Em formação

Rei Guerreiro da China



Quem eram as irmãs Trung do antigo Vietnã?

  • Ph.D. em História, Boston University
  • J.D., Escola de Direito da Universidade de Washington
  • B.A., História, Western Washington University

A partir de 111 aC, a China Han procurou impor controle político e cultural sobre o norte do Vietnã, designando seus próprios governadores para supervisionar a liderança local existente, mas a inquietação dentro da região deu origem a bravos lutadores vietnamitas como Trung Trac e Trung Nhi, The Trung Sisters, que liderou uma rebelião heróica, mas fracassada, contra seus conquistadores chineses.

A dupla, nascida por volta do alvorecer da história moderna (1 DC), eram filhas de um nobre vietnamita e general militar na área perto de Hanói, e após a morte do marido de Trac, ela e sua irmã levantaram um exército para resistir e reivindicar a liberdade para o Vietnã, milhares de anos antes de ganhar sua independência moderna.


Qin Shi Huangdi & # 8211 The Man who unified China & # 8211 (visto como uma única página)

Professor Jeffrey Riegel, do Universidade da California, Berkeley viajou para a China para desvendar a verdade por trás de uma das maiores lendas da Terra, um homem maior que a vida, o primeiro imperador da China, Shi Huangdi (259-210 aC). Esta postagem é do documentário sobre o primeiro imperador da China e # 8217.

A primeira vez que visitamos seu túmulo foi em dezembro de 1999.

Shi Huangdi tinha apenas treze anos quando seu pai morreu (246 aC) depois de ser rei de Qin por três anos. As lendas dizem que Shi Huangdi foi um tirano enlouquecido pelo poder.

Ele mandou construir uma tumba de um tipo que a humanidade nunca viu. Quando o primeiro imperador morreu, ele era o homem mais poderoso da terra. Ele criou um império que sobreviveu a Roma em mil anos, governou dez vezes a população do antigo Egito e a China de hoje deve sua existência a esse homem.

Meses depois de se tornar rei aos treze anos, Shi Huangdi superou o desejo de sua mãe de governar em seu nome e levou seu país à guerra. Ele foi o rei mais jovem a travar uma guerra e logo provou que também era o maior guerreiro.

Ele logo se torna conhecido como o Tigre de Qin.

Shi Huangdi trava guerra contra seus inimigos por dez anos. Na época, havia sete países na China além de Qin. Os sete países onde hoje conhecemos como China foram Zhao, Yen, Wei, Han, Chi, Chu e Qin.

Durante a guerra para conquistar Zhao, o exército de Shi Huangdi fez dez mil prisioneiros. As regras da guerra dizem que esses prisioneiros devem ser alimentados e protegidos. No entanto, Shi Huangdi mudou as regras.

Ele mostra a suas tropas o que fazer decapitando uma tropa inimiga e pede que seu exército faça o mesmo.

Ele diz: & # 8220Há apenas uma maneira de tratar a fraqueza: explorá-la. Existe apenas uma maneira de Qin sobreviver: conquistando. & # 8221

Todos os 10.000 prisioneiros de Zhao foram decapitados.

Quando chegar a hora Qin Shi Huangdi ao completar vinte anos, ele conquistou treze cidades do estado de Han e vinte dos outros estados. Os países rivais de Huangdi enviam um exército combinado para detê-lo, mas são repelidos.

Parte do sucesso de Huangdi se deve às armas de precisão que os artesãos de Qin fabricam para seu exército leal e altamente treinado. Descubra mais de Rei guerreiro da China e # 8217s

No entanto, enquanto o rei de Qin está conquistando a China, há um inimigo planejando substituí-lo.

Sua mãe, a rainha viúva, arranjou um amante, que se disfarça de eunuco. A rainha teve dois filhos ilegítimos com este amante, que rouba dois selos reais que lhe dão autoridade para mobilizar tropas na tentativa de substituir Shi Huandgi por um dos meio-irmãos do rei.

O primeiro-ministro de Qin & # 8217 descobre a trama e uma armadilha é armada para destruir o exército rebelde. O amante da rainha viúva é capturado, torturado e seu corpo mutilado é separado por quatro cavalos enquanto a rainha-mãe é forçada a assistir.

Enquanto a sentença de morte estava sendo executada, Huandgi estrangulou seus dois meios-irmãos para remover a ameaça ao seu trono.

Com este desafio ao trono removido, Shi Huangdi aprendeu uma lição. Ele é implacável e se livra de sua mãe e de seu primeiro-ministro.

Há uma cena dramática em que o primeiro-ministro pede perdão por ter deixado a rainha-mãe fazer o que ela fez.

O primeiro-ministro está exilado e não tem permissão para ver a rainha-mãe novamente. Em um ano, o desgraçado primeiro-ministro se mata.

Um estudioso, que acredita em leis severas, torna-se o conselheiro mais próximo de Huangdi.

Em 227 aC, o estado de Qin conquistou os estados de Han, Wei e Zhao.

O estado de Yen sabe que é o próximo e envia assassinos profissionais disfarçados de emissários da paz para matar Shi Huangdi. Os emissários chegam em Xian com presentes e um assassino ataca.

Visto que nenhuma arma é permitida na sala do trono, não há guardas armados para proteger o rei. Só o rei tem uma arma e só o rei pode convocar as tropas para salvá-lo.

Em 223 aC, Shi Huangdi está pronto para unificar a China. Restam apenas os estados de Chi e Chu, mas o exército Chu destrói sua primeira força de invasão.

Shi Huangdi levanta outro exército e invade novamente. Um milhão de soldados se enfrentam e isso se torna um impasse. Para vencer, Shi Huangdi engana os generais Chu para que cometam um erro, e o último grande obstáculo para a unificação da China cai.

Chi é o último país que não foi derrotado. Para evitar o massacre, Chi se junta a Shi Huangdi sem lutar.

Aos 34 anos, Qin Shi Huangdi foi coroado com um véu de estrelas como o primeiro imperador-deus do povo Qin e da China.

O sistema de governo estabelecido durará muito mais do que o imperador.

Qin Shi Huangdi comissiona um Exército de terracota que o guardará na morte, e as tropas são maiores que a vida. Em uma cova, mais de duzentos conjuntos de armaduras de pedra foram encontrados sem corpos para usá-los.

Acredita-se que a armadura pode ter sido feita para os espíritos de soldados mortos que sofreram mortes violentas em combate para que os mortos não se tornassem espíritos vingativos.

A filosofia totalitária no novo império chinês foi chamada legalismo.

As regras governam todas as partes da vida diária de cada cidadão com a punição definida. Castigo físico pode significar mutilação.

Por exemplo, se dois forem pegos fazendo sexo, eles serão decapitados. Cada aspecto da vida privada faz parte da lei Qin.

Em 220 aC, o imperador Qin Shi Huangdi faz uma viagem de inspeção de seu império. Com o fim das principais guerras, milhões de soldados são colocados para trabalhar para terminar o Muralha da China, que foi projetado para impedir que as tribos nômades ao norte invadissem a China, o que fazem há séculos.

A Grande Muralha é o maior projeto de engenharia do mundo antigo. Tem nove metros de altura e mais de cinco mil quilômetros de comprimento. A certa altura, mais de um milhão de pessoas trabalharam na parede e cerca de um quarto morreu.

O imperador faz mais exigências. Ele envia centenas de milhares para construir uma tumba que se enquadre em sua posição como o primeiro imperador divino da China.

O túmulo, maior do que a maior pirâmide do Egito, fica no centro de uma cidade subterrânea e acima do solo. Seu túmulo é feito de bronze cercado por
rios e oceanos de mercúrio.

Recentemente, usando radar de penetração no solo e outros instrumentos, um modelo tridimensional é construído neste complexo subterrâneo.

Em 215 aC, a tumba do imperador Qin Shi Huangdi & # 8217s está quase concluída. A câmara onde seu corpo vai repousar tem o tamanho de um campo de futebol e será hermeticamente fechada.

Em seguida, a tumba será coberta com um milhão de toneladas de terra, criando a colina que vemos hoje.

No entanto, o imperador não planeja morrer. Buscando o conselho de seu médico, ele recebe cápsulas de mercúrio. Na época, acreditava-se que o mercúrio aumentaria a longevidade.

Ter muito sexo com múltiplos parceiros também era considerado outra forma de aumentar a vida. O imperador segue o conselho do médico e envia seu médico em uma expedição para encontrar um elixir para a imortalidade.

O imperador se isola e delega o poder de governar o império àqueles em quem ele mais confia. Esses homens suprimem o pensamento livre.

Bibliotecas inteiras são queimadas. Aqueles que tentam esconder documentos são marcados no rosto e condenados a uma vida de trabalho forçado - principalmente na Grande Muralha. Quem resiste é enterrado vivo.

O professor Jeffrey Riegel, da Universidade da Califórnia em Berkeley, diz que os arqueólogos chineses não têm planos imediatos de desenterrar a tumba, porque não há como proteger o conteúdo da decomposição.

Os alquimistas chineses conheciam o mercúrio líquido como a única substância capaz de dissolver o ouro. Para a mente antiga, isso significava que o mercúrio tinha um poder que poderia prolongar a vida.

No entanto, o corpo humano não consegue absorver mercúrio puro, então os alquimistas chineses criaram um composto que o imperador poderia digerir.

Conforme o mercúrio é absorvido, ele destrói lentamente seu sistema nervoso e cérebro.

O imperador Qin Shi Huangdi se torna agressivo, argumentativo e paranóico. Ele vai se esconder. Qualquer pessoa que revele sua localização é morta. Seus rins estão falhando e ele começa a falar com os deuses.

Trinta e cinco anos depois de se tornar o rei de Qin aos treze, ele parte em outra viagem imperial. Mas desta vez, ele está cego para uma nação que está falida e perto da fome.

Tudo em que o imperador pode pensar é viver para sempre.

Ele disse que peixes gigantes guardam a ilha dos imortais. O imperador sonha que é um deus do mar que matará os peixes gigantes.

Perto do final de 210 aC, ele visita o oceano caçando o peixe gigante com uma besta enquanto vadeia nas ondas.

Seus conselheiros planejam o que fazer com a China assim que o imperador morrer. No retorno à capital, o imperador adoece e o comboio imperial pára.

No sétimo mês de 2010 aC, a busca do primeiro imperador & # 8217s pela imortalidade termina. Aos cinquenta anos, Qin Shi Huangdi está morto.

Enquanto o primeiro imperador da China está sendo enterrado de acordo com seus desejos, uma luta pelo poder acontece fora da tumba.

Por tradição, o filho mais velho deveria ter se tornado o imperador, mas vários ministros querem um filho mais novo no trono. Os outros são assassinados e há uma carnificina.

O imperador também não irá sozinho para a vida após a morte.

Enquanto seus sucessores escolhidos são assassinados, centenas de suas concubinas favoritas ficarão com seu mestre e morrerão com ele.

Os designers e construtores da tumba também serão selados na tumba. Todo aquele que conhece o caminho morre.

Qin Shi Huangdi deixou um legado - uma nação unificada com uma única língua escrita e um sistema de administração que ainda está em uso hoje.

Lloyd Lofthouse é o autor premiado de My Splendid Concubine [3ª edição]. Quando você ama uma mulher chinesa, você se casa com a família e a cultura dela também. Esta é a vigorosa história de amor que Sir Robert Hart não queria que o mundo descobrisse.

Assine o meu boletim informativo para saber sobre novos lançamentos e obter uma cópia gratuita do meu conto de ficção histórica premiado “Uma Noite no Poço da Pureza”.


Antigos guerreiros chineses

Mais tarde, foram os arqueólogos que descobriram o significado do túmulo do Rei Tuts e a natureza da sociedade e da consciência pública naquela época. Os primeiros pontos turísticos importantes dessa classe de guerreiros chineses foram vistos em museus americanos. Cada viagem à China está incompleta sem visitar a Cidade de Bejing, a Grande Muralha da China e a Cidade Proibida e principalmente a classe guerreira de Xian.

É muito difícil visitar Xian. As estradas são ruins e não se pode chegar por terra. Há alguns novos trens e voos que conectam a Xian via Lhasa. A cidade está bem conservada em sua totalidade, isso lembra os tempos dos guerreiros. É uma aventura conhecer o local.

A história chinesa cheira absolutamente a seu passado glorioso. Eles são denominados como uma classe eterna de guerreiros. As guerras chinesas ficaram famosas e sua técnica de luta tornou-se famosa em todo o mundo. A agudeza da espada chinesa e sua habilidade para matar o inimigo eram excelentes e impecavelmente executadas. Xian foi a cidade construída pela China, o primeiro imperador.

Quando ele faleceu, ele deixou para trás o legado das habilidades de guerra chinesas. Eles podem organizá-los tão bem que o fim de um inimigo só pode ser brutalmente fatal. A cidade de Xian possui um famoso palácio com um lago de mercúrio e o local é de onde se extraiu o máximo conhecimento sobre os guerreiros e seus tempos.

Os arqueólogos estudaram isso principalmente para descobrir mais sobre esse período específico da história. E não há um centímetro de dúvida sobre o fato de que os Guerreiros da China estariam impressionantes meio século depois. E as pessoas aprenderiam sobre sua sutileza e habilidade. Os guerreiros mortais deixaram seus nomes escritos em ouro na história do mundo para sempre.


Rei Guerreiro da China - História

Tarefa: identificar temas na história chinesa ao longo dos slides.

  • estabilidade
  • isolamento
  • inovação
  • centralização
  • patriarcado
  • Educação
  • múltiplos sistemas de crenças

Tarefa: Leia as páginas 333-335 e faça anotações sobre:

  • Falta de unidade na dinastia E. Zhou
  • Competição levando a melhorias militares e agrícolas
  • Confúcio: ren, aprendizado e prática (piedade filial, retificação de nomes, cortesia)
  • taoísmo

Confucionismo, Taoísmo, Legalismo

(071016) & # 8212 JINAN, 16 de outubro de 2007 (Xinhua) & # 8212 Foto tirada em 13 de outubro de 2007 mostra um afresco representando o antigo filósofo e educador chinês Confúcio (551 aC-479 aC), encontrado em uma tumba em um antigo pátio residencial no condado de Dongping, leste da China e na província de Shandong # 8217s. O afresco, descoberto em uma tumba que remonta a cerca de 2.000 anos atrás, está bem preservado com imagens de bebidas, danças, brigas de galo, servas e histórias históricas em cores legíveis, disseram trabalhadores do patrimônio. (Xinhua) (clq) / (zlq)

  1. Identifique o que está no centro dos círculos de taoísmo e confucionismo em sua página de folheto:
  • um é a natureza, um é estabilidade. Qual é para o confucionismo?

2. Pratique a diferenciação entre taoísmo e confucionismo usando as citações mistas abaixo.

3. Quais aspectos do taoísmo ou confucionismo podem ser úteis na sociedade de hoje?

4. Outra maneira, que rejeitou o confucionismo e o taoísmo, foi o legalismo. O Primeiro Imperador foi altamente influenciado por Legalista pensamento que enfatizou leis estritas e punições severas para alcançar ordem / obediência / estabilidade.

Tarefa: Faça anotações sobre o primeiro imperador nas páginas 337 & # 8211 341 & # 8211 use um gráfico T para registrar boas e más ações.

Para saber mais sobre o confucionismo e o taoísmo:

  • Veja trechos de Bettany Hughes & # 8211 Genius of the Ancient World & # 8211 Confucius (Asia Society) (National Geographic) (artigo da Khan Academy)
  • Assistir Taoísmo: Abrindo o Dao (23 minutos) (Asia Society, lendo) (Metropolitan Museum of Art)

O primeiro imperador

Tome suas boas e más ações do Primeiro Imperador. Coloque-os em uma linha do tempo com atitude.

Temas para progresso:

Temas para recusa:

De Qin a Han / Tang / Dinastias Song & # 8211 quanta continuidade houve?

Os elementos da dinastia Qin continuaram no futuro?

Quais foram as características únicas dessas três dinastias?

2. transfira a análise para o gráfico de continuidade Han / Tang / Song.

3. Resposta 1 das perguntas na parte inferior do gráfico:

Renomeie a dinastia (se você tivesse que resumir a dinastia em cinco palavras ou menos ou em um pequeno lema):

Han: novas políticas que modernizaram as políticas da China, mudaram a unificação da mentalidade por meio de novas instituições governamentais.

Espiga: plebeus e mulheres unem novos direitos para o progresso oprimido e não fizeram muito ?.

Canção: aberto para negócios, smoothie de desenvolvimento? progrediu economicamente e culturalmente muito progressista, tradições fechadas.

Que conexões você pode encontrar entre o PSD de hoje & # 8217s e o confucionismo, taoísmo, primeiro imperador, estabilidade, ciclo dinástico.

Atribuição de comparação da China

Relações Exteriores e China após o Primeiro Imperador

Linha do tempo das dinastias: SZQHTS& # 8211 Alguns questores zumbis tiveram que dormir.

Ciclo Dinástico = Mandato do Céu (mandato = o direito percebido de fazer algo, neste caso, regra)

Vantagens e desvantagens do contato estrangeiro (geralmente, quando uma cultura entra em contato com outra cultura)

  • troca
  • diversidade (novas pessoas)
  • expansão do território
  • nova tecnologia
  • Novas ideias

Desvantagens

  • conflito
  • invasões
  • perda de recursos
  • influências culturais
  • dominação econômica

Os mongóis

Observe quem se beneficiou (ou não foi afetado) pela regra mongol (o Dinastia Yuan), e quem sofreu. Observe que houve consequências não intencionais do governo mongol na China (páginas 354-355 do livro didático).

Conheça a ordem das dinastias & # 8211 veja a linha do tempo em seus folhetos (página de lado no verso da página dos círculos de taoísmo / confucionismo)

Dinastia Ming e # 8211 atitude em relação ao contato estrangeiro

Os chineses se rebelaram contra os mongóis e instalaram sua própria dinastia. Como eles se sentiriam a respeito do contato estrangeiro após 200 anos de domínio mongol?

Como era a China sob o governo Ming?

A China exportava muito por via terrestre e marítima (seda e porcelana sendo os dois maiores itens de comercialização da época).

Foi principalmente uma época de estabilidade política com poderosos imperadores aconselhados por aqueles que haviam subido na hierarquia do sistema de exames (com base no conhecimento dos clássicos confucionistas). Famílias locais ricas (a pequena nobreza) tentaram ajudar as pessoas comuns.

Foi uma época de florescimento artístico que remontava à dinastia Song. Provavelmente o mais conhecido era o calibre da porcelana da época - durável e fina.

Por um tempo, enviou enormes expedições marítimas sob o comando do almirante Zheng He.

No geral, a China era muito rica e dominante no mundo. Após dois séculos de domínio estrangeiro, eles passaram a acreditar que apenas & # 8220 a mudança dentro da tradição & # 8221 era boa. Isso os impediria de avançar?

Zheng He & # 8217s partir de Engenharia de um império.

o Mandato do céu. Este era um conceito muito antigo, anterior à Dinastia Ming. Veja o Ciclo Dinástico em suas apostilas no verso da página dos círculos do Taoísmo / Confucionismo. O ciclo começa e termina com o novo ou antigo imperador recebendo ou perdendo o Mandato do Céu.

o Dinastia Ming e visão de mundo # 8217s. Observe o diagrama de círculos concêntricos com a China no centro. Aqueles que estavam mais próximos do centro tinham um modo de vida mais semelhante, como Coréia e Vietnã, porque foram influenciados pelo confucionismo. Os que estavam mais distantes nos círculos eram diferentes no modo de vida, como os mongóis (que haviam invadido a China antes) e os europeus.

A visão de mundo chinesa pode estar relacionada ao sentimento de superioridade: Chinese_Superiority_Quotes

Observe como as citações se relacionam com o Mandato dos Céus.

Quando Europeus começaram a vir para a China, eles foram vistos sob duas luzes:

  1. comerciantes comuns que descobriram que a China não queria negociar com eles e, portanto, começaram a roubar / piratear & # 8211 eles eram vistos como & # 8220 demônios do oceano & # 8221 & # 8211 fora dos círculos
  2. Os missionários jesuítas (católicos) eram apreciados na corte por causa de suas inovações que os chineses gostavam, como relógios mecânicos, alguns avanços astronômicos e outros.

Mulheres na China

É justo comparar o enfaixamento dos pés na China antiga com a cirurgia plástica, como a & # 8220mommy makeover & # 8221 no Canadá moderno? Decidimos usar esses critérios para determinar:

  • fator de dor
  • idade em que fez
  • voluntário ou não
  • cuja motivação
  • consequências se não for feito

No final, a maioria dos alunos achou que era uma comparação injusta. Mas discutimos como as normas sociais são diferentes no Canadá porque há muito mais opções na sociedade de hoje, enquanto na China antiga as mulheres provavelmente não tinham muitas opções.

Conversamos sobre a hierarquia confucionista dentro da família e como a educação confucionista geralmente não era ensinada a meninas e mulheres. Geralmente, a China, como a maioria das outras civilizações antigas, era patriarcal.

Introdução à controvérsia da amarração dos pés:

Artigo interessante sobre enfaixamento de pés. Aqui está uma interpretação mais recente de enfaixamento de pés.


Bibliografia

Byonghyon, C. (2002). O Livro de Correções Reflexões sobre a Crise Nacional durante a Invasão Japonesa da Coréia. Berkeley: Instituto de Estudos do Leste Asiático.

Linderman, A. (2016). Redescobrindo a Guerra Irregular: Colin Gubbins e as Origens do Executivo de Operações Especiais da Grã-Bretanha. University of Oklahoma Press.

Lory, H. (1943). Mestres militares do Japão e # 8217s. Nova York: Viking Press.

Peatite, M., Drea, E., & amp Van De Ven, H. (2011). A batalha pela China. Stanford: Standford University Press.

Rovere, D. (2008). O xingyi quan do exército chinês: Huang Bo Nien & # 8217s Xingyi punho e instrução de armas. Livros da cobra azul.

Yan, B., & amp Li, R. (2011). Olhando para trás, para a Tianjin China Warriors Society. Journal of Chinese Martial Studies .


Como você definiria o Ethos do Guerreiro da China & # 039s?

Digo uma apresentação do autor de & quotThe Warrior Ethos & quot e da empregada doméstica do autor em sua maioria referências ocidentais. E eu estava me perguntando sobre o que seria o ethos guerreiro da China além da tradição da era Mao Red & quotLong March, Anti-Japan and Civil War & quot.

Pistola de tinta

Membro Sênior

nacionalismo, patriotismo e lealdade ao partido

estes são os pilares que o PLA pode recuar para definir este 'ethos guerreiro'

normalmente tal coisa evolui e provém da cultura, como mencionado no C-SPAN sobre dever e honra, mas a cultura chinesa está atualmente em um limbo, e nunca enfatizou muito o guerreiro ou a guerra, na verdade um assunto avesso, o cerne da cultura chinesa sempre foi familiar

Delft

Brigadeiro

Pistola de tinta

Membro Sênior

ei, eu sabia que alguém ia atirar em mim, quase coloquei uma frase final: apenas um passeio, não atire, e aconteceu lol

cmon delft, ABC78 estava perguntando sobre quais são os valores definidores do "ethos guerreiro" chinês moderno no PLA
sejamos honestos, ninguém é santo na guerra e como dizem também, tudo é justo no amor e na guerra, o que realmente estamos investigando é o que motiva e se torna a base para tal ethos guerreiro, o vídeo C-SPAN é certamente falando da perspectiva americana, e lembre-se de que ele está falando na frente de um público de profissionais militares para promover seu trabalho

agora tente responder à boa pergunta de ABC78 sobre este tópico interessante, sem tentar rebaixar ninguém

Montyp165

Membro Junior

CottageLV

Idiota Banido

Pistola de tinta

Membro Sênior

certamente não é uma cultura wussy, mas a cultura chinesa moderna está lutando para encontrar sua identidade e alma, arrancada dela pela revolução cultural

a maioria, senão todas as organizações militares cultivam o mesmo senso de honra, dever e servidão ou sacrifício que os valores centrais de seus membros, cada um com seus próprios métodos e raciocínio
a natureza do recrutamento, do exército voluntário e profissional também desempenha um efeito significativo em como cultivar esses valores em um espírito de guerreiro

Montyp165

Membro Junior

certamente não é uma cultura wussy, mas a cultura chinesa moderna está lutando para encontrar sua identidade e alma, arrancada dela pela revolução cultural

a maioria, senão todas as organizações militares cultivam o mesmo senso de honra, dever e servidão ou sacrifício que os valores centrais de seus membros, cada um com seus próprios métodos e raciocínio
a natureza do recrutamento, do exército voluntário e profissional também desempenha um efeito significativo em como cultivar esses valores em um espírito de guerreiro

ABC78

Membro Junior

Na apresentação do autor, ele menciona como os militares e as castas guerreiras são formas de tribos.

Existe a possibilidade de que o povo chinês e a história tenham evoluído além do tribalismo há tanto tempo?

Sem aquela mentalidade tribal existente para ajudar a forjar a narrativa do ethos guerreiro.

Aqui está uma apresentação do autor de & quotAs origens da ordem política & quot sobre como as pessoas mudaram de tribos para estados-nação. O autor apresenta uma breve história da China primitiva e como ela foi estabelecida pela guerra.


Desafiando os diplomatas "Wolf Warrior" da China

O mundo está enfrentando uma China muito diferente, com a segunda maior economia e um grande e moderno exército para apoiar seus esforços diplomáticos.

Diplomatas chineses, muitos cada vez mais conhecidos como “guerreiros lobos”, estão jogando duro, promovendo narrativas polêmicas do PCC e combatendo as críticas estrangeiras.

Os EUA devem combater melhor as falsas afirmações chinesas rapidamente, enquanto se engajam em esforços de longo prazo para promover os objetivos diplomáticos americanos.

Enquanto o mundo lida com a pandemia COVID-19, o corpo diplomático chinês se tornou muito mais enérgico, até mesmo agressivo. Longe de se manterem discretos, os diplomatas chineses de hoje muitas vezes estão promovendo narrativas polêmicas chinesas e combatendo ruidosamente as críticas estrangeiras. Seja denunciando os termos “gripe de Wuhan” e “coronavírus da China”, seja acusando outras nações de terem trazido COVID-19 para a China ou criticando a forma como lidam com a pandemia em seu país, é claro que o Ministério das Relações Exteriores chinês está preparado para jogar bola dura.

Esta nova geração é descrita por alguns como “guerreiros lobos”, em homenagem a um popular filme de ação chinês cujas estrelas enfrentam e derrotam mercenários ocidentais e defendem os cidadãos e interesses chineses. A transição é frequentemente atribuída ao atual líder chinês Xi Jinping, que certamente reformulou a imagem global da China em uma imagem muito mais proeminente e assertiva. Mas essa mudança está em andamento há muito mais tempo.

Política Externa Chinesa Antes de Xi

Enquanto a China empreendia as reformas necessárias sob o comando do líder chinês Deng Xiaoping (1978-1992), recuperando-se de várias décadas de políticas econômicas catastróficas e caos geral sob o presidente Mao Zedong, a política externa chinesa foi cuidadosamente silenciada. No início da década de 1990, enquanto a China lidava com a indignação global com o massacre da Praça Tiananmen, Deng advertiu o resto da liderança chinesa a se manter discreto, sugerindo: “Observe com calma, proteja nossa posição, enfrente os assuntos com calma, esconda nossas capacidades e espere nosso tempo, seja bom em se manter discreto e nunca reivindique liderança ”. REF Isto foi posteriormente alterado para incluir "fazer algo" ou "trabalhar com o que você tem." REF Mesmo enquanto a economia da China decolava, Deng, que permaneceu um fator poderoso, embora nos bastidores, continuou a influenciar a política externa chinesa, com Pequim se abstendo de um papel de destaque.

Isso começou a mudar nos anos 2000. Seguindo a regra de Jiang Zemin (1992–2002) e um período de liberalizações associadas à Organização Mundial do Comércio, o líder chinês Hu Jintao (2002–2012) começou a afirmar um papel cada vez mais proeminente para a China. Hu pressionou por um maior investimento estrangeiro direto chinês como parte de um esforço mais amplo para expandir a presença econômica global da China. De fato, foi sob Hu que os investimentos em infraestrutura do “colar de pérolas” na região do Oceano Índico começaram a tomar forma. Isso incluiu investimentos em Bangladesh, Mianmar, Paquistão e Sri Lanka.

Apesar do mantra de "ascensão pacífica" adotado pelo PCC sob a liderança de Hu, no entanto, a postura da China não era simplesmente de alcance e investimento. Em 2010, depois que um capitão de um barco pesqueiro chinês foi preso (tendo abalroado dois navios da Guarda Costeira japonesa), Pequim deixou claro que esperava o retorno de seu cidadão. Mesmo depois que o capitão foi libertado, no entanto, Pequim impôs um embargo à exportação de elementos de terras raras. Esta exibição nua de alavancagem econômica chinesa chamou a atenção de todos.

Anteriormente, a República Popular da China (RPC) havia usado seu veto apenas três vezes, duas vezes em questões envolvendo países que mantinham relações diplomáticas com o governo em Taiwan, e não em Pequim. REF A partir de 2007, diplomatas chineses começaram a vetar outras questões, incluindo a defesa da ditadura militar na Birmânia e o primeiro de uma série de vetos (exercidos ao lado dos russos) em apoio ao regime de Bashar al-Assad na Síria. A China também buscou um papel maior na Conferência sobre Medidas de Interação e Fortalecimento da Confiança na Ásia. Embora tenha sido Xi Jinping quem, em 2014, pediu "que o povo da Ásia cuide dos assuntos da Ásia, resolva os problemas da Ásia e proteja a segurança da Ásia", a base para esta mensagem "Ásia para os asiáticos" foi lançada por Hu quase uma década antes.

Enquanto a mudança de Hu em direção a uma política externa chinesa mais assertiva estava geralmente associada ao crescente poder brando da China, Hu, na verdade, enfatizou a importância do Exército de Libertação do Povo Chinês (ELP). Em 2004, Hu lançou as “novas missões históricas” para o PLA. Entre outras tarefas, o PLA foi encarregado de salvaguardar os interesses da China nos domínios-chave dos oceanos, do espaço sideral, do espectro eletromagnético e do espaço de informação do mundo.

O PLA levou essas novas responsabilidades a sério. No mar, não apenas a Marinha do PLA estava se expandindo e se modernizando, mas também começou a desafiar os navios da Marinha dos EUA que operavam no que a China afirmava ser suas águas territoriais. O assédio do USNS Impecável e USS John S. McCain III em 2009 marcou o início de uma postura chinesa muito mais assertiva nas suas águas litorâneas. No espaço, a China testou uma arma anti-satélite em 2007 - o evento que mais gerou detritos na Era Espacial. No reino cibernético, os hackers chineses agiam de maneira cada vez mais ousada e extensa.

Os esforços militares chineses também assumiram um aspecto mais multinacional, já que o ELP se exercitou com os militares russos pela primeira vez em décadas. Sob a rubrica de exercícios de “Missão de Paz” realizados pela Organização de Cooperação de Xangai, as forças militares chinesas e russas engajaram-se em extensas manobras terrestres, marítimas e aéreas.

O que faltou ao esforço chinês foi um forte Ministério das Relações Exteriores. O PRC é governado pelo equivalente a uma estrutura dual. A definição da política é feita pelo Partido Comunista Chinês (PCC). Sua liderança superior, representada pelos 24 membros do Bureau Político (Politburo) do Comitê Central do PCCh - e especialmente o subconjunto que compreende o Comitê Permanente do Politburo - é o verdadeiro poder no PRC. REF O Politburo e seu Comitê Permanente definem prioridades, determinam as linhas de política e geralmente traçam o curso do CRP.

A implementação da política, por outro lado, é feita pelo Estado chinês, conforme refletido nos 25 ministérios que compõem o Conselho de Estado. Embora o Estado chinês seja ostensivamente liderado pelo primeiro-ministro, vice-primeiros-ministros e outros membros do Conselho de Estado, na realidade, esses elementos estão criando planos para apoiar as prioridades estabelecidas pelo Politburo. Adivinhar a política chinesa é ainda mais complicado pela realidade de que os membros do Conselho de Estado não são necessariamente os membros mais graduados do PCCh. Embora o chefe do PCC (o secretário geral) e a autoridade máxima no estado da RPC (o presidente) sejam a mesma pessoa, os membros do Politburo podem ser ministros de posição relativamente baixa. Tão importante quanto, oficiais de alto escalão do governo podem, não obstante, ser membros de classificação relativamente inferior do PCCh. O que mais importa é o lugar de cada um no Festa, não o Estado.

Essa foi a situação do Ministério das Relações Exteriores da China durante grande parte dos anos 2000. Qian Qichen, ministro das Relações Exteriores da China, conselheiro de estado e vice-premier durante grande parte do governo de Jiang Zemin, também era membro do Politburo do PCC. Isso significava que o Ministério das Relações Exteriores da China tinha um lugar entre os formuladores de políticas da China. But when Qian was replaced by Tang Jiaxuan as Foreign Minister in 1998, Tang was not a member of the Politburo, nor was he subsequently elevated to its membership, even after he rose to the State Council in 2003—nor were his various successors as foreign minister and state councilor for foreign affairs.

Thus, for most of the first two decades of the 21st century, China’s Foreign Ministry was not represented on the highest levels of the CCP (i.e., the Politburo and Politburo Standing Committee). This meant that the Chinese Foreign Ministry had a minimal role in setting China’s foreign policy. While Foreign Ministry officials could be called upon to brief and otherwise advise, they were not necessarily part of the final establishment of policy.

This situation, which has no real parallel in American or Soviet history, may explain a number of awkward situations, including the 2010 Association of Southeast Asian Nations Regional Forum meeting. After U.S. Secretary of State Hillary Clinton declared that the U.S. was “back” in Southeast Asia and prepared to mediate territorial disputes such as those in the South China Sea, Chinese Foreign Minister Yang Jiechi disappeared for an hour, returning to give a strongly worded response. REF

Similarly, when the Chinese tested their anti-satellite system in 2007, generating an enormous amount of debris, Chinese diplomats were often summoned to local foreign ministries, only to reveal that they had been as much in the dark as their foreign counterparts. It took the Chinese Foreign Ministry 12 days to issue even the most tepid of statements, leading to speculation in some quarters that the PLA had gone “rogue.” REF

China’s foreign ministers were excluded from the central decision-making body of the Politburo until 2017, when Yang Jiechi, now the state councilor for foreign affairs (more senior than the foreign minister), was elevated to the 19th Politburo of the CCP. This not only integrated Foreign Ministry views into the setting of foreign policy, but also elevated its personnel in terms of China’s internal political structure. It is in this context that China’s diplomats and foreign ministry spokespeople are now undertaking their duties.

Rise of the “Wolf Warrior” Diplomats

With this elevation, the Chinese diplomatic corps has become much more energetic, even aggressive. The most public incident was the tweet by Chinese Foreign Ministry spokesman Zhao Lijian. Responding to President Trump’s characterization of the COVID-19 virus as “Chinese coronavirus” and “Wuhan flu,” Zhao tweeted:

Zhao’s tweet REF and its reference to a conspiracy theory suggesting that the disease might have been deliberately spread by the U.S. military aroused a major global reaction, as media worldwide discussed it. Comparisons were made to the “wolf warrior” series of Chinese action movies, which feature a Chinese special operations force soldier who defeats American mercenaries in battles across Africa. REF

The tweet, however, is neither the first controversial one from Zhao nor the first example of hardball Chinese foreign policy. In 2018, for example, Chinese agents seized Gui Minhai, a Chinese-Swede traveling with Swedish diplomats while seeking medical treatment. He was convicted earlier this year of passing secrets to foreigners. Also in 2018, Canadian former diplomat Michael Kovrig was seized, apparently in response to the Canadian detention of Meng Wanzhou, Huawei’s chief financial officer. China’s embassy also denounced Italian parliamentarians as “irresponsible” when they invited Hong Kong activist Joshua Wang to testify about China’s crackdown in November 2019. REF

It is the COVID-19 crisis, however, that has bared the teeth of Chinese diplomats. Beijing’s representatives in France, Sweden, and Venezuela have all issued papers and statements that smack of imperial high-handedness. An unnamed Chinese diplomat posted a statement that included the claim that French nurses had abandoned their patients in nursing homes, leaving them to starve. REF The Chinese embassy in Caracas tweeted that Venezuelan officials should “put on a face mask and shut up,” after they had referred to the “Wuhan virus.” REF The Chinese ambassador was summoned to the Swedish foreign ministry after comparing Sweden to a lightweight boxer taking on a heavyweight. REF

Part of this more assertive, even aggressive, foreign policy demeanor is almost certainly rooted in the bureaucratic elevation of the Foreign Ministry. Since they are now part of the policymaking environment, they have far more influence on actual foreign policy of the PRC. Able to influence Chinese foreign policy directly for the first time in two decades, rather than defer to other parts of the system, current Chinese diplomats may well want to differentiate themselves from their predecessors.

In addition, though, this evolution occurs alongside a generational shift in the entire Chinese leadership at the levels below the Politburo and its Standing Committee. Zhao Lijian, Chinese Foreign Ministry spokesman, was born in 1973. Chinese ambassador to France Lu Shaye was born in 1965. The generational cohort of Zhao and Lu was born during or after the Great Proletarian Cultural Revolution (1966–1976) and, more importantly, came of age in Deng Xiaoping’s China. Their subordinates, in turn, are in their 30s and 40s. The world these people have experienced is very different from that of their parents’ generation or of Xi Jinping (who was born in 1953).

For all of their lives, unlike for Xi or his premier Li Keqiang, China’s economy has been growing, and China’s political star has been rising. There have been no major, extended disruptions like the Cultural Revolution or the Great Leap Forward. Instead, China has steadily advanced and modernized, and alongside its gleaming cities and uninterrupted economic growth has been a constant growth of its international standing and power. A major international power will inevitably want to chart its own course.

In such a view, it is long past time for China to cease “biding one’s time.” Indeed, any power with such growing capabilities would reasonably want to be heard and seen on the international stage, shaping and molding the world more to its own liking. A robust assertion of Chinese rights and positions is therefore consistent with Xi Jinping’s “China dream” of the “great revival of the Chinese people,” and complements China’s constellations of satellites, massive Internet presence, and modernized military.

With the elevation of Yang Jiechi to the Chinese Politburo, moreover, China’s diplomats are implementing policies for which they were able to determine objectives—and even tone. China’s diplomats may eventually modulate their message, but for the foreseeable future, they are unlikely to hide their lights under a bushel again.

Implications for the Future

For the United States, and indeed the world, this is a very different China that they will confront. The PRC, even without a diplomat in the Politburo, clearly understood the power available to it through such instruments as state-sponsored and state-directed loans, state-directed economic espionage, and the full weight of China’s cyber and network-warfare capabilities. Chinese officials have long taken their places in the senior echelons of international organizations such as the International Civil Aviation Organization and the U.N.’s International Telecommunications Union. In these posts, they have operated as Chinese officials, supporting Chinese state goals, rather than as impartial international bureaucrats supporting the functions of the organization.

With a diplomat in the ruling Politburo, however, it is clear that China’s diplomats have found firmer bureaucratic footing, and with it a louder voice. It may not always be so bold and brash, but the days of a retiring, diffident Chinese diplomatic corps have probably passed. As important, with the resources of both the second-largest economy and a modern, large military to support it, China’s diplomacy will undoubtedly be more willing to promote China’s interests, emphasizing China’s concerns, and focusing on China’s benefit.

As important, judging from these initial forays and responses, China’s diplomats are likely to be not only more aggressive but more agile, especially in exploiting all the tools of modern communications. Foreign Ministry spokesperson Zhao, for example, has exploited the global reach of Twitter to push the conspiracy theory of American responsibility for COVID-19.

Recommendations for the United States

To successfully deal with this new generation of Chinese diplomats and diplomacy, it is essential that the U.S. government be better prepared to counter Chinese assertions rapidly, while also engaging in longer-term efforts to both better promote American diplomacy and understand China’s weaknesses. To this end, the U.S. should:

Expand cooperation with foreign legislatures. One important element of America’s alliances and friends is that many of them are robust democracies. Whether France, Germany, the U.K., Japan, or India, there are important roles for parliamentarians and Members of Congress. The U.S. Congress should engage its fellow parliamentarians, whether discussing current policies (e.g., how to bring our respective economies back online) or future legislative efforts (such as the creation of counterparts to the Committee on Foreign Investment in the United States). This has begun with the newly formed Inter-parliamentary Alliance on China, comprised of lawmakers from now more than 100 legislators from a dozen countries. This is an area in which China simply cannot compete. The Chinese National People’s Congress does not play anywhere near as important a role as democratic legislatures. The American Congress is a co-equal branch of government with the President it should therefore shoulder part of the responsibility of improving ties and coordination with key allies and partners.

Better coordinate public diplomacy and strategic communications. One advantage that Chinese diplomats have is a developed strategy for public opinion warfare, which is integral to their broader view of political warfare. The United States, partly due to historical factors, has a far more fragmented approach. There are a variety of public affairs offices for the various cabinet-level departments, as well as the Global Engagement Center (responsible for countering questionable news) and the Office of Strategic Communications and Outreach (responsible for supporting U.S. arms control efforts) at the State Department. Separately, there is the U.S. Agency for Global Media, which replaced the old Broadcasting Board of Governors and oversees the Voice of America (VOA), Radio Free Europe/Radio Liberty, Radio Free Asia, and other U.S. government-sponsored media organizations. Such a diverse group of entities, unless tightly coordinated, will not produce a symphony but a cacophony of messages, statements, and memes. While America does not speak with one voice, the U.S. government should.

Re-examine the roles and missions of the U.S. Agency for Global Media. Part of the problem is that, with the end of the Cold War, the U.S. government’s media operations have lost their focus. In a world with CNN, MSNBC, Fox News, and a host of other outlets, what is the function of the various government-supported broadcasters? The Agency for Global Media should not be a propaganda outlet for any individual Administration—but neither is it likely to successfully compete against existing news organizations. Arguably, various entities such as Voice of America and Radio Marti, for example, should be investigating and probing the actions of America’s foreign adversaries and rivals while also providing objective information about the United States. Indeed, the VOA’s charter says specifically that it will “serve as a consistently reliable and authoritative source of news. VOA news will be accurate, objective, and comprehensive.” REF

As important, the various U.S. government media operations should not only be employing traditional means such as shortwave radio, but also social media and the Internet. One function might be to expand Internet connectivity to places such as the PRC, which actively blocks free and unfettered access to the Internet’s resources. Although China cracks down on virtual private networks, other methods such as “freedom sticks” and proxy networks have been developed (and countered) to allow Chinese netizens better access to the broader global Internet. REF

By better coordinating overall US public messaging and strategic diplomacy, the available resources (which includes some $750 million a year for the U.S. Agency for Global Media) can hopefully be better employed to greater effect.

Conclusion

As the world emerges from the lockdowns and disruptions caused by COVID-19, it will be a new world in many ways. The economic and political impacts have yet to be fully assessed. What is clear is that the Chinese leadership intends to play a major role in shaping that post-COVID-19 world—and its diplomatic corps will aggressively assert China’s interests to that end. The United States should not expect to face a relatively low-profile Chinese effort that plies nations with economic aid in the background, but will instead likely confront a feisty cadre of diplomats equipped with a robust set of tools ranging from economic aid to social media accounts that will challenge them at every turn.

Dean Cheng is Senior Research Fellow in the Asian Studies Center, of The Kathryn and Shelby Cullom Davis Institute for National Security and Foreign Policy, at The Heritage Foundation.


Korea's Warrior Knights

You can still go there today. Nestled high in a wooden dale, remote and hidden on Tansok Mountain, lies the Korean temple Shinson, which means "Spirit of Supernatural Being." Outside of Kyongju, past the small village of Ujunggok, climb down to the stream and hike up through the pottery kilns of the village, following a trail to the right of the stream through a terraced rice field. Near several rock slides, the trail crosses the stream and begins a sharp ascent up the left slope. This path reaches a higher valley to the left of the main valley. Hike from the village over an hour, and like the Hwarang warriors of old, enter the grounds of Shinson temple (Shinson-sa), which gained fame during the Silla period when Kim Yushin used these mountain ridges as his training area for the Hwarang.

Historians have been fascinated by the Hwarang in recent years. While there is significant historical material concerning the Hwarang warriors as an institution, there are still considerable mystery and speculation as to their function. We do know that generals from the Silla period - which took place from BC 57- 935 AD Korean Silla Founder King Hyok Gosoi 1 to Korean Silla 56th King Kyongsun 9 - claimed early training with the Hwarang movement. Probably because of this, the Hwarang have become known as "Korean Silla knighthood," with the word hwarang often being translated as "flower knights," though it literally means "flower of manhood," or "flowering manhood."

Modern martial artists should be wary of such simplistic interpretations, though, for the Hwarang movement has no similarities to the knights of medieval Europe. Some believe that Hwarang-do and Japanese Bushido are similar way of warriorship, but the Hwarang movement pre-dates Bushido, and did not gain the political influence of the Samurai class. Silla youth did not remain Hwarang for life, as did the Samurai, and were not born into the class and its privileges. Instead, Koreans and practitioners of Korean martial arts may take special pride in the heritage of the Hwarang movement - a unique spiritual and physical training that has never been duplicated in Korea or anywhere else in the world.

The Hwarang were a group of aristocratic young men who gathered to study, play and learn the arts of war. Though the Hwarang were not a part of the regular army, their military spirit, their sense of loyalty to king and nation, and their bravery on the battlefield contributed greatly to the power of the Silla army.

It should be noted the Hwarang-do was a philosophical and religious code followed by valiant warriors - not a fighting style or combat technique in itself. Generally, King Chinhung (534-576 24th Silla King, reigned 540-576) is acknowledged to have organised Hwarang-do as a philosophical study in the 37th year of his reign. The Hwarang spread their influence throughout the Korean peninsula and excelled in archery - mounted and unmounted. Though they practised fencing, no set fencing or unarmed combat styles developed from the Hwarang warriors. Instead, they focused on studying Chinese classics and military strategies, as well as the fighting arts, and in July and August, an annual national festival was conducted for the Hwarang to demonstrate martial skills.

But it was in their devotion to furthering the unity and well-being of the nation as a whole that the Hwarang played their most important role. They went in groups to the mountains - for physical training, to enjoy the beauties of nature, and to make their peace with the Spirit of the Mountain. They were highly literate, and they composed ritual songs and performed ritual dances whose purpose was to pray for the country's welfare. They also involved themselves directly in intellectual and political affairs.

The Hwarang movement appeared to be a type of schooling for the sons of Silla's aristocrats however, there are cases of sons of low ranking parents belonging to this elite group. The movement was certainly royally supported as kings themselves served as Hwarang before taking their responsibilities on the throne. The Hwarang movement was a Korean warrior corps that adhered to strict philosophical and moral codes. Most of the great military leaders of the Silla Dynasty had been Hwarang. Their exploits were recorded in The Records of the Hwarang (Hwarang Segi) by the Eighth Century scholar Kim Tae-mun. Although this book has not survived, passages and synopses were recorded by Kim Pu-sik (1075-1151), the Koryo historian said to have compiled the History of the Three Kingdoms (Samguk Sagi) in 1145.

Founded by Joo Bang Lee, modern Hwarang-do is an eclectic mix of hard and soft techniques with linear and circular movements that loop or follow an oval, and can be used offensively or defensively. Hwarang-do also utilises fantastic jumping and spinning kicks, locks, throws, chokes, and basic wrestling. Weaponry includes spear, sword, sticks, and knives. Famous modern Hwarang-do practitioners include the first female world champion of professional full-contact karate, Graciela Casillas (1956-), and author and instructor Michael Echanis (1950-1978). Finally, Hwarang is also a Korean form or hyung, named after the Hwarang warriors, which is purported to have originated in the Silla Dynasty.

The legends, history and pageantry of ancient Silla have left a beautiful and mysterious legacy across the Kyongju valley, where in a capital city of one million people, kings and queens once reigned supreme for almost a millennium. The Silla culture's vibrant achievements, carried to unprecedented heights, can still be felt in today's society.

From 57 BC through the next millennium of Silla Dynasty rule, geographic isolation somewhat delayed the kingdom's cultural growth but undoubtedly saved the kingdom from China's predatory advances. The brave young Hwarang warriors were equal to the task of military defence while the rulers knew the advantages of strategic alliances.

In the Seventh Century, Silla turned to defeat the other two Korean kingdoms in a coalition with the T'ang Dynasty (618-906) of China. Paekche fell in 660 and Koguryo 668. Because China was unable to subjugate Silla, she soon left all the territorial peninsula south of the Taedong River to Silla. Unified Silla came to a peaceful end in the Tenth Century, leaving scores of undamaged valuable remains for scholars in the Twentieth Century, and important hints as to the real nature of Hwarang warrior culture.


Nanny Of The Maroons: Jamaica’s Warrior Queen

an artistic impression of Nanny of the Maroons

AFRICANGLOBE – Queen Nanny or Nanny (c. 1685 – unknown, circa 1755), Jamaican National Hero , was a well-known leader of the Jamaican Maroons in the eighteenth century. Much of what is known about Nanny comes from oral history as little textual evidence exists. However, historical documents refer to her as the “rebels (sic) warrior woman,” and they legally grant “Nanny and the people now residing with her and their heirs . . . a certain parcel of Land containing five hundred acres in the parish of Portland . . .” (quoted in Campbell 177, 175). Nanny Town was founded on this land.

Maroons

The Maroons were defiant Jamaicans who fled their oppressive existence on slave plantations and formed their own communities in the rugged, hilly interior of the island. They were considered skilled fighters and hard to defeat. Under Spanish rule, up to the 1650s, slaves escaped and intermarried with the native islanders, Arawaks, in their communities. Later, when the British assumed control of the colony, more slaves were able to escape from plantations to join the two main bands of Maroons in Jamaica: Windward and Leeward Maroons, headed respectively by Nanny of the Maroons and Captain Cudjoe.

The Maroons mainly consisted of people from the Akan region of West Africa. The Ashanti ethnic group, from which Nanny came, lived in this region. However, Africans originating from other regions of West Africa joined the Maroons in their escapes. For over 150 years, the Maroons helped to free enslaved Africans from the plantations whilst they damaged land and property belonging to White plantation owners.

Life And Work

Nanny was born c. 1686 in Ghana, Western Africa, into the Ashanti ethnic group, and was brought to Jamaica as a slave. It is believed that some of her family members were involved in intertribal conflict and her village was captured. Nanny and several relatives were sold as slaves and sent to Jamaica. Upon arrival in Jamaica, Nanny was likely sold to a plantation in Saint Thomas Parish, just outside of the Port Royal area. Such plantations grew sugarcane for lazy Europeans as the main crop, and the enslaved Africans toiled under extremely harsh conditions.

As a child, Nanny was influenced by other African leaders and maroons. She and her “brothers”, Accompong, Cudjoe, Johnny and Quao ran away from the plantation where they were held captive and hid in the Blue Mountains area of northern Saint Thomas Parish. While in hiding, they split up to organize more Maroon communities across Jamaica: Cudjoe went to Saint James Parish and organized a village, which was later named Cudjoe Town Accompong settled in Saint Elizabeth Parish, in a community known as Accompong Town Nanny and Quao founded communities in Portland Parish. She was married to a Maroon named Adou.

Nanny became a folk hero. Cudjoe went on to lead slave rebellions in Jamaica.

By 1720, Nanny and Quao had settled and controlled an area in the Blue Mountains. It was given the name Nanny Town, and consisted of the 500 acres (2.4 km²) of land that they won by repeatedly defeating the British army. Nanny Town had a strategic location as it overlooked Stony River via a 900 foot (270 m) ridge making a surprise attack by the British practically impossible. The Maroons at Nanny Town also organized look-outs for such an attack as well as designated warriors who could be summoned by the sound of a horn called an Abeng.

Maroons at Nanny Town and similar communities survived by sending traders to the nearby market towns to exchange food for weapons and cloth. The community raised animals, hunted, and grew crops, and was organized very much like a typical Ashanti village in Africa The Maroons were also known for raiding plantations for weapons and food, burning the plantations, and leading Africans who were enslaved by lazy Europeans back to their communities.

Nanny was very adept at organizing plans to free the Africans. For over 30 years, Nanny freed more than 800 slaves, and helped them to resettle in the Maroon community.

Leadership And African Spirituality

Many in her community attributed Nanny’s leadership skills to her Obeah powers (Campbell). Obeah is an African derived religion that is still practiced in Suriname, Jamaica, Trinidad and Tobago, Guyana, Barbados, Belize and other Caribbean countries. It is associated with both good and bad magic, charms, luck, and with mysticism in general. In some Caribbean nations, aspects of Obeah have survived through synthesis with Christian symbolism and practice.

It is also likely that Nanny’s leadership skills resulted from her Ashanti origin, known for its strong resistance to Europeans in West Africa and the New World. As well, she was heavily influenced by her brothers and other Maroons in Jamaica.

It is also known that Nanny possessed wide knowledge of herbs and other traditional healing methods, practiced by Africans and native islanders. This would have allowed her to serve as a physical and spiritual healer to her community, which in turn would elevate her status and esteem.

Death Of A Queen

No Journal of the Assembly of Jamaica, 29–30 March 1733, we find a citation for “resolution, bravery and fidelity” awarded to “loyal slaves . . . under the command of Captain Sambo”, namely William Cuffee, who was rewarded for having fought the Maroons in the First Maroon War and who is called “a very good party Negro, having killed Nanny, the rebels old obeah woman” (Campbell 177). These hired traitors were known as “Black Shots” (Campbell 37). It is likely that Cuffee was motivated by the reward, a common practice by plantations to discourage enslaved Africans from escaping.

However, in 1739, a parcel of land was awarded to “Nanny and her descendents” (Gottlieb 2000) named Nanny Town. Some claim she lived to be an old woman, dying of natural causes in the 1760s. The exact date of her death remains a mystery, and part of the confusion is that “Nanny” is an honorific and many high ranking women were called that in Maroon Town. However, the Maroons are adamant that there was only one “Queen Nanny.”

Nanny’s remains are buried at “Bump Grave” in Moore Town, one of the communities established by the Windward Maroons in Portland Parish.


Assista o vídeo: A Batalha dos 3 Reinos - Filme Completo Dublado - Filme de Ação. NetMovies (Dezembro 2021).