro de 2001 causou rapidamente uma explosão de lançamentos de obras dedicadas ao Islã (a "civilização") ou ao Islã (religião), com qualidades e objetivos muito diferentes ... Alguns eram panfletos, de outros de empresas de popularização e, finalmente, outros de trabalhos mais científicos. O lugar da ideologia era importante e, reconhecidamente, a maioria desses livros não pretendia retratar o Islã (ou o Islã, portanto) de uma maneira positiva. Enquanto alguns foram escritos por estudiosos não islâmicos, outros não são, mas não necessariamente de uma perspectiva benevolente ou mesmo neutra.

Entre eles Jean-Paul Roux, recentemente falecido. Ele era um eminente turcoólogo, ex-aluno de Claude Cahen, ex-diretor de pesquisa do CNRS e ex-professor da École du Louvre, onde lecionou arte islâmica.

Um choque de religiões

Os atentados de 11 de setembro parecem ter sido um choque também para este historiador, “um cristão leal e respeitoso com o outro”, se citarmos a contracapa do livro sobre o qual vamos falar aqui. De seu prefácio, Jean-Paul Roux evoca os ataques quase diários de muçulmanos fundamentalistas desde o início dos anos 2000 e a ocupação de dois países muçulmanos (Iraque e Afeganistão) por europeus e americanos. Ele então se propõe a resumir qual será sua abordagem, a saber, mostrar que o conflito entre o Islã e a cristandade tem séculos, existe desde o próprio surgimento do Islã. Devemos notar imediatamente a ambigüidade do subtítulo da obra: Jean-Paul Roux fala do Islã com um "i" minúsculo, que ele opõe à cristandade com um "c" minúsculo; no entanto, comumente, o Islã é usado com "i" maiúsculo para designar "civilização islâmica ou muçulmana", um termo que pode ser colocado no mesmo nível do cristianismo (com "c" minúsculo ou maiúsculo), enquanto l O Islã com um “i” minúsculo deve ser comparado ao Cristianismo, ambos denotando uma religião. Essa confusão é voluntária? Impossível responder com certeza, ainda que o próprio título fale de duas “religiões” e não de “civilizações”.

Na verdade, este é o cerne do problema, porque "Um choque de religiões" é de fato parte de uma abordagem "civilizacional", opondo dois blocos definidos por sua religião. Este não é um ângulo novo, pelo contrário, é até o mais comum, mesmo nos currículos do quinto ano. A diferença é que Jean-Paul Roux vê a relação entre essas duas civilizações do ângulo quase único do conflito que cruzaria as idades. Assim, a batalha de Poitiers, a captura de Constantinopla ou a guerra da Argélia, sem falar nos conflitos atuais, estão todas no mesmo saco, na mesma lógica desse conflito secular entre essas duas religiões. Roux rapidamente rejeitou qualquer comentário sobre os períodos de paz, de trocas, que eles consideraram excepcionais, insistindo que "em outro lugar" havia ao mesmo tempo um conflito contínuo. Todos os dados políticos, econômicos e culturais possíveis também são esquecidos, uma vez que a religião é considerada o centro de todas as motivações e a explicação principal (mesmo única) de cada uma das guerras que ele discute.

Uma abordagem civilizacional e comparativa

Além da abordagem “civilizacional”, uma abordagem “comparativa” com uma tendência essencialista é adicionada entre um Cristianismo / Cristianismo na defensiva, às vezes ingênuo e pacifista, e um Islã / Islã que é imediatamente conquistador e ofensivo, muito menos tolerante. , com ênfase, por exemplo, nos versos belicosos do Alcorão. Podemos ver nas capas, onde Jean-Paul Roux escolhe cinco citações que resumem o ângulo geral de suas observações: dois dos Evangelhos (João e Mateus) que condenam a violência e clamam pela paz (" Deixo-vos em paz, dou-vos a minha paz ”,“ Todos aqueles que usam a espada perecerão pela espada ”), dois guerreiros do Alcorão e clamando pelo martírio (“ Vá para a guerra e lute com seus bens e seu povo ”,“ Aqueles que foram mortos no caminho de Allah [...], Ele os trará ao paraíso ”), e finalmente um de João Paulo II, um pouco“ intermediário ”, sobre a guerra justa ( “Para ser legítima, a defesa deve ser empreendida de forma a causar o menor dano possível e, em particular, a poupar ao máximo a vida do adversário”).

O autor, portanto, se propõe, em um longo relato cronológico, a cobrir quase 1.400 anos de história através das lentes desse conflito religioso, em nível global. Obviamente, cada momento se resume o mais rápido possível, mesmo que se possa encontrar algum interesse nos capítulos da Ásia ou da Rússia, mas também nos do mundo turco e iraniano, dos quais Roux foi um especialista reconhecido. Percebemos com espanto a quase total ausência (uma rápida alusão no final do livro, onde Roux admite que a abordagem é voluntária) do conflito israelo-palestino, ou um pouco antes do nascimento do sionismo e da própria oposição. cedo para este dos islâmicos. No entanto, sabemos a importância do "problema palestino" na propaganda islâmica, então por que não falar sobre isso? Mesmo que os iniciadores de 11 de setembro o coloquem no centro de suas motivações, e assimilem "cruzados" (ocidentais) e judeus ... Considere a história do mundo e especialmente os conflitos de hoje apenas com base em um conflito religioso entre o islamismo e o cristianismo, por "esquecer" as apostas da criação de Israel é surpreendente ...

De resto, se Jean-Paul Roux não nega as trocas entre as duas civilizações, nem mesmo as contribuições do Islã para o Ocidente cristão, para ele elas não são essenciais e incomensuráveis ​​em sua importância em comparação com o conflitos e questões religiosas. Acima de tudo, o que chama a atenção é o vocabulário escolhido: primeiro, o uso do termo “invasão” para definir o que é mais comumente chamado de “conquista” em um processo histórico, quando falamos da campanha do Árabes após a morte do Profeta até o final do século VIII e o máximo desenvolvimento do Império Muçulmano, da Espanha ao Indo; o uso de termos como "multidão", "saqueadores sem fé e sem lei", a insistência em "massacres", "intolerância", ... são também surpreendentes no que se pretende mais uma obra histórica do que uma ensaio ou panfleto.

É a conclusão (que não o é segundo o autor) que dá destaque ao tom do livro e ao seu objetivo: alertar para o perigo que os muçulmanos representam hoje. E isso além do terrorismo islâmico. Jean-Paul Roux está alarmado não só com conflitos e ataques, mas também com a "fantástica fertilidade dos lares muçulmanos" (p 370). Sua posição sobre a presença dos muçulmanos na “terra cristã” também é ambígua: ele não nega a possível integração, mas observa que eles não deixam de ser eles mesmos e se pergunta se realmente se tornaram Belgas, ingleses ou franceses. Ele continua agitando o "positivo" ("a civilização do Islã foi brilhante") e o "negativo", enquanto sempre insiste nas diferenças de valores entre o Islã e o Cristianismo (apesar de suas raízes comuns), o primeiro recusando "o empréstimo. usurários, [proibindo] certos alimentos e bebidas alcoólicas, [defendendo] a separação dos sexos, [baseando] a família na poligamia e no repúdio da esposa pelo marido; [o segundo aceitando] que o dinheiro dá frutos, [pensando] que toda comida é lícita, que os sexos podem viver juntos, [entendendo] que o casamento é indissolúvel. »(P 370)! Essa oposição é sintomática de todo o livro. Na opinião de Jean-Paul Roux, a coabitação é, portanto, impossível entre "cristãos" e "muçulmanos". Da mesma forma, ele lamenta ver a fé cristã tão moribunda, quando a fé muçulmana estaria em pleno poder, e zomba da perda dos valores cristãos (que entre outras coisas promoveriam o patriotismo) em detrimento do culto do consumo e do gozo. , e a crença equivocada na Europa. O final do livro realmente parece um sermão, na esperança de que os muçulmanos um dia sejam tocados pela mensagem dos Evangelhos ...

Sua conclusão é pouco otimista, entretanto, a vitória do Islã no Ocidente sendo possível graças à "imigração e fertilidade" (p 373), para não mencionar as conversões. Devemos citar os dois últimos parágrafos do livro na íntegra, para não distorcer as palavras do autor:

“Ao longo da história, a imensa expansão muçulmana se deu por meio da guerra santa, massacres, intolerância, vontade de conquistar, de liderar, de se impor, através da colonização, da mesma forma somente através da tolerância, o esplendor de sua fé e sua mística, a atração exercida pelas qualidades humanas desses mais humildes praticantes. E tudo isso para trabalhar simultaneamente em caminhos diferentes, mas levando ao mesmo objetivo.

Os muçulmanos, por outro lado, esperam - eles acreditam que sim - que farão o Shariat (sic) reinar sobre as antigas terras ocidentais de Cristo, naquelas terras que os cristãos defenderam, de onde às vezes os expulsaram; Os muçulmanos esperam e acreditam que irão conquistá-los assim como conquistaram as antigas terras do leste que pertenciam a Jesus e onde ganharam a guerra. Há 46 anos, um jornalista argelino que me entrevistou em um dos meus primeiros livros me disse: “Estamos nos vingando da Batalha de Poitiers. No ano 2000, a França será muçulmana. Ele estava pecando por otimismo. Ainda não é o caso, mas podemos pensar cegamente que não será amanhã? "

Para terminar, vamos nos perguntar se Jean-Paul Roux não estava finalmente em uma cruzada com este trabalho, que ele abre com esta dedicatória: “Como tudo que fiz na minha vida, para sempre, s ' foi, ou ruim, como todo o meu trabalho, dedico esse livro a Deus ”.

J.P. ROUX, Um choque de religiões: a longa guerra entre o Islã e o Cristianismo (622-2007), Fayard, Paris, 2007, 459 p.


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