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Por que os centros reformistas da igreja estão todos fora dos limites do Império Romano original?

Por que os centros reformistas da igreja estão todos fora dos limites do Império Romano original?


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É uma coincidência que os centros reformistas da igreja estejam virtualmente todos fora da fronteira original do Império Romano, os Roman Limes?

Parece razoável que essas áreas - pelo menos desde o início em sua adesão à Igreja Romana foram mais fracamente vinculadas ao centro do poder do que outras áreas, como a França e a Espanha.

Ainda assim, houve um período de talvez 900 anos - entre os anos 600 a 1500, que torna isso difícil de acreditar.


É uma coincidência que os centros reformistas da igreja estejam virtualmente todos fora da fronteira original do Império Romano, o Roman Limes?

Não não é. Não é de forma alguma um tipo de mera coincidência que o cristianismo romano persistiu dentro dos confins das civilizações românicas, enquanto o cristianismo protestante floresceu principalmente nas áreas germânicas. Um olhar mais atento sobre cismas persistentes revelará rapidamente que as fronteiras culturais e religiosas se sobrepõem com bastante frequência; assim, temos o Nestorianismo no Oriente Médio, o Monofisismo no Norte da África, a Ortodoxia Oriental na Europa Oriental e o Catolicismo Romano na Europa Ocidental. A maioria das tribos germânicas se converteu ao arianismo, antes de finalmente abraçar a ortodoxia imperial. Muitas vezes, em seus escritos (polêmicos), Martinho Lutero concebe a Igreja Romana e seu Soberano Pontífice como uma potência estrangeira e déspota estrangeiro, tiranicamente oprimindo os alemães, seja linguisticamente (realizando cultos apenas em latim, e reconhecendo a Vulgata de Jerônimo como sua única Bíblia oficial), ou financeiramente (pelos impostos da igreja e pela venda de indulgências, tudo para que um imponente palácio religioso pudesse ser construído em seu próprio país).


Considere a Igreja da Inglaterra como um contra-exemplo, ou seja, Calvino em Genebra. Se você procura uma explicação simplista, não olhe para as fronteiras romanas, mas para a fraqueza política do Sacro Império Romano e cuius regio, eius religio.

Houve vários movimentos reformistas (ou cismáticos), como os cátaros ou os lolardos, que são pouco conhecidos porque foram esmagados. Por falar nisso, os hussitas também foram severamente reprimidos.

Luther veio em um momento e lugar onde ele poderia encontrar clientes. Leia sobre o preconceito dos sobreviventes para entender por que muitos outros reformistas estão quase esquecidos.


os centros reformistas da igreja estão virtualmente todos fora do Império Romano original

Isso não é verdade.

Os mais antigos movimentos reformistas ou heréticos surgiram nos antigos territórios romanos, como os bogumils - nos Bálcãs - e os cátaros - relacionados ou não aos anteriores, no sul da França, que mais tarde, durante as guerras religiosas do século XVI, foi um fortaleza protestante.

Esses foram movimentos que afetaram grandes populações e territórios, mas muitas linhas de pensamento inovadoras e menos ortodoxas tinham menos a ver com populações e territórios do que com estudos e controvérsias teológicas, filosóficas e científicas, relacionadas a grandes centros urbanos e intelectuais na França e especialmente a itália.

Joaquim de Fiore, Abelardo, Francisco de Assis estão entre os mais renomados de muitos desses pensadores polêmicos / reformistas. Muitos outros anteciparam reformas futuras e devem ser considerados, de Amaury de Chartres, Gerard Segarelli e Fra Dolcino a Savonarola e Giordano Bruno.

o sucesso da reforma anticatólica na Alemanha e na Inglaterra pode ser mais facilmente explicada por razões relacionadas à geografia (como uma periferia do mundo católico em relação ao centro de Roma e Itália) e especialmente aos estágios de desenvolvimento político e econômico e inovação no contexto de mudança nas relações entre o rei e o Papa, entre a vida religiosa e não religiosa e os poderes, aumentando a autonomia local, as mutações econômicas, tecnológicas e institucionais etc.

Lutero e Calvino eram intelectuais cristãos (teólogos, filósofos) e deveriam ser considerados dentro dessa estrutura, em vez de um esquema rudimentar e simplista sobre as fronteiras do Império Romano.


Claro, há uma tradição polêmica intelectual, tanto católica quanto protestante, de encorajar justamente essa oposição entre um "norte" protestante antirromano e germânico e o católico, latino, "sul", que foi transformado nos últimos tempos pelo últimas oposições ideológicas envolvendo fascismo, nazismo, capitalismo e comunismo. Alguns pensadores católicos relacionaram o protestantismo e o nazismo com uma presença supostamente reduzida do cristianismo "real" em terras alemãs. Outros conectaram / relacionaram o protestantismo com a democracia contra o fascismo e o catolicismo. Alguns conectaram (igualaram) o protestantismo com o capitalismo (alguns como uma coisa ruim, alguns como uma coisa boa; para não mencionar o infame Judaísmo <--> Capitalismo). Outros relacionaram o comunismo e até o stalinismo à ortodoxia cristã oriental. (A propósito, a autocracia czarista é descendente direto da tradição bizantina, ou seja, do romano imperial.) Mas me parece óbvio que todas essas conexões são muito duvidosas, arriscadas e essencialmente ideológicas e polêmicas.

(Sempre me ocorreu a tendência "popular" anglo-saxônica, por exemplo em programas de história da TV no estilo do Discovery Channel, de apresentar os países católicos, especialmente a Espanha e a Itália, como baluartes da opressão e do atraso ao estilo da Inquisição em contraste com os uma Inglaterra propensa à liberdade. - Em tais programas, todo mundo espera a Inquisição Espanhola, e ela nunca deixa de aparecer - daí a piada de Monty Python, eu acho.)


Assista o vídeo: Antikken: Romerriket - 33 - Romerrikets fall (Pode 2022).