Em formação

Por que Nabucodonosor manteve o rei Jeconias vivo?


Quando Nabucodonosor conquistou Jerusalém, ele nomeou Zedequias como seu rei-fantoche e levou o rei Jeconias e seus filhos para casa com ele.

Por que razões o rei de um grande império da antiguidade, como Nabucodonosor, manteria o rei cativo e seus filhos vivos? Essa era uma prática comum naquela época?

Não faria mais sentido executá-los estrategicamente para impedir qualquer sucessor legítimo de reivindicar o trono e buscar vingança?


A motivação direta de Nabucodonosor em poupar o rei Jeconias não é conhecida. No entanto, podemos discernir sua motivação a partir de eventos subsequentes que sugerem que manter um herdeiro de Davi vivo, mas sob o domínio do rei babilônico, tornaria mais fácil administrar o grande número de judeus exilados na Babilônia.

Por volta do ano 597 AEC, Jeconias, o jovem rei do reino derrotado de Judá, juntou-se à primeira leva de judeus deportados para a Babilônia. II Reis 25:12. Lá, ele e sua família foram cuidados pelo rei Nabucodonosor. James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969) 308. Na Babilônia, Jeconiah se tornou o primeiro exilarch (também conhecido como o Raish Galusa) (minhas transliterações seguem a prática ashkenaz; você também encontrará este termo escrito Raish Galuta) - uma posição de poder sobre o povo judeu no exílio que era ocupada apenas por descendentes diretos do rei Davi. Entre os exilados estava Judah, o Príncipe, que era o editor da Mishná e um dos maiores estudiosos da Torá da história judaica. A posição de entusiasmo com a geneologia davídica continuou no século XI. Um dos últimos exilarchs foi Rav Sherira Gaon (cerca de 900-1000 DC), o autor da história da Lei Oral no Judaísmo, o Igerres Rav Sherira Gaon, e um dos últimos líderes da antiga yeshiva em Pumpedisa, Babilônia ( que se acredita ter sido um bairro onde hoje é Bagdá).

Por meio da posição de exilarca e ao conceder riqueza e privilégios ao exilarca, os babilônios mantiveram o controle efetivo de sua população judaica no exílio. Igerres Rav Sherira Gaon, cap. 9 (Rav Sherira, na p. 113, afirma que a subscrição do escritório continuou até o século 8 ou 9 EC). Pode-se argumentar que a existência da instituição também inibiu os esforços de Esdras, Neemias e Zacarias para repovoar Israel quando Babilônia concordou em tornar isso possível 70 anos após a destruição do 1º Templo.


Não faria mais sentido executá-los estrategicamente para impedir qualquer sucessor legítimo de reivindicar o trono e buscar vingança?

Talvez ... Mas também faz sentido psicológico humilhar brutalmente os adversários. Observe os vários paralelos entre as seguintes passagens bíblicas:

Juízes 1: 6-7 Adonibezek fugiu; e eles perseguida depois dele, e capturado Ele e cortar os polegares e os dedões dos pés. E Adonibezek disse:

Sessenta e dez reis, tendo seus polegares e seus dedões do pé cortados, juntaram sua carne debaixo da minha mesa: como eu fiz, assim Deus me recompensou.

E eles o trouxeram para Jerusalém, e lá ele morreu.

e

2 Reis 25: 5-7 E o exército dos caldeus perseguida depois de Rei, e ultrapassou ele nas planícies de Jericó; e todo o seu exército se dispersou dele. Então eles pegaram o Rei, e o fez subir ao rei da Babilônia, em Ribla; e eles deram julgamento nele. E Mataram os filhos de Zedequias à sua vista, arrancaram os olhos de Zedequias, amarraram-no com grilhões de bronze e carregaram-no para Babilônia.

e

Jeremias 52: 8-11 Mas o exército dos caldeus perseguida depois de Rei, e ultrapassou Zedequias nas planícies de Jericó; e todo o seu exército foi dispersado dele. Então eles pegaram o Rei, e o levaram ao rei de Babilônia, a Ribla, na terra de Hamate; onde ele deu julgamento nele. E o rei da Babilônia matou os filhos de Zedequias à sua vista; matou também todos os príncipes de Judá em Riblah. Então ele cegou os olhos de Zedequias; e o rei da Babilônia amarrou-o com correntes e carregou-o para a Babilônia, e o colocou na prisão até o dia de sua morte.

e

2 Reis 25: 27-30 E aconteceu no sétimo e trigésimo ano do cativeiro de Joaquim Rei de Judá, no décimo segundo mês, no vigésimo sétimo dia do mês, que Evilmerodaque, rei da Babilônia, no ano em que começou a reinar, levantou a cabeça de Joaquim Rei de Judá fora de prisão; e falou-lhe bondosamente, e pôs seu trono acima do trono dos reis que estavam com ele na Babilônia; e mudou o dele vestimentas da prisão: e ele comeu pão continuamente diante dele todos os dias de sua vida. E ele mesada era um subsídio contínuo dado a ele do rei, um taxa diária para todos os dias, todos os dias de sua vida.

e

Jeremias 52: 31-34 ¶ E aconteceu no sétimo e trigésimo ano do cativeiro de Joaquim Rei de Judá, no décimo segundo mês, no vigésimo quinto dia do mês, que Evilmerodaque, rei da Babilônia, no primeiro ano de seu reinado, levantou a cabeça de Joaquim Rei de Judá, e o tirou de prisão, e falou-lhe bondosamente, e pôs o seu trono acima do trono dos reis que estavam com ele na Babilônia, e mudou o seu vestimentas da prisão: e ele comeu pão continuamente diante dele todos os dias de sua vida. E para o dele dieta, havia um dieta contínua dado a ele do rei da Babilônia, cada dia uma porção até o dia de sua morte, todos os dias de sua vida.


Quando foi o cativeiro babilônico de 70 anos de Judá?

Jeremias profetizou que o cativeiro de Judá na Babilônia duraria 70 anos, e as escrituras testificam que sua profecia foi cumprida. Muitas pessoas se perguntam exatamente como esses anos deveriam ser contados, porque um método frequentemente usado rende menos de 60 anos. Um cálculo cuidadoso, entretanto, usando o cálculo judaico da tomada dos primeiros cativos, mostra de fato que durou 70 anos.

Joaquim (também chamado de Jeconias), rei de Judá, foi capturado pelo rei Nabucodonosor e levado para a Babilônia, junto com cerca de 10.000 dos principais cidadãos de Jerusalém (ver 2 Reis 24: 12–16). Depois que chegaram à Babilônia, o profeta Jeremias escreveu-lhes uma carta pedindo-lhes que construíssem casas e plantassem jardins. Ele profetizou: “Pois assim diz o Senhor: Que depois de setenta anos cumpridos em Babilônia, eu te visitarei e cumprirei a minha boa palavra para te fazer voltar a este lugar” (Jeremias 29:10).

O dia exato em que Joaquim foi levado cativo é dado nas Crônicas da Babilônia, que é uma breve sinopse em tábuas de argila do que ocorreu em cada ano dos reis da Babilônia. Falando de Nabucodonosor em seu sétimo ano, 1 as crônicas afirmam: “Ele acampou contra a cidade de Judá e no segundo dia do mês de Adar capturou a cidade (e) apreendeu (seu) rei. Um rei de sua própria escolha ele designou na cidade (e) recebendo o vasto tributo que ele trouxe para a Babilônia. ” 2 O rei de sua escolha foi Zedequias (ver 2 Reis 24:17). A data mencionada corresponde a sábado, 10 de março de 597 B.C., em nosso calendário. 3 Os anos do reinado de Nabucodonosor são firmemente estabelecidos por observações astronômicas babilônicas que dão datas de âncora absolutas, que confirmam os anos já aceitos de fontes históricas. Nesse caso, a Bíblia também é uma testemunha do dia exato porque registra que ele foi levado quando o ano estava mudando (ver 2 Cr 36:10). No calendário da Judéia, esse mesmo dia seria chamado de 1 de nisã, o primeiro dia do ano geralmente usado para contar os reinados dos reis. Assim, as testemunhas de dois calendários de duas nações concordam no mesmo dia.

A Bíblia deixa claro que os 70 anos se cumpriram quando os judeus voltaram a Jerusalém no primeiro ano de Ciro da Pérsia (ver 2 Cr 36: 22–23, Esdras 1: 1–4). Ciro conquistou a Babilônia e então, logo no primeiro ano de seu reinado, decretou que os judeus poderiam retornar a Jerusalém para reconstruir seu templo. Isso cumpriu não só a profecia de Jeremias, mas também a de Isaías: “Ciro, ele é o meu pastor, e cumprirá toda a minha vontade; dizendo a Jerusalém: Sereis edificados e ao templo será lançado o vosso fundamento” (Is 44 : 28). Na página 640 do Dicionário Bíblico SUD em “Cronologia”, encontramos 537 B.C. listados para o ano do decreto. Isso parece estar correto. 4 O problema surge quando notamos que há apenas 60, ao invés dos 70 profetizados, anos entre 597 B.C., quando Joaquim foi levado, e 537 B.C. Então, como essa aparente discrepância é resolvida?

A solução para o problema é dada a nós por Daniel. Ele nos diz que ele e outros foram levados cativos alguns anos antes Joaquim. Ele afirma que Nabucodonosor sitiou Jerusalém no terceiro ano de Jeoiaquim (pai de Joaquim) e que ele, Daniel, foi levado cativo naquela época (Dan. 1: 1-3, 6). Esse relato significa que Nabucodonosor havia feito cativos antes mesmo de ser coroado rei. Além disso, o relato de Daniel é verificado na história de Nabucodonosor por Beroso da Babilônia. Esta história da Babilônia, não mais existente, é citada por Josefo como afirmando que depois que Nabucodonosor derrotou o Egito em Carquemis na Síria (na primavera de 605 B.C.), ele imediatamente "resolveu os assuntos do Egito e de outros países" e enviou cativos dos judeus, fenícios, sírios e egípcios para a Babilônia antes de voltar para lá (em agosto) para ser coroado rei após a morte de seu pai. 5

Mas a diferença entre 605 e 537 B.C. tem apenas 68 anos. Por que, então, o relato bíblico fala de 70? A resposta está nos sistemas de calendário usados ​​e na maneira como os antigos israelitas calculavam seus anos.

Os israelitas usavam dois sistemas de calendário, um começando no outono e outro começando na primavera. Seu calendário originalmente começava no outono, entretanto, depois que o Senhor tirou os filhos de Israel do Egito, uma mudança foi feita em sua contagem de anos para que o primeiro mês fosse na primavera (ver Ex. 12: 2, Ex. 13 : 3-4). Os reinados dos reis eram geralmente calculados com anos começando na primavera, como no caso de Joaquim mencionado acima. De acordo com o cálculo da primavera, a batalha de Carquemis ocorreu no início do quarto ano de Jeoiaquim (ver Jer. 46: 2).

A primeira chave para descobrir a resposta à nossa pergunta é esta: na história de Daniel, ele usa o sistema de calendário cujos anos começam no outono, não na primavera. Como Daniel sugere, a batalha de Carquemis foi no final do terceiro ano de Jeoiaquim, de acordo com o cálculo do outono (ver Dn. 1: 1). O procedimento de Daniel de iniciar a contagem do ano no outono era o mesmo procedimento usado na contagem dos anos sabáticos para a terra, um princípio que foi decretado na lei de Moisés (ver Lev. 25: 3-4 ver também Dicionário Bíblico, sv “ calendário ”,“ ano sabático ”). Como as escrituras declaram, o período de 70 anos de cativeiro estava relacionado à contagem de anos sabáticos (ver 2 Cr 36:21) que compensava os anos sabáticos na terra que Israel não havia observado. Sendo este o caso, vemos porque Daniel começou a contar o período de 70 anos a partir de um cálculo de outono. O uso que Daniel fez do cálculo do outono para os anos de cativeiro faz sentido porque os anos sabáticos para a terra foram contados a partir do outono.

A segunda chave é entender que, no cálculo judaico, qualquer parte de um ano pode contar como um ano completo. Por esse cálculo, então, o ano que começa no outono do ano, designamos como 606 B.C. em nosso sistema de calendário seria contado como o primeiro ano do cativeiro - embora os judeus estivessem cativos apenas por um curto período do ano - porque Daniel foi levado antes aquele ano havia terminado no calendário judaico em setembro de 605 B.C.

Sob esta luz, o 70º, ou ano final, começou 69 anos depois no outono do ano que agora designamos como 537 B.C., durante o primeiro ano do reinado de Ciro. O ponto final dos 70 anos parece ser a Festa dos Tabernáculos (veja Esdras 3: 4), que foi celebrada em Jerusalém no outono apenas duas semanas após o ano ter começado. Esse período de duas semanas, no entanto, foi o suficiente para estender o cativeiro até seu 70º ano, que terminaria para os judeus no outono do ano que agora designamos como 536 B.C.

Contar uma pequena parte do ano como um ano, então, é a maneira como os judeus teriam contado o cativeiro de 605 B.C. para 537 B.C. como 70 anos.

Outono
Início do ano civil judaico (usado no cálculo de Daniel).

Ano judaico 1 de cativeiro

Batalha de Charchemish, maio a junho de 605 B.C. Daniel levado cativo após esta batalha.

Outono
Fim do ano judaico que começou em 606 B.C. A essa altura, Daniel foi levado para a Babilônia.

Ciro decreta o retorno dos judeus a Jerusalém para reconstruir o templo.

Outono
Início do ano civil judaico (usado para calcular a duração do cativeiro).
Fim do cativeiro celebrado na Festa dos Tabernáculos em Jerusalém.


Por que Nabucodonosor manteve o rei Jeconias vivo? - História

Seu deus - ou seja, Bel-Merodaque, que era originalmente uma divindade acádica, o significado da segunda parte do nome sendo "aquele que mede o caminho do sol". O planeta Júpiter foi adorado com este nome. Ele era o deus tutelar da Babilônia e, para sua honra, Nabucodonosor dedicou um templo. Para uma descrição mais detalhada dessa divindade, veja Bar 6: 14-15.

Com parte dos vasos da casa de Deus - 2 Crônicas 36: 7. Outra parte dos vasos do templo em Jerusalém foi tirada por Nabucodonosor, no tempo de Joaquim, o sucessor de Jeoiaquim, 2 Crônicas 36:10. Na terceira invasão da Palestina, a mesma coisa foi repetida em uma escala mais ampla, 2 Reis 24:13. Na quarta e última invasão, sob Zedequias, quando o templo foi destruído, todos os seus tesouros foram levados embora, 2 Reis 25: 6-20. Uma parte desses tesouros foi trazida de volta sob Ciro, Esdras 1: 7, o resto sob Dario, Esdras 6: 5. Por que eles não foram "todos" levados a princípio não aparece, mas talvez Nabucodonosor não tivesse então a intenção de derrubar totalmente a nação hebraica, mas pretendia mantê-los tributários dele como um povo. O templo não foi destruído naquela época, mas provavelmente ele permitiu que a adoração a Jeová ainda fosse celebrada ali, e ele naturalmente deixaria os vasos absolutamente necessários para manter os serviços de adoração pública.

Que ele carregou para a terra de Shinar - A região ao redor da Babilônia. Os limites exatos deste país são desconhecidos, mas provavelmente abrangia a região conhecida como Mesopotâmia - o país entre os rios Tigre e Eufrates. A derivação do nome "Shinar" é desconhecida. Ocorre apenas em Gênesis 10:10 Gênesis 11: 2 Gênesis 14: 1, Gênesis 14: 9 Josué 7:21 Isaías 11:11 Daniel 1: 2 Zacarias 5:11.

Para a casa de seu deus - Para o templo de Bel, na Babilônia. Este era um templo de grande magnificência, e a adoração de Bel era celebrada ali com grande esplendor. Para uma descrição deste templo e do deus que ali era adorado, veja as notas em Isaías 46: 1. Esses vasos foram posteriormente trazidos ao comando de Belsazar, em sua festa celebrada, e empregados no convívio e folia daquela ocasião. Veja Daniel 5: 3.

E ele trouxe os vasos para a casa do tesouro de seu deus - Parece que os vasos foram levados para o templo de Bel, ou Belus, na Babilônia, não para serem usados ​​na adoração do ídolo, mas para ser depositado entre os tesouros valiosos lá. Como os templos dos deuses eram sagrados e considerados invioláveis, seria natural torná-los repositórios de despojos e tesouros valiosos. Muitos dos despojos dos romanos foram suspensos em torno das paredes dos templos de seus deuses, principalmente no templo da Vitória. Compare Eschenberg, "Manual of Class". Literalmente, pt. iii. Seções 149, 150.

seu deus & # 8212Bel. Seu templo, como freqüentemente acontecia entre os pagãos, foi transformado em "tesouro" do rei.

Nesta expedição Nabucodonosor levou alguns dos vasos do templo e alguns cativos, entre os quais estava Daniel e seus amigos. Esses vasos ele levou para a casa de seu deus, cujo deus era Baal ou Bel, e Nebo, Isaías 46: 1, palavras que eles colocaram nos nomes de seus reis e favoritos, dos quais mais tarde. Esses vasos como despojos ele colocou na casa de seu deus, para sua honra, porque ele pensava que havia obtido sua vitória com a ajuda de seu deus ídolo, 1 Samuel 31: 9,10, como os filisteus fizeram, Juízes 16:23 , 24 ao passo que o texto diz que o Senhor entregou tudo em suas mãos, Daniel 1: 2. Os executores da ira de Deus sobre o povo pecador de Deus têm outros pensamentos que Deus tem sobre isso, Isaías 10: 5-16.

e o Senhor entregou em suas mãos, e Jeoiaquim, & ampc .: isto era do Senhor, por causa de seus pecados, e os pecados de seus ancestrais, e de seu povo ou de outra forma o rei da Babilônia não poderia ter tomado a cidade, nem ele, por causa do grande poder dos judeus, como Jacchiades observa:

com parte dos vasos da casa de Deus nem todos eles para alguns, como diz Saadliah, foram escondidos por Josias e Jeremias, o que não é de se esperar, porém, certo é que nem todos foram levados, porque lemos de alguns dos vasos do templo sendo levados depois, no tempo de Jeconias, 2 Reis 24:13, e ainda havia alguns restantes, como colunas, mar, bases e outros vasos, que deveriam ser carregados, e foram levados pelo rei da Babilônia, no tempo de Zedequias, Jeremias 27:19,

que ele carregou para a terra de Sinar, para a casa de seu deus, que Jarchi entende tanto dos homens que foram levados cativos, quanto dos vasos que foram retirados do templo, mas os últimos parecem ser apenas destinados, uma vez que dos homens Jeoiaquim só é falado antes e não parece que ele alguma vez foi levado para a Babilônia, mas é certo que os vasos do templo foram levados para lá, o que significa a terra de Sinar, onde ficava a Babilônia e onde a torre de Babel foi construída, Gênesis 10: 2, o mesmo, como Grotius pensa, com o Singara de Plínio (s) e Ptolomeu (t).Assim, o Targum de Onkelos, em Gênesis 10:10, interpreta a terra de Sinar, a terra da Babilônia, da mesma forma que o Targum de Jerusalém em Gênesis 10:10, e o Targum de Jônatas em Gênesis 11: 2, Zacarias 5:11, apenas em Gênesis 10:10, ele parafraseia a terra de Ponto. Assim, Hestiaeus (u) um antigo escritor fenício, chama Shinar Sennaar da Babilônia. Parece ter o seu nome que significa “sacudir” porque daí os homens do dilúvio, como diz Saadias, ou os construtores de Babel, foram abalados pelo Senhor e foram espalhados pela face da terra. E como a própria torre de Babel, muito provavelmente, foi construída para adoração idólatra, razão pela qual o Senhor ficou tão descontente com os construtores dela, então neste mesmo lugar, ou perto dele, agora ficava o templo de um ídolo, onde o rei de Babilônia, e seus habitantes, adorados, aqui chamados de "a casa de seus deuses" (w), como pode ser traduzido para os babilônios adoravam mais deuses do que apenas Rach, Shach e Nego, de quem Sadraque, Mesaque e Abednego, deve ter seus nomes dados a eles pelos caldeus, Daniel 1: 7. Rach é pensado para ser o sol, cujos sacerdotes eram chamados de Rachiophantae, observadores do sol Shach, ao qual Sheshach é referido por alguns, Jeremias 51:41, para o qual uma festa era mantida uma vez por ano durante cinco dias, quando os servos tinham o governo e governo de seus mestres e Nego era adorado pelo sol ou por alguma estrela, assim chamada por seu brilho. Vênus também era venerado pelos babilônios, a quem chamavam de Mylitta, em cujo templo muitos atos de impureza e imundície foram cometidos, como Heródoto (x) relata. E, além desses, havia Merodaque, Nebo e Bel, dos quais ver Isaías 46: 1, o último parece ter sido sua divindade principal, e que era chamado de Júpiter Belus e com quem estavam as deusas Juno e Réia. E na cidade da Babilônia ficava o templo de Bel, ou Júpiter Belus, que existia nos tempos de Heródoto, e do qual ele dá conta (y), e é este:

"o templo de Júpiter Belus tinha portões de latão, tinha quatrocentos e quarenta metros de cada lado e era quadrado. No meio do templo havia uma torre sólida, de duzentos e vinte metros de comprimento e largura, sobre a qual outro templo estava colocados, e assim por diante, até oito. A subida foi feita sem, em um enrolamento em torno de cada torre conforme você subia, no meio, havia uma sala e assentos para descansar. Na última torre havia um grande templo, no qual havia uma grande cama esplendidamente mobiliada e uma mesa de ouro posta sobre ela, mas não havia estátua ali nem nenhum homem se deitou à noite, apenas uma mulher, uma nativa do lugar, a quem o deus escolheu entre todos , como dizem os sacerdotes caldeus desta divindade. ''

Diodorus Siculus diz (z) era de uma altura extraordinária, onde os caldeus faziam observações nas estrelas, e podiam ter uma visão exata de seu nascimento e assentamento, era tudo feito de tijolo e betume, com grande custo e despesa. Aqui os vasos do santuário foram trazidos por Nabucodonosor, para louvor e glória de seus ídolos, como Jarchi e Jacchiades observam a quem ele imputou a vitória que obteve sobre os judeus. Mesmo estes

ele trouxe para a casa do tesouro de seu deus muito provavelmente esta era a capela de que Heródoto (a) fala, onde estava uma grande estátua de ouro de Júpiter sentado, e uma grande mesa de ouro ao lado dela, e um trono de ouro e degraus, contados pelo Os caldeus com oitocentos talentos de ouro. E Diodorus Siculus (b) relata que havia três estátuas de ouro, de Júpiter, Juno e Reia. O de Júpiter era como alguém em pé e, por assim dizer, caminhando, tinha doze metros de comprimento e pesava mil talentos babilônios (calculados três milhões e meio de nosso dinheiro). O de Reia tinha o mesmo peso, sentado em um trono de ouro, e dois leões em pé aos seus joelhos e perto deles serpentes de um tamanho prodigioso, feitas de prata, que pesavam trinta talentos. A de Juno era uma estátua em pé, pesando oitocentos talentos em sua mão direita ela segurava a cabeça de uma serpente, e na esquerda um cetro cravejado de pedras preciosas e havia uma mesa de ouro, comum a todos eles, com doze metros de comprimento, quinze de largura e do peso de cinquenta talentos. Além disso, havia duas taças de trinta talentos, e tantos incensários de trezentos talentos, e três taças de ouro, a que foi dedicada a Júpiter pesava mil e duzentos talentos babilônios e os outros seiscentos. Aqui todas as coisas ricas dedicadas ao seu deus foram guardadas, e aqui o rei da Babilônia trouxe os tesouros e vasos ricos que ele tirou do templo de Jerusalém e concorda com o testemunho de Berosus (c), que diz, que com os despojos de guerra que Nabucodonosor tirou dos judeus e das nações vizinhas, ele adornou o templo de Belus. As riquezas deste templo, de acordo com os historiadores, são supostamente acima de um e vinte milhões de libras esterlinas (d), mesmo daquelas que Diodorus Siculus dá conta, como acima.

(s) Nat. Hist. eu. 5. c. 24. (t) Geografia. eu. 5. c. 18. (u) Apud Joseph. Antiqu. eu. 1. c. 4. seita. 3. ((w) "domum deorum suorum", Cocceius, Michaelis. (X) Clio, sive 1. 1. c. 199. (y) Ibid. C. 181. (z) Biblioth. 1. 2. p. 98. Ed. Rhodoman. (A) Clio, sive 1. 1. c. 183. (b) Biblioth. I. 2. p. 98. (c) Apud Joseph. Antiqu. 1. 10. c. 11. seita . 1. ((d) Vid. Rollin's Ancient History, vol. 2. p. 70. e Universal History, vol. 4. p. 409.

(b) Que era uma planície perto da Babilônia, onde ficava o templo de seu grande deus, e é aqui levado para a Babilônia.

2 entregou em sua mão Jeoiaquim, rei de Judá, e parte, & c.] Para 'entregar na mão' como Juízes 3:10; Jeremias 20: 4; Jeremias 21: 7; Jeremias 22:25, e freqüentemente. A expressão é forte e parece sugerir que o escritor tinha em vista uma derrota, e não apenas uma submissão oportuna.

a casa de Deus] Uma expressão frequente nos últimos escritores para o Templo (por exemplo, 2 Crônicas 3: 3 2 Crônicas 4:19 2 Crônicas 5: 1 2 Crônicas 5:14 2 Crônicas 7: 5): os escritores anteriores dizem quase sempre 'o casa de Jeová '(por exemplo, 1 Reis 7:40 1 Reis 7:45 1 Reis 7:48 1 Reis 7:51).

que ele carregou] e ele os trouxe. O pron. (como o texto está: veja abaixo, p. 4) refere-se aos vasos.

Shinar] corretamente Shin'ar, um nome hebraico para Babilônia (Gênesis 10:10 Gênesis 11: 2 Gênesis 14: 1 Gênesis 14: 7 Josué 7:21 Isaías 11:11 Zacarias 5:11), aqui, sem dúvida, um antigo expressão revivida. A explicação do nome é incerta, pois nada diretamente paralelo foi encontrado até agora nas inscrições. De acordo com alguns assiriologistas, há bases para supor que seja uma variação dialética de Shumer, o nome dado nas Inscrições ao Sul da Babilônia [174], mas esta explicação não é aceita por todos os estudiosos [175].

[174] Como no título comum dos reis assírios, "Rei de Shumer e Akkad" (Akkad sendo a Babilônia do Norte): então Delitzsch, Paradies (1881), p. 198, Assyr. Gramm. (1889), § 49 a, Rem. Schrader, KAT. 2 p. 118 f. Prince, p. 58

[175] Cfr. Dillmann em Gênesis 10:10. Sayce, Patriarchal Palestine, p. 67 f., Conecta o nome com Sangar, um distrito um pouco W. de Nínive.

para a casa (isto é, templo) de seu deus] Se qualquer ênfase for colocada sobre a divindade em particular pretendida, seria Marduk (o Merodaque de Jeremias 50: 2), o deus-patrono da Babilônia. De acordo com 2 Crônicas 36: 7, os vasos que Nabucodonosor trouxe para a Babilônia no reinado de Jeoiaquim foram colocados por ele em seu palácio [176]. Mas veja a próxima nota.

[176] Ver, no entanto, Esdras 1: 7 Esdras 5:14, embora os vasos de ouro e prata mencionados aqui possam ser aqueles levados por Nabucodonosor com Joaquim (Jeremias 27:16 [ver Daniel 1:20, e cf. 2 Reis 24:13], Jeremias 28: 3), ou Zedequias (2 Reis 25: 14-15).

e os vasos que ele trouxe, & c.] No Heb. 'Os vasos' é enfático por sua posição, e naturalmente implicaria que algo diferente foi mencionado antes. Como o versículo está, a cláusula é quase tautóloga com a precedente: em todos os eventos, se a "casa do tesouro de seu deus" for realmente um lugar distinto da "casa de seu deus", a correção é anexada de forma muito estranha. Ewald supôs que algumas palavras haviam caído e propôs ler 'Jeoiaquim, rei de Judá, com o mais nobre da terra, e parte,' & c. Certamente o transporte de cativos é pressuposto em Daniel 1: 3, mas a inserção dessas palavras não alivia a estranheza de Daniel 1: 2. É melhor, com Marti, rejeitar as palavras anteriores, "(na) casa de seu deus", como uma glosa, destinada originalmente a definir a posição da "casa do tesouro" da cláusula b, que encontrou seu caminho para o texto em um lugar errado [177]. Ainda assim, o hebraico do autor muitas vezes está longe de ser elegante, e a redação anômala do versículo é possivelmente original.

[177] As palavras não estavam, ao que parece, na LXX original. (veja Swete, nota de rodapé).


9. Deus humilha Nabucodonosor (Daniel 4)

Ponto principal: Teremos paz quando compreendermos que Deus está no controle de tudo.

No final daquele tempo eu, Nabucodonosor, olhou para o céu. Minha mente ficou clara novamente. - Daniel 4: 34a

Adereços: Uma carta dos dias modernos, assinada na parte inferior.

Antecedentes / Revisão

Dizer: Todos abram suas Bíblias no livro de Daniel. (Você pode querer dizer: é cerca de 2/3 da capa da sua Bíblia.) Mantenha suas Bíblias abertas lá.

Nas últimas semanas, estudamos os israelitas quando foram sequestrados e levados para a Babilônia. Os babilônios não adoravam o único Deus verdadeiro. Eles adoravam muitos deuses e ídolos falsos. Seu rei, Nabucodonosor (Neh-byoo-kuhd-NEHZ-er), era um homem muito poderoso que também adorava falsos deuses e ídolos. No entanto, Deus tinha um plano para se revelar ao rei Nabucodonosor. Deus providenciou para que o caminho de Nabucodonosor se cruzasse com alguns de seus poucos seguidores fiéis, Daniel, Sadraque, Mesaque e Abednego (Jeremias 25:11, Daniel 1: 2). Ao observar o relacionamento que esses homens tinham com o Deus vivo, o Rei Nabucodonosor aprendeu mais e mais sobre seu Deus.

Em Daniel 1, Daniel e seus amigos decidiram com antecedência não desobedecer a Deus comendo a comida do rei. Por obedecerem a Deus e dependerem Dele, Deus lhes concede grande sabedoria. O rei Nabucodonosor descobriu que esses israelitas eram dez vezes mais sábios do que todos os Seus outros sábios. Então o rei Nabucodonosor honrou os homens de Deus.

Então, em Daniel 2, o Senhor deu a Nabucodonosor um sonho que somente Daniel poderia interpretar. Daniel deixou bem claro que o sonho e a interpretação vieram para o único Deus verdadeiro. Por meio desse sonho, o rei Nabucodonosor aprendeu que somente o Reino de Deus durará para sempre. O Rei aprendeu que Deus é sábio e revela a verdade. Então o rei Nabucodonosor admitiu que o Deus de Daniel era o melhor de todos os "deuses".

Finalmente, na semana passada estudamos Daniel 3. Na fornalha ardente, o Rei Nabucodonosor viu que o Deus de Sadraque, Mesaque e Abednego era fiel. Ele poderia fazer o que nenhum de seus “deuses” poderia fazer - Deus poderia resgatar Seu povo. Nabucodonosor viu que o Senhor entraria em uma fornalha ardente para estar com aqueles que confiam Nele. Então o rei Nabucodonosor fez uma lei que ninguém podia falar contra o Deus de Israel.

Todos esses foram passos para conhecer a Deus, mas Nabucodonosor ainda não entendia que Deus era o ÚNICO Deus e que Ele estava no controle de TUDO. Nabucodonosor pensava que ele próprio era quase como um deus. Ele tinha mais uma lição muito importante a aprender.

O sonho de Nabucodonosor (Daniel 4: 1-18)

Dizer: Todos se voltam para Daniel 4. Este capítulo é na verdade uma carta. Quando escrevemos uma carta, a assinamos no final. Professor: Mostre sua carta moderna e onde está assinada. Nos tempos bíblicos, eles faziam algo interessante quando assinavam suas cartas. Eles os assinaram no começo da carta. Isso realmente faz muito sentido. Dessa forma, quando uma pessoa recebia uma carta, ela sabia na hora quem a enviou. Portanto, veja as primeiras palavras de Daniel 4. Perguntar: De quem é esta carta? Rei Nabucodonosor. Dizer: E logo após o nome do autor da carta, ele nos diz quem a carta foi escrita para. Perguntar: Quem gostaria de ler o versículo 1 em voz alta para que possamos ver para quem esta carta foi escrita? Escolha um voluntário para ler. Dizer: Esta carta é escrita para todos no mundo inteiro! Uau. Isso deve conter algumas coisas muito legais. Vamos ver o que este poderoso rei pensava que era tão importante que ele deveria escrever uma carta para o mundo inteiro. Ele começa:

Tenho o prazer de contar o que aconteceu. O Deus Altíssimo fez sinais milagrosos e maravilhas por mim. Seus sinais milagrosos são grandes. Suas maravilhas são poderosas. Seu reino durará para sempre. Seu governo nunca vai acabar. - Daniel 4: 2-3

Dizer: Agora, este é um elogio muito maior do que Nabucodonosor já havia falado sobre Deus. Algo grande aconteceu na vida do rei e ele quer contar a todos sobre isso.

Eu estava em casa no meu palácio. Eu estava contente e com muito sucesso. Mas tive um sonho que me deixou com medo. Eu estava deitada na minha cama. Então sonhos e visões passaram por minha mente. Eles me apavoraram. - Daniel 4: 4-5

Dizer: Opa. Outro sonho. Mais uma vez, o rei Nabucodonosor chamou todos os seus sábios para explicar o sonho a ele. E, claro, nenhum deles poderia. Finalmente, ele chamou Daniel. Nabucodonosor chamou Daniel por um nome babilônico, Belteshazzar (bel-te-SHAZ-er). Ele contou a Daniel seu sonho:

“Aqui estão as visões que tive enquanto estava deitado na minha cama. Eu olhei para cima e vi uma árvore no meio do terreno. Era muito alto. Tinha crescido para ser grande e forte. Seu topo tocou o céu. Pode ser visto em qualquer lugar da terra. Suas folhas eram lindas. Tinha muitas frutas. Fornecia comida suficiente para pessoas e animais. Debaixo da árvore, os animais selvagens encontraram sombra. Os pássaros do ar viviam em seus galhos. Cada criatura foi alimentada daquela árvore.

“Enquanto eu ainda estava deitado na minha cama, eu olhei para cima. Em minhas visões, vi um mensageiro sagrado. Ele estava descendo do céu. Ele gritou em voz alta. Ele disse: ‘Corte a árvore. Quebre seus galhos. Tire suas folhas. Espalhe seus frutos. Deixe os animais que estão debaixo dela fugirem. Deixe os pássaros que estão em seus galhos voarem. Mas deixe o toco com as raízes no chão. Deixe-o ficar no campo. Coloque uma faixa de ferro e bronze em torno dela.

“'Que o rei Nabucodonosor se molhe com o orvalho do céu. Deixe-o viver como os animais entre as plantas da terra. Que ele não tenha mais a mente de um homem. Em vez disso, deixe-o receber a mente de um animal. Deixe-o ficar assim até que sete períodos de tempo passem.

“‘ A decisão é anunciada por mensageiros sagrados. Portanto, todos os que estão vivos saberão que o Deus Altíssimo é o Rei. Ele governa todos os reinos dos homens. Ele os dá a quem Ele deseja. Às vezes, Ele coloca os homens menos importantes no comando deles. '"- Daniel 4: 10-17

Daniel explica o sonho (Daniel 4: 1-18)

Dizer: Daniel sabia que todo esse sonho era sobre o rei Nabucodonosor, e nem tudo eram boas novas. Ele disse a Nabucodonosor que desejava que o sonho fosse sobre os inimigos do rei em vez do rei. Ele explicou:

“Meu Rei, você é aquela árvore! Você se tornou grande e forte. Sua grandeza cresceu até atingir o céu. Sua regra se espalhou por todas as partes da terra. ” - Daniel 4:22

Essa foi a boa notícia. Mas também havia muitas más notícias:

“Meu Rei e mestre, aqui está o que seu sonho significa. O Deus Altíssimo deu uma ordem contra você. Você será expulso das pessoas. Você vai viver como os animais selvagens. Você comerá capim assim como o gado. Você ficará molhado com o orvalho do céu. Sete períodos de tempo passarão para você. Então você reconhecerá que o Deus Altíssimo governa sobre todos os reinos dos homens. Ele os dá a quem ele quiser.

“Mas ele deu uma ordem para deixar o toco da árvore junto com suas raízes. Isso significa que seu reino será devolvido a você. Isso acontecerá quando você reconhecer que o Deus do céu governa.

“Então, meu rei, eu espero que você aceite meu conselho. Pare de ser pecador. Faça o que é certo. Desista de suas práticas malignas. Mostre bondade para aqueles que estão sendo maltratados. Então, talvez as coisas continuem indo bem com você. ” - Daniel 4: 24-27

Deus enviou um aviso claro a Nabucodonosor. Por meio de Daniel, o Senhor incentivou Nabucodonosor a se arrepender de seu pecado antes que fosse tarde demais. No entanto, o rei não levou a sério esse aviso.

Nota para o professor: Os pecados de Nabucodonosor eram muito parecidos com os do Faraó no Egito e dos fariseus nos dias de Jesus. Todos esses homens estavam inchados de orgulho e maltratavam os humildes (Êxodo 1:11, 5: 2 Mateus 23). O orgulho foi o próprio pecado de Satanás (Ezequiel 28: 15-17). C.S. Lewis escreve: “O vício essencial, o mal extremo, é o orgulho. A falta de castidade, a raiva, a ganância, a embriaguez e tudo isso são meras picadas de pulga em comparação: foi por meio do orgulho que o diabo se tornou o diabo: o orgulho leva a todos os outros vícios: é o estado de espírito totalmente anti-Deus ”. Não é de se admirar que Deus deteste o orgulho e se oponha aos orgulhosos (Tiago 4: 6, Provérbios 6: 16-17). É o orgulho que leva os homens a acreditar que podemos viver sem ele.

Aplicativo: Deus quer que permaneçamos perto Dele e longe do pecado. Quando estamos em pecado ou perto de coisas que nos tentam, Deus nos corrige de várias maneiras. Ele nos instrui em Sua palavra (2 Timóteo 3:16), por meio do ensino e pregação da Bíblia (Mateus 12:41). Ele fala conosco por meio da oração (Daniel 9: 20-22). Freqüentemente, Ele também usa pessoas próximas a nós - nossos pais, professores e amigos - para nos informar quando estamos tomando decisões erradas (Provérbios 13: 1, 2 Samuel 12: 9). É muito importante que prestemos atenção à correção de Deus. Deus é paciente, mas quando optamos por ignorar Seus avisos amorosos, enfrentaremos as consequências de nosso pecado (Provérbios 1: 24-33).

O sonho se torna realidade (Daniel 4: 28-33)

Dizer: Pacientemente, Deus deu a Nabucodonosor um ano inteiro para abandonar seus maus caminhos. Lembre-se, esta é a carta do próprio rei que estamos lendo. Ele disse:

Tudo isso aconteceu comigo. Aconteceu doze meses depois. Eu estava andando no telhado do meu palácio na Babilônia. Eu disse: “Não é esta a grande Babilônia que construí como um lugar para meu palácio real? Usei meu grande poder para construí-lo. Isso mostra o quão gloriosa é minha majestade. ” - Daniel 4: 28-30

Dizer: Vamos dar uma olhada mais de perto na atitude de Nabucodonosor enquanto ele olhava para o reino.

Eu disse: "Não é esta a grande Babilônia Eu construí como um lugar para minha Palácio Real? Eu usei meu grande poder para construí-lo. Isso mostra quão glorioso minha majestade é."

Dizer: Há uma palavra que me vem à mente. É P-R-I-D-E. Orgulho é pensar muito bem de si mesmo. Nabucodonosor pensou que ele havia construído o reino.Na verdade, Deus foi quem entregou todos os seus prisioneiros para ele (Daniel 1: 2). Quando Daniel interpretou seu primeiro sonho, ele disse: “O Deus do céu deu você autoridade e poder. Ele deu você pode e glória. ” (Daniel 2:37) O orgulho nos faz pensar que não precisamos de Deus. O orgulho nos separa de Deus. Nabucodonosor não deu crédito ao seu Criador, e Seu Criador já estava farto. Ouça o que aconteceu a seguir (nas próprias palavras de Nabucodonosor).

Eu ainda estava falando quando uma voz foi ouvida do céu. Dizia: “Rei Nabucodonosor, aqui está o que foi ordenado a seu respeito. Sua autoridade real foi tirada de você. Você será expulso das pessoas. Você vai viver como os animais selvagens. Você comerá capim assim como o gado. Sete períodos de tempo passarão para você. Então você reconhecerá que o Deus Altíssimo governa sobre todos os reinos dos homens. Ele os dá a quem Ele deseja. ”

O que foi dito sobre mim tornou-se realidade imediatamente. Eu fui expulso das pessoas. Comia grama exatamente como o gado. Meu corpo ficou molhado com o orvalho do céu. Fiquei assim até meu cabelo crescer como as penas de uma águia. Minhas unhas ficaram como as garras de um pássaro. - Daniel 4: 31-33

Dizer: Deus avisou Nabucodonosor e foi muito paciente com ele. Mas, finalmente, a previsão se concretizou. Todas as coisas de que ele tanto se orgulhava foram tiradas. Lembra-se da boa comida à mesa do Rei sobre a qual lemos em Daniel 1? Isso foi tirado de Nabucodonosor, ele tinha que comer grama assim como as cabras e vacas! Ele estava acostumado a viver em um grande palácio, mas agora não tinha abrigo sobre sua cabeça. Por 7 anos, o grande Rei Nabucodonosor viveu no deserto como um animal. Ele perdeu a cabeça e ficou louco (Daniel 4:34). Sem Deus, ele estava indefeso.

Aplicativo: A palavra de Deus nos diz que Deus está contra aqueles que são orgulhosos (Tiago 4: 6). Se tivermos orgulho de nossos talentos ou habilidades, aparência ou posses, Deus pode tirar essas coisas para que possamos ver o que é verdade - Deus é quem dá tudo de bom que temos (Tiago 1:17). Sem Deus, ficamos desamparados. Nunca devemos nos gabar do que nós realizaram (1 Coríntios 5: 6). A única coisa de que devemos nos gabar é que conhecemos o Senhor! (Jeremias 9:24)

Nota para o professor: O rei Nabucodonosor reinou de 605 aC a 562 aC. Há uma ausência notável de qualquer registro de atos ou decretos do rei Nabucodonosor durante 582 a 575 AC. - Gleason L. Archer, Vol 7 Expositor’s Bible Commentary.

Nabucodonosor é restaurado (Daniel 4: 34-37)

Dizer: Nossa história tem um final muito feliz. Lembre-se de que, no início de sua carta, Nabucodonosor estava se gabando da bondade de Deus. Aqui está o porquê:

No final daquele tempo eu, Nabucodonosor, olhou para o céu. Minha mente ficou clara novamente. Então eu louvei o Deus Altíssimo. Eu dei honra e glória Àquele que vive para sempre. Seu governo durará para sempre. Seu reino nunca vai acabar. Ele considera todas as nações da terra como nada. Ele faz o que Lhe agrada com os poderes do céu. Ele faz o que quer com as nações da terra. Ninguém pode reter Sua mão. Ninguém pode dizer a Ele: "O que você fez?"

Minha honra e glória foram devolvidas a mim quando minha mente ficou clara novamente. A glória do meu reino foi devolvida a mim. Meus conselheiros e nobres vieram até mim. E fui colocado de volta no meu trono. Tornei-me ainda maior do que antes.

Agora eu, Nabucodonosor, dou louvor, honra e glória ao Rei do céu. Tudo o que ele faz está certo. Todos os seus caminhos são justos. Ele é capaz de derrubar aqueles que vivem com orgulho. - Daniel 4: 34-37

Dizer: Depois de sete anos vivendo como um animal, Nabucodonosor finalmente olhou para Deus. Nabucodonosor mudou seu foco de si mesmo para o único Deus verdadeiro que merecia ser adorado e louvado. Ele abandonou seu orgulho e tornou-se humilde. Imediatamente, sua mente foi corrigida. Deus perdoou Nabucodonosor e devolveu tudo o que ele havia perdido e muito mais.

Pessoas orgulhosas querem esconder seus erros para que outras pessoas não saibam que eles têm falhas. Pessoas humildes admitem quando cometem erros. Nabucodonosor mostrou que se tornou humilde ao admitir seu pecado de orgulho nesta carta que escreveu para o mundo inteiro ler. Ele também usou a carta para louvar a Deus e declarar que Deus estava no controle de tudo.

Devemos notar que Deus humilhou Nabucodonosor pelo seu BEM, não para sua destruição. Era muito mais importante para Nabucodonosor conhecer o único Deus verdadeiro e entrar no Reino eterno de Deus do que para ele viver uma vida despreocupada na terra e morrer sem conhecer a Deus.

Aplicativo: Hoje, podemos lutar contra o orgulho tanto quanto Nabucodonosor. Nosso orgulho nos faz focar em nós mesmos, em vez de em Deus. Observe que “I” está no centro do ORGULHO. Se você está focado em si mesmo e acha que pode controlar as coisas em sua vida, sua mente ficará cheia de medo e preocupação - assim como Nabucodonosor no deserto. Mas quando você entender a verdade de que Deus está no controle de tudo, sua mente estará saudável e clara, e você sentirá a paz de Deus (Gálatas 5:22).

Às vezes, você enfrentará pessoas ou situações difíceis em sua vida. Quando isso acontecer, pergunte a si mesmo: "Deus está no controle?" Claro, a resposta é sempre SIM! Saber que Deus está no controle e que Ele sempre deseja o melhor para você, lhe dará a verdadeira paz.

Nota para o professor: “Nossa sanidade está diretamente ligada à soberania de Deus.” (Pastor Buddy Hoffman, Grace Fellowship Church) Legalmente falando, insanidade é quando uma pessoa não consegue distinguir a realidade da fantasia. Em outras palavras, uma pessoa que é louca não pode dizer o que é verdade e o que é Não é verdade. Não é até que uma pessoa reconheça que Deus é soberano (supremo ou mais alto em poder ou autoridade controlando o ser preeminente e indiscutível acima de todos os outros em caráter, importância, excelência maior, máxima, suprema) que a pessoa reconhece a verdade última. Sem esse conhecimento, os pensamentos de uma pessoa são consumidos por medo, preocupação e estresse. Com esse conhecimento, a mente de uma pessoa é transformada e em paz.

No final daquele tempo eu, Nabucodonosor, olhou para o céu. Minha mente ficou clara novamente. - Daniel 4: 34a

Ponto principal: Teremos paz quando compreendermos que Deus está no controle de tudo.

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Agradecimentos especiais a John R. Cross, O Estranho na Estrada de Emaús, GoodSeed International.


Por que Nabucodonosor manteve o rei Jeconias vivo? - História

O resto da história

por Ed Costanza

Ester, a bela esposa judia do rei persa Assuero e seu primo Mordecai persuadem o rei a retirar uma ordem de aniquilação geral dos judeus em todo o império. O massacre foi planejado pelo ministro-chefe do rei, Haman, e a data foi decidida por sorteio. 8

Mas a obra de Deus vai muito mais fundo e mais longe do que o livro de registros de Ester. O livro de Ester é apenas o começo da história da nação escolhida por Deus. Começa com a profecia de Isaías (41: 1-2 44: 24-28 45: 1-13) para enviar seu povo de volta a Israel para restaurar o templo e estabelecer a terra após os 70 anos de cativeiro para a punição de Israel pecados e dar à terra seu descanso (sete anos de descanso da terra). Escondido nos livros da Bíblia e revelado por meio dos vários profetas, Deus revela os meios que usou para levantar Ciro.

Cyrus é neto do Rei Assuero e da Rainha Ester. Cambises, o pai de Cyrus morreu quando ele tinha 12 anos. Seus avós (Rei Assuero e Rainha Ester) o chamam e sua mãe (Mandane) para vir morar com eles no palácio. Ciro é ensinado por Ester e o Rei sobre as leis de Deus e as profecias escritas 150 anos antes por Deus através dos profetas sobre ele (Ciro). Quando chegar a hora de Ciro, rei da Pérsia, emite o edito para que os judeus voltem a Israel: & quotIsa 44:28 que diz Ciro: Ele é meu pastor, e executará toda a minha vontade; até mesmo dizendo a Jerusalém: Serás edificado e ao templo, Teu fundamento será lançado. ”Abaixo está a Genealogia de Ciro, o Grande, rei da Pérsia e Dario, rei dos medos, completa com notas e referências.

Genealogia de Ciro, o Grande e Dario, rei dos medos


Jeremias: A verdadeira história do & ldquo Profeta do Choro & rdquo

“Bando de Gedaliah, filho de Pashur”, dizia a pequena inscrição gravada em relevo no antigo selo de argila. Quando os arqueólogos o viraram, eles puderam ver claramente as impressões digitais preservadas no selo, certamente feitas por este mesmo homem 2.600 anos atrás, quando ele firmou a bula de argila para estampar nela sua impressão de selo. O grão fino do documento de papiro ao qual o selo de argila estava preso havia sido gravado em seu verso, junto com o entrecruzamento do fio que unia o importante documento. Com um tamanho de apenas 13 mm, o selo de argila, enegrecido e endurecido por um antigo fogo, quase passou despercebido pelos arqueólogos. No entanto, em 2008, foi cuidadosamente lançado do chão, surpreendentemente trazendo à vida um indivíduo real que até aquele ponto era conhecido apenas pelas páginas da Bíblia. Este indivíduo deixou apenas um pequeno registro para nós: um selo de argila, três impressões digitais e um registro sombrio como o arquiinimigo do profeta Jeremiah.

Mas este não foi o único dos inimigos de Jeremias a emergir do pó da história. Um selo de argila semelhante foi encontrado três anos antes, pertencente a um companheiro príncipe de Gedalias e feroz oponente do profeta: Jeucal, filho de Selemias. Verdade seja dita, Jeremias era um homem amplamente odiado de sua época. Suas previsões sobre a queda de Jerusalém e os apelos por uma rendição pacífica à Babilônia fizeram com que as classes dominantes de Judá o odiassem. No entanto, o teste do tempo vindicou o “Profeta que Chora” e condenou seus inimigos. Hoje, Jeremias é reverenciado como um dos maiores homens da Bíblia, enquanto seus inimigos são virtualmente esquecidos.

Com o advento da arqueologia moderna, agora não temos apenas o registro bíblico da vida de Jeremias - novas descobertas continuam a iluminar as pessoas reais com quem ele interagiu e os lugares por onde ele viajou. Até agora, pelo menos 16 diferentes figuras bíblicas que viveram contemporaneamente com Jeremias foram validadas pela arqueologia. Sem mencionar as avaliações regionais precisas de Jeremias e descrições diplomáticas que também correspondem ao registro histórico. O livro de Jeremias não é uma pseudo-história marginal com um nome estranho que corresponde a eventos reais.

A ciência está descobrindo não apenas meros fragmentos da Bíblia, mas histórias inteiras. Assim como em nosso último artigo sobre o Rei Ezequias, agora examinamos em profundidade a verdadeira história do Profeta Jeremias.

O início de Jeremias

De acordo com o registro bíblico, Jeremias deve ter nascido por volta de 645 a.C. Ele era um jovem quando foi chamado por Deus para começar a profetizar.

Então a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: “Antes de te formar no ventre eu te conhecia. Antes de você nascer, eu te santifiquei, eu te ordenei profeta para as nações”. Aí eu disse: “Ah, Senhor Deus! Veja, eu não posso falar, porque eu sou um jovem." Mas o Senhor me disse: "Não diga: 'Eu sou um jovem, 'porque você irá a todos a quem eu te enviar, e tudo o que eu te ordenar, você deve falar. Não tenha medo de seus rostos, pois eu sou com você para livrá-lo ”, diz o Senhor. (Jeremias 1: 4-8, NKJV)

Judá, naquela época, estava no meio do reinado do Rei Josias. Na verdade, Josias era um rei justo, que havia realizado muito em erradicar a idolatria da terra de Israel. Desse rei, Deus havia dito: “E antes dele não houve rei que se convertesse ao Senhor de todo o seu coração e de toda a sua alma ...” (2 Reis 23:25). Durante o reinado de Josias, o Livro da Lei foi redescoberto pelo Sumo Sacerdote Hilquias (um homem confirmado arqueologicamente, cujo nome foi encontrado no selo de seu filho, Azarias). Josias estritamente começou a impor a observância deste livro (provavelmente Deuteronômio, se não toda a Torá), a fim de adiar o castigo vindouro de Judá. Então, por que Jeremias começou a profetizar contra Judá durante o reinado desse homem justo? Verdade seja dita, Judá foi condenado pelas ações daqueles que vieram antes de Josias.

Não obstante, o Senhor não se desviou da ferocidade de Sua grande ira, com a qual sua ira se acendeu contra Judá, por causa de todas as provocações que Manassés o provocou. (versículo 26)

Manassés, o avô de Josias, era o que mais mal dos reis de Judá. Ele tinha um histórico de idolatria, sacrifício de crianças, feitiçaria e comunhão com demônios. Ele “encheu Jerusalém de ponta a ponta” com sangue inocente. E assim, embora o justo rei Josias fosse poupado de testemunhar a queda de sua nação, isso era inevitável. Daí a pregação impopular de Jeremias.

Jeremias começou então a pregar sua mensagem nas ruas de Jerusalém. Se ele não recebesse muito apoio do povo, pelo menos o teria do rei Josias. Mas o rei Josias não ficaria por muito mais tempo.

Josias morre, começa a queda de Judá

O cenário geopolítico no final do século 7 a.C. era rochoso. O Império Assírio estava perdendo poder. O emergente Império Babilônico estava crescendo rapidamente em poder e forçou os assírios a voltar de sua capital para Haran. Sob o comando de Nabopolassar, os babilônios estavam prestes a desferir outro golpe contra os assírios. Coube aos egípcios chegar e salvar a Assíria de um Império Babilônico perigosamente expansivo. Para se juntar à batalha, o Faraó Neco teve que levar suas tropas através do Reino de Judá e do que agora era o deserto derrotado e despejado do Reino do Norte de Israel. O rei Josias, porém, não aceitou. Ele reuniu suas tropas em Megido e preparou-se para enfrentar Neco. O faraó implorou por causa de Josias para simplesmente deixá-lo passar, caso contrário, os exércitos de Judá enfrentariam uma destruição certa. Mesmo assim, Josias teimosamente levou seus homens para a rota de passagem vital do Vale de Megido, e a batalha começou. O rei Josias realmente foi para a batalha disfarçado, para não ser identificado pelos agressores como rei (2 Crônicas 35:22). Ainda assim, Josias encontrou seu fim.

Nos seus dias, Faraohnecoh, rei do Egito, subiu ao rei da Assíria até o rio Eufrates; e o rei Josias foi contra ele, e o matou em Megido, quando ele o viu. (2 Reis 23:29)

O Faraó Neco (como seu nome é escrito em 2 Crônicas) não é apenas um personagem bíblico. Ele foi bem comprovado nas inscrições. Precisamente conhecido como Necho II, ele é bem conhecido por dirigir seu exército egípcio em direção a Haran para se juntar aos assírios na tentativa de repelir as forças babilônicas. O Faraó seria derrotado pelos babilônios, no entanto. Retornando pelo Reino de Judá com o rabo entre as pernas, ele se consolaria exercendo uma influência poderosa no Reino de Judá. O Faraó Neco descobriu que o filho de Josias, Jeoacaz, fora feito rei no lugar de seu pai. Neco imediatamente o desarraigou, cobrou um imposto massivo de Jerusalém, instalou o outro filho de Josias, Eliaquim, como rei, rebatizou-o de Jeoaquim e levou o cativo Jeoacaz de volta ao Egito (2 Crônicas 36: 1-4).

A derrota e a morte de Josias foram um momento trágico para Judá e, especificamente, para o profeta Jeremias. Na verdade, o livro de Lamentações foi escrito como resultado de sua morte (por exemplo, 2 Crônicas 35:25). Josias foi o último rei justo de Judá. Jeremias percebeu que, sem esse líder justo, as terríveis profecias da queda de Judá não seriam mais adiadas. A fúria do retorno do Faraó Neco, derrotado, foi apenas o limite da tempestade que se aproximava.

Jeremias contra Jeoiaquim

O profeta Jeremias continuou profetizando a mensagem impopular dos pecados e queda de sua nação. Ele admoestou o povo a olhar para Siló - o lugar do antigo tabernáculo de Israel - para ver como foi totalmente destruído pela maldade do povo (Jeremias 7, 26). Escavações arqueológicas em Tel Shiloh confirmaram que Shiloh era um deserto durante o tempo de Jeremias. A cidade havia sido devastada pelos filisteus 450 anos antes, deixando uma camada de destruição de um metro para os escavadores descobrirem. A cidade foi reassentada um pouco durante o século 8 a.C. novamente, esse reassentamento foi eliminado durante as conquistas assírias no final daquele século. Shiloh teria sido um indicador poderoso do que estava por vir.

As dolorosas previsões de Jeremias de que Jerusalém se transformaria em outro "Shiloh" irritou os príncipes de Jeoiaquim. O rei Jeoiaquim havia apenas começado seu reinado, após ser instalado por Necho. Os príncipes claramente não queriam qualquer dissidência, especialmente não tão cedo. Eles reuniram um conselho especial para considerar a possibilidade de matar Jeremias. Um homem chamado Aicão veio em defesa de Jeremias e o salvou (Jeremias 26: 9-24).

O mesmo não poderia ser dito, porém, de outro profeta. Urias profetizou contra Judá, assim como Jeremias estava fazendo. Ele, no entanto, era um falso profeta - não havia sido comissionado por Deus e não tinha a mesma proteção. Jeoiaquim enviou homens para matar Urijá, que ao saber da ameaça fugiu para o Egito. Jeoiaquim não foi impedido e enviou uma equipe ao Egito que prendeu Urijá e o trouxe de volta antes de Jeoiaquim, onde foi morto.

Jeremias estava agora impedido de proclamar publicamente a queda de Jerusalém. Isso não o impediu, no entanto. Ele ditou outras profecias a seu escriba Baruch, que as escreveu em um pergaminho. Jeremias então enviou Baruque para ler o pergaminho no Templo. Ele o levou especificamente para a câmara de Gemarias, filho de Safã (Jeremias 36:10).

O escriba Gemariah foi realmente confirmado pela arqueologia. Um selo real de argila foi encontrado durante as escavações de 1982 na área do palácio da Cidade de Davi. O selo diz: “Pertencente a Gemariah, filho de Safã”. Este homem realmente se mostrou útil para a causa de Jeremias. Ele, junto com outros príncipes presentes, ouviu as palavras do livro e imediatamente viu seu significado. Fizeram sinal para que Baruque se escondesse e então levaram a mensagem ao rei Jeoiaquim. O rei, é claro, ficou furioso. Ele pegou o livro enquanto estava sendo lido para ele e, apesar dos apelos de Gemariah e seus companheiros (versículo 25), cortou o livro e o jogou na lareira.Jeremias imediatamente ditou um rolo de substituição, proclamando que os filhos de Jeoiaquim não continuariam no trono de Davi. Ele ainda profetizou a morte ignominiosa do rei.

Por volta dessa época, o Egito, cujas forças haviam estado na região da Síria, tentou fazer uma última resistência com os assírios contra os babilônios em Carquemis. Mas desta vez, eles enfrentariam um novo rei da Babilônia: Nabucodonosor II.

Como a Bíblia registra, os egípcios foram esmagados em Carquemis (Jeremias 46: 2). E esta não é apenas uma batalha mencionada brevemente na Bíblia. É bem conhecido na história secular como uma das batalhas antigas verdadeiramente grandes e decisivas. A Crônica de Nabucodonosor é uma inscrição digna de nota que descreve essa derrota esmagadora que ocorreu em 605 a.C. O caminho agora estava livre para os babilônios, sob o comando de Nabucodonosor, para colocar seus olhos em Judá.

Opressão babilônica começa

O rei Nabucodonosor veio contra Judá bem cedo, a fim de sujeitar Jeoiaquim à Babilônia. Inicialmente, não parece ter havido nenhuma grande invasão. Esta primeira incursão babilônica deve ter sido para garantir a submissão de Judá à Babilônia, em vez do Egito. Isso deve ter sido profundamente embaraçoso para Jeoiaquim, no entanto, pois ele agora estava sendo forçado a aceitar que as profecias de Jeremias sobre a incursão babilônica estavam se cumprindo.

A subserviência de Jeoiaquim à Babilônia durou apenas três anos, antes de ele se rebelar. Exércitos de caldeus, sírios, moabitas e amonitas começaram a saquear Judá. Nabucodonosor fez com que Jeoiaquim trouxesse cadeias para a Babilônia, junto com vários tesouros do templo e cativos (2 Crônicas 36: 5-8). Foi nessa mesma época que Daniel e seus três amigos também foram capturados (Daniel 1: 1).

No lugar de Jeoiaquim, reinou seu filho Jeconias (também conhecido como Conias e Joaquim). Este homem teve um dos períodos de reinado mais curtos em Judá - pouco mais de três meses. Mesmo nesse curto período de tempo, ele conseguiu estabelecer uma reputação de rei “mau”. Jeremias profetizou que esse homem cairia nas mãos de Nabucodonosor e que nenhum de seus descendentes governaria no trono de Judá (Jeremias 22). Posteriormente, Nabuconosor sitiou Jerusalém pela segunda vez. Jeconias, seus servos e sua mãe surgiram e se entregaram ao rei da Babilônia. Mais tesouros foram saqueados do templo e levados de volta pelos babilônios, junto com 10.000 cativos. Entre este cativeiro estava o antepassado de Mordecai e Ester (Ester 2: 5-6). “Ninguém ficou, a não ser o povo mais pobre da terra” (2 Reis 24:14). Jeconias, enquanto levado cativo, foi mantido vivo na Babilônia. Tem havido algumas corroborações arqueológicas muito interessantes do que aconteceu com este rei.

No lugar de Jeconias, Nabucodonosor fez seu tio, Matanias, rei - cumprindo assim as profecias de Jeremias de que as famílias de Jeoiaquim e Jeconias não continuariam no trono. O rei Matanias é mais lembrado por outro nome que lhe foi dado pelo rei da Babilônia - Zedequias. Este rei teve muita interação com Jeremias ao longo de seu reinado de 11 anos - e quase tudo ruim.

Zedequias e Jeremias

Zedequias era um rei mau e ineficaz. Embora tenha medo de lidar pessoalmente com Jeremias, ele permitiu que seus príncipes fizessem o que bem entendesse com o profeta. Como tal, Jeremias foi abusado e preso várias vezes. A tensão de profetizar uma mensagem tão impopular estava cobrando seu tributo a Jeremias, conforme revelado por um encarte interessante depois que ele amaldiçoou um governador-chefe que o espancou e o colocou no tronco:

Ó Senhor, tu me enganaste, e eu fui enganado; tu és mais forte do que eu e tens prevalecido; cada dia zomba de mim, todos zombam de mim. Pois desde que falei, grito, clamo: violência e estrago, porque a palavra do Senhor se tornou em mim um opróbrio e um escárnio todos os dias. Então eu disse, não farei menção dele, nem falarei mais em seu nome. Mas sua palavra estava em meu coração como um fogo ardente encerrado em meus ossos, e eu estava cansado de tolerar e não podia ficar. (Jeremias 20: 7-9)

Jeremias estava prestes a desistir - mas a palavra de Deus estava nele como um fogo violento. Ele corajosamente continuou a advertir os judeus de seus caminhos. Uma invasão babilônica era inevitável. Especialmente porque o rei Zedequias havia se rebelado contra eles.

O rei Zedequias teve a ousadia, mesmo em sua posição fraca, de desafiar o rei Nabucodonosor. O rei da Babilônia deve ter ficado incrédulo. Novamente, ele reuniu forças para descer sobre Jerusalém. E, novamente, Jeremias continuou a advertir a população e as classes dominantes a se arrependerem e se renderem aos babilônios. Se eles se rendessem, suas vidas seriam poupadas.

Babilônia conquista cidades da Judéia

Os babilônios agora invadiram Judá. Muitas vezes pensamos sobre este período de tempo em termos de sofrimento e destruição de Jerusalém, mas também incluiu a destruição das cidades regionais mais amplas de Judá. Duas outras cidades importantes, mencionadas no livro de Jeremias, foram atacadas pelos babilônios.

[O] exército do rei da Babilônia lutou contra Jerusalém e contra todas as cidades de Judá que restaram, contra Laquis, e contra Azekah: pois essas cidades fortificadas permaneceram das cidades de Judá. (Jeremias 34: 7)

Essas cidades, Lachish e Azekah, estavam em processo de queda, como ilustra um artefato interessante. As principais cidades de Judá se comunicaram por meio de sinais de fogo massivos. Um sinal de fogo significava que tudo estava bem. Mas agora, como revelam as "Cartas de Laquis", tudo estava não Nós vamos.

Essas "letras" são na verdade fragmentos de cerâmica (ou óstraca) escrito por um oficial localizado em uma cidade fora de Lachish para um oficial dentro Laquis. Uma das cartas, datada da época da incursão da Babilônia, diz:

E que (meu senhor) seja informado de que estamos observando os sinais de fogo de Laquis de acordo com todos os sinais que meu senhor deu, porque não podemos ver Azekah.

O fato de a grande cidade de Azekah ter fracassado entregar um sinal de incêndio era um terrível sinal de que a cidade já havia caído para os babilônios -e, portanto, este oficial da cidade externa estava preocupado em ver se Lachish faria um sinal de fogo. Este texto fornece um instantâneo notável e tenso no tempo em que os babilônios avançaram por Judá, destruindo cidade após cidade.

Príncipes e Prisão

Enquanto isso, em Jerusalém, o Rei Zedequias vacilou entre pedir a Jeremias que orasse pelo bem-estar de Judá e jogar Jeremias na prisão. Em certa ocasião, ele enviou Jeucal, filho de Selemias, junto com Sofonias, para pedir que Jeremias orasse. É claro que era isso que Jeremias fazia constantemente. Nesta fase, não era ele quem precisava orar. E com a chegada dos babilônios, certamente era “conveniente” que Zedequias agora começasse a pedir favores a Deus.

Esse príncipe enviado por Zedequias, chamado Jeucal, foi testemunhado pela arqueologia (conforme mencionado brevemente no início deste artigo). Um selo real com as palavras “Pertencente a Jeucal, filho de Selemias” foi encontrado em escavações em 2005, ao redor do palácio real em Jerusalém. Embora neste ponto Jeucal tenha pedido que Jeremias orasse pela cidade, ele voltaria a aparecer mais tarde em uma tentativa de matar Jeremias.

Nessa época, os babilônios, que haviam se estabelecido em um cerco contra Jerusalém, foram interrompidos pelos egípcios. Liderado pelo Faraó Apries (chamado de Hofra por Jeremias), este exército tentou vir em auxílio de Judá. Os babilônios se desenraizaram de Jerusalém e lançaram um ataque contra os egípcios. Jeremias disse a Jeucal e Sofonias que o exército egípcio voltaria ao Egito e os babilônios voltariam para retomar o cerco contra Jerusalém. Ele os advertiu para não se deixarem enganar pelo fato de que os babilônios haviam partido temporariamente.

Enquanto o exército babilônico havia levantado o cerco, Jeremias aproveitou a oportunidade para ir à terra de Benjamim, para visitar seu pedaço de terra (provavelmente a mesma terra que Deus ordenou que ele comprasse na prisão, como um sinal da volta dos judeus após o cativeiro Jeremias 32). Jeremias, porém, foi detido por Irias ao partir, acusado de desertar para os babilônios e espancado e jogado na prisão pelos príncipes. Talvez este Irias, que era filho de Selemias, fosse irmão do mesmo Jeucal descrito acima.

Os príncipes de Judá, porém, não aceitaram. Jeucal, junto com Gedalias, filho de Pasur (descrito no início deste artigo, seu selo real também tendo sido encontrado) e outros príncipes imploraram que Jeremias fosse executado por enfraquecer a determinação dos defensores judeus (Jeremias 38). Zedequias entregou o profeta em suas mãos. Jeucal, Gedalias e seus companheiros príncipes marcharam para o tribunal da prisão, pegaram Jeremias à força e arrastaram-no para a masmorra de Malquias. Este calabouço estava cheio de uma lama imunda, dentro da qual Jeremias começou a afundar.

Ebed-melech, um eunuco etíope, soube do que havia sido feito a Jeremias e correu ao rei pedindo sua libertação. O pedido de Ebed-melech foi atendido e ele foi com trinta homens tirar Jeremias da masmorra lamacenta. O rei Zedequias novamente solicitou a presença e conselho de Jeremias. Jeremias aconselhou rendição. Zedequias, porém, estava preocupado - ele temia que os judeus zombassem dele por entregar a cidade aos babilônios. Jeremias assegurou-lhe que não, e suplicou ao rei:

Obedecer, Eu te imploro, a voz do Senhor, naquilo que eu te falo; assim te irá bem, e a tua alma viverá. (Jeremias 38:20, HNV)

Jerusalém: derrotada

Apesar dos apelos de Jeremias, Zedequias não cedeu. Finalmente, após um ano e meio de cerco, os babilônios finalmente invadiram a cidade. A fome tinha causado um grande dano aos habitantes. Zedequias e a família real tentaram uma fuga por uma passagem secreta sob a cobertura da noite - apenas para serem pegos pelos babilônios e transportados para o rei Nabucodonosor. Lá, a última coisa que Zedequias testemunhou foi o massacre de seus filhos, antes que seus próprios olhos fossem queimados - um fim vergonhoso para um rei patético.

Há atestados arqueológicos de vários príncipes bíblicos babilônios presentes nesta derrota de Jerusalém. Um desses príncipes se chamava Nergalsharezer (Jeremias 39:13). A arqueologia, desde então, revelou evidências desse príncipe como genro do rei Nabucodonosor. Ele é conhecido na língua acadiana como Nergal-sar-usur (mais comumente como Neriglissar). Outra figura é Nebo-sarsekim, os Rabsaris (mal traduzido para o inglês em Jeremias 39: 3 como dois nomes separados: “Sarsechim, Rabsaris”). Outro é Nebuzaradan, o capitão da guarda (versículo 9). Ele é mencionado no prisma de Nabucodonosor II como "Nabu-zer-iddin."

Os babilônios trataram Jeremias favoravelmente. O próprio rei Nabucodonosor II tinha ouvido falar desse homem e pessoalmente deu ordens para que o supramencionado capitão Nebuzaradã o tratasse bem. Como tal, Jeremias foi libertado com uma recompensa. O rei da Babilônia estabeleceu Gedalias como governador das cidades de Judá, dentro das quais apenas os necessitados podiam permanecer. Judá foi completamente esmagado.

Mas esta não seria a última vez que os judeus remanescentes veriam os babilônios.

Viagens ao Egito e futuras profecias

Um judeu desonesto chamado Ismael, que tinha alguma genealogia real, reuniu 10 homens de caráter duvidoso e matou o governador nomeado pela Babilônia, Gedalias, junto com dezenas de outros judeus. Ismael e seus homens reuniram hordas de judeus e começaram a conduzi-los para a terra dos amonitas, com quem Ismael tinha aliança. Ismael e seus homens fugiram, no entanto, quando o capitão Johanan e suas forças chegaram para libertar os judeus cativos.

Johanan começou a governar o povo sitiado. Temendo retribuição da Babilônia pela morte de Gedalias, os judeus começaram um "êxodo" de volta para Egito-contra os avisos de Deus. Jeremias profetizou que os judeus que fugissem para o Egito enfrentariam a morte novamente nas mãos de uma invasão babilônica. Se eles permanecessem em Judá, seriam poupados. No entanto, os judeus rejeitaram maldosamente as instruções de Deus (de novo!) E levaram Jeremias à força com eles para o Egito. Na cidade de Tahpanhes, Jeremias repetiu sua proclamação de que os judeus sofreriam no Egito nas mãos dos babilônios. Fiel à forma, a arqueologia revelou uma invasão babilônica ao Egito que ocorreu por volta de 568-567 a.C. - 18 anos após a queda de Judá.

É no Egito que termina a descrição bíblica de Jeremias. No entanto, suas várias profecias continuaram a se cumprir, como o retorno profetizado dos judeus a Judá depois de 70 anos (Jeremias 29: esta foi uma carta que ele escreveu aos cativos judeus como encorajamento. O profeta Daniel teve grande esperança com esta mensagem - Daniel 9). A proclamação do rei Ciro por um retorno judeu permitiu o cumprimento desta profecia (Esdras 1: 1-3). Uma proclamação com palavras semelhantes de Ciro aos babilônios derrotados, conhecida como Cilindro de Ciro, foi encontrada, atestando este precedente incomum de misericórdia dado pelo rei Ciro às populações cativas.

Muitas das profecias de Jeremias também se referem ao Fim do tempo-e ainda não foram cumpridos. Tal como o de um futuro descoberta arqueológica: a das Tumbas dos Reis. Jeremias 8 descreve que essas tumbas serão profanadas - logo, elas devem ser encontradas primeiro. Jeremias 3 também mostra que a Arca da Aliança será encontrada e “visitada”. Outras profecias do fim dos tempos descrevem um tempo catastrófico de problemas para Israel, pouco antes da vinda do Messias (por exemplo, Jeremias 30). Jeremias também profetiza a ressurreição do rei Davi para governar ao lado do Messias (Jeremias 30: 9).

Mas e quanto ao próprio Jeremias? Não há menção de sua morte em qualquer lugar da Bíblia. Muitos concluem que ele simplesmente morreu no Egito. O que aconteceu com ele?

Continuação da história de Jeremias

A maioria das pessoas perde de vista o profeta Jeremias depois desse ponto, porque não consegue entender totalmente sua comissão de Deus. Ele era não apenas um “profeta da desgraça”. Logo no início de seu chamado, Deus deu a Jeremias um dois-comissão parcial:

Veja, eu hoje te coloquei sobre as nações e sobre os reinos, para [Número 1] arrancar, e derrubar, e destruir, e derrubar, [Número 2] para construir, e para plantar. (Jeremias 1:10)

O trabalho de Jeremiah de “erradicar” e “destruir” agora estava acabado. Agora, era hora da segunda parte vital da comissão de Jeremias - construir e plantar.

Deus havia prometido a Seu servo Davi que ele sempre ter um descendente para governar em seu trono, até a vinda do Messias (2 Samuel 7, Jeremias 33: 14-22). Deus profetizou por meio de Jeremias que essa promessa era tão certa quanto o sol durante o dia e a lua à noite. Muitas pessoas, no entanto, acreditam que esta promessa foi quebrado depois que o rei Zedequias foi levado ao cativeiro e todos os seus filhos mortos. Isso é verdade? Deus poderia ter mentiu? Para onde o trono judeu desapareceu, depois de ter sido erradicado durante o tempo de Jeremias? O trono deve ser algum lugar!

A resposta tem tudo a ver com a segunda parte da comissão de Jeremias. Lá era um herdeiro sobrevivente ao trono. Agora, Jeremias estaria acostumado a construir e plantar aquele trono com segurança em um local distante. Esta incrível história, reunida por meio de vários versículos bíblicos e histórias nacionais, é muito longa para ser abordada neste artigo. Você pode ler online ou solicitar uma cópia gratuita do nosso livro Os Estados Unidos e a Grã-Bretanha na Profecia para provar por si mesmo a incrível história do que realmente aconteceu com Jeremias e o trono judeu.


Hoje, queridos amigos, queremos considerar as novidades do evangelho do maravilhoso final do rei Joaquim! É impressionante que tanto no final de II Reis como no final do livro de Jeremias, ao concluir com a destruição de Judá e Jerusalém e o exílio na Babilônia, você tenha esta pequena nota ou pós-escrito sobre o que aconteceu com o rei Joaquim cativo em Babilônia. Ambos os livros terminam com um verdadeiro vislumbre de esperança em um cenário de tanta escuridão e desgraça. Você consegue se lembrar de alguma vez em que enfrentou uma situação realmente sombria, quando ainda no meio dela havia algo que lhe deu um pouco de esperança, algo para lhe dar algum conforto em meio a tantas lágrimas?

Pulando para a era do Novo Testamento, como tudo parecia sombrio e sem esperança quando Jesus morreu. Para os seguidores de Jesus, toda a sua feliz expectativa de verdadeira alegria e mudança para o bem foi completamente destruída e esmagada quando Jesus foi crucificado e morreu na cruz e Seu cadáver sem vida foi colocado no túmulo de José de Arimatéia. Mas então, no terceiro dia, Jesus ressuscitou dos mortos, como Ele disse, e tudo se tornou luz e alegria e esperança e paz inexprimíveis e sem fim, isto é, para todos os que confiaram e creram Nele. Verdadeiramente, como disse o pregador Jonathan Edwards, A ressurreição de Cristo é o evento mais alegre que já aconteceu .

Mas agora, nosso texto nos traz de volta cerca de 500 anos antes de Jesus vir a esta terra. Cinco séculos antes do Salvador na plenitude dos tempos ser enviado por Deus Pai e concebido por Deus o Espírito Santo em Maria e nascido dela ser ainda virgem, e Jesus serviu como o Cristo, temos esta história final sobre o ex-Rei Joaquim . Observe comigo como é como um prenúncio do Velho Testamento da esperança da Páscoa.

Quem realmente era o rei Joaquim? Ele foi o penúltimo rei de Judá, o que veio depois de Jeoiaquim e um pouco antes de Zedequias. O rei Joehoiaquim foi o rei ímpio que descaradamente queimou seção após seção da palavra de Deus do profeta Jeremias, conforme relatado em Jeremias 36. O rei Zedequias foi o último rei de Judá e também um rei ímpio. A Bíblia fala sobre o terrível fim e a terrível morte que Zedequias enfrentou nas mãos do rei Nabucodonosor como punição justa por todos os seus pecados perversos e impenitentes.

Este rei Joaquim estava entre os dois últimos reis. De acordo com II Reis 24: 6, ele era filho do ímpio Jeoiaquim e, infelizmente, também fez o que era mau aos olhos do Senhor. Ele tinha apenas 18 anos quando começou a reinar, e governou apenas por um período muito curto, pouco mais de três meses. O que aconteceu com ele então? A Bíblia nos diz que ele foi levado cativo para a Babilônia no ano 597 a.C. Você pode ler tudo isso em 2 Reis 24 e é mencionado no livro de Jeremias 24: 1 e Ezequiel 17:12 também. O rei Nabucodonosor então fez Zedequias servir como rei de Judá no lugar de Joaquim quando ele foi preso na Babilônia. Ainda assim, em todo o seu tempo na Babilônia, Joaquim continuou a ser visto como parte da realeza de Jerusalém, agora outro troféu cativo, por assim dizer, dos muitos cativos de Nabucodonosor das nações que ele conquistou.

Joaquim permaneceu por anos como refém real na prisão na Babilônia.Algo para se notar quando você tenta recuperar das Escrituras tudo o que você pode saber sobre Joaquim é que às vezes ele também é chamado de Conias, como em Jeremias 22: 8, ou em outro lugar Jeconias [I Crônicas 3:17] e mais tarde em Mateus 1 como Nós vamos. Curiosamente, naquela passagem de I Crônicas 3, sete filhos do rei Joaquim são mencionados, embora nenhum pudesse sucedê-lo no trono conforme predito em Jeremias 22:30. Este foi mais um julgamento de Deus, certamente, pelos caminhos ímpios e idólatras do povo e de seus líderes perante o Senhor e seu próximo. Apenas um ponto de interesse a ser observado aqui também é que houve descobertas arqueológicas de referência a esse rei Joaquim e seus filhos mantidos como reféns na Babilônia.

Mas agora vamos prosseguir com nosso texto. O que aconteceu, conforme contado lá, muito depois de Judá ter sido conquistado, o templo destruído e a cidade de Jerusalém demolida? O que nos é dito em II Reis 25 e Jeremias 52 que ocorreu no 37º ano do exílio e cativeiro na Babilônia? O novo rei da Babilônia, Evil-merodaque, também chamado Amel-Marduk, começou a tratar muito bem o ex-rei Joaquim. Recebemos o ano, o mês e o dia em que esse ex-rei Joaquim é libertado da prisão. Ele não apenas obteve sua liberdade, mas o texto também diz que ele recebeu um novo guarda-roupa de roupas e foi-lhe permitido sentar e comer com o rei da Babilônia. Ele se tornou, somos informados, um recipiente da generosidade do rei, recebendo uma mesada real até o dia de sua morte, todos os dias de sua vida.

Em outras palavras, veio uma grande reviravolta para ele, da prisão para o palácio, um pouco como o que aconteceu com José no Egito muito antes. Não é que Joaquim tenha recebido uma posição de autoridade ou governo, mas é claro que ele foi tratado com o respeito devido a um rei. Ele passou de mantos reais em Jerusalém para roupas de prisão na Babilônia e agora para roupas reais novamente na Babilônia. Não sabemos nada sobre o quão severos teriam sido os anos de Joaquim em uma cela de prisão na Babilônia, mas o fato é que agora ele foi libertado e, além disso, ele é tratado com a maior realeza. Na verdade, de acordo com II Reis 25:28, ele até consegue um assento acima dos assentos dos reis que estavam com ele na Babilônia. Como alguém disse, Um contraste mais nítido é dificilmente imaginável.

Não sabemos ao certo o que motivou essa mudança repentina por parte dos babilônios. É digno de nota que isso aconteceu no início do governo de um novo rei para a Babilônia, e há registros judaicos afirmando que o próprio rei pode ter estado na prisão por algum tempo por algum delito e que lá ele se encontrou com Joaquim preso e se tornou amigo de dele. Mas, uma vez que as Escrituras não nos dizem nada sobre isso, devemos concluir que isso foi simplesmente um ato da providência divina de Deus, e com uma mensagem significativa de esperança também. O fato de ser mencionado duas vezes nas Escrituras onde está, no final da triste história da destruição de Judá, deve nos ajudar a ver que Deus está querendo transmitir boas novas aqui em meio a tanto mal e tragédia. Como um comentário colocou, esta última seção em II Reis e Jeremias é dada por inspiração divina, sem dúvida como um sussurro de esperança.

Para ver isso mais comigo, pense novamente no contexto sombrio desta história. Lemos em 2 Reis 25 e Jeremias 52 não apenas sobre a queda de Jerusalém, mas também sobre as notícias desanimadoras e desanimadoras das pessoas que ficaram para trás. Houve desordem, assassinato, caos e pobreza deixados para trás em Jerusalém. Que bagunça, miséria e estado de ruínas a outrora cidade real de Davi era agora. Além disso, você teve o cativeiro da Babilônia com tantos dos judeus mais promissores cativos naquela terra pagã estrangeira. Como tudo parecia sem esperança! Você pode imaginar com o passar dos anos no cativeiro como tudo deve ter parecido sombrio e desanimador para quem foi um verdadeiro filho de Deus na Babilônia? Mas agora, bem no meio do cativeiro de 70 anos, como Deus havia predito que aconteceria, ocorre essa repentina e dramática reviravolta de alguém que ainda era considerado um rei de Judá. Como deve ter se espalhado a notícia sobre o bom tratamento, o tratamento gentil e honrado que ainda está sendo dispensado a Joaquim e sua família. Certamente foi tudo tão imerecido e inesperado.

Mas isso aconteceu, podemos acreditar, pelo desígnio gracioso de Deus e em Sua fidelidade à aliança com Seu povo e com a promessa do evangelho de enviar o Rei Messias um dia. Ouça como um comentarista descreveu o mesmo, afirmando que este alegre término de [De Joaquim] A prisão estava [em última análise] no gracioso decreto de Deus, que a semente de Davi, embora severamente castigada por sua apostasia do Senhor, não deve ser totalmente rejeitada [2 Samuel 7: 14-15]. Ao mesmo tempo, este evento também pretendia ser um sinal consolador para todo o povo cativo, de que o Senhor um dia poria fim ao seu banimento, se eles reconhecessem que era um castigo bem merecido por seus pecados. que eles foram expulsos de diante de Sua face, e se voltariam novamente para o Senhor seu Deus com todo o seu coração.

Aqui é muito interessante e especial observar também o que Mateus faz em seu relato do evangelho no capítulo 1 ao apresentar a genealogia de Jesus de Abraão em diante. O mais impressionante é que Joaquim é mencionado duas vezes naquela árvore genealógica, uma vez no verso 11 e depois novamente no verso 12, em ambos os casos chamados de Jecônias. Isso nos diz que devemos dar atenção especial a ele. E então lemos também sobre um de seus netos chamado Zorobabel [grafia de Zorobabel no Novo Testamento], e você sabe o que há de tão precioso nisso? Você conhece a pessoa e a história de Zorobabel no Antigo Testamento? Este Zorobabel, (mesma pessoa com grafia diferente), embora nunca tenha se sentado no trono de Davi, ainda assim ele era o líder dos judeus que voltaram do cativeiro nos dias de Esdras. Você pode ler sobre ele naquele livro e em outros livros do Antigo Testamento também. Por exemplo, lemos em Zacarias 4: 9 que era “pelas mãos de Zorobabel”Como líder dos judeus que retornaram, que o novo alicerce para o templo restaurado em Jerusalém foi construído. Como tudo isso é maravilhoso de verdade!

O ponto do evangelho aqui é que Deus em ira se lembrou da misericórdia e na linhagem da família de Joaquim havia uma semente piedosa e um líder, mesmo quando o povo retornou da Babilônia de volta a Jerusalém após os 70 anos no cativeiro. Pode até ser que Joaquim se tornou um homem verdadeiramente convertido, mas não sabemos disso. Sabemos que Deus trabalhou poderosamente por meio de sua família, dando crentes fiéis entre eles. Desta forma, então, você vê, sob a inspiração do Espírito Santo guiando os escritores das Escrituras, apenas o final de II Reis e Jeremias contando da mudança repentina e exaltação de Joaquim, há a dica ou sugestão de tanta esperança no evangelho , na verdade!

Você vê isso comigo? o sussurro de esperança torna-se cada vez maior quando você o vê no contexto de toda a palavra de Deus e, em última análise, em vista do evangelho de Jesus Cristo como Redentor crucificado e ressuscitado. Por que Deus em ira se lembrou da misericórdia para com o povo cativo na Babilônia? Nós sabemos que finalmente foi porque Deus na plenitude dos tempos enviaria Seu próprio Filho para servir como o grande Filho de Davi e como o Rei Messias que Ele mesmo suportaria a ira total e eterna de Deus pelo pecado no lugar do pecador. Deus, ao poupar Joaquim e sua família na Babilônia, estava se preparando ainda mais para o cumprimento de todas as promessas do Seu evangelho, apesar das pessoas e de seus caminhos pecaminosos e rebeldes. A justa fúria de Deus pelos pecados de Seu povo acabaria caindo sobre Seu próprio Filho amado como Portador de pecados e Salvador dos pecadores. Portanto, vemos precisamente também nesta época, quando tudo parecia totalmente sem esperança, bem no meio do cativeiro de 70 anos, quando, como alguém disse, a aliança as pessoas foram pisoteadas, espancadas e oscilando entre a fé e a transigência, que o Sol da justiça começou a brilhar, e se levantar com cura em suas asas, como o profeta Malaquias fala. A salvação é a obra do Senhor por causa de Sua fidelidade eterna, apesar de todos os nossos pecados e infidelidade.

Esta é a graciosa e gloriosa notícia do evangelho, não é? E porque Jesus também fez e fez um pagamento completo pelo pecado e deu um perfeito sacrifício justo a Deus em favor dos pecadores, Ele também ressuscitou triunfantemente dos mortos. Ele ressuscitou como prometeu que faria, para mostrar e compartilhar Sua compra de salvação para todo o Seu povo eleito, mesmo para todos os que se arrependem do pecado e confiam e O seguem. Pense a respeito de nossos trapos de prisão vivendo neste mundo decaído, em cativeiro e escravidão ao mal e Satanás, como por meio de Cristo Jesus, pela graça por meio da fé Nele, você e eu podemos encontrar libertação plena e gratuita e ser supridos com mantos de justiça. Podemos receber a generosidade do Rei dos suprimentos do rei em todas as nossas necessidades e ser feitos herdeiros do reino celestial e sermos autorizados a sentar à mesa do Rei para nos alimentar e desfrutar dos benefícios de Sua salvação para nós.

Tão inesperado, surpreendente e maravilhoso quanto foi a reviravolta na vida de Joaquim na Babilônia, muito mais foi a reviravolta para o povo de Deus em e por meio de Cristo como o Salvador crucificado e ressuscitado para todos os Seus. Pensando em nosso texto como um sussurro de esperança nas Escrituras, as boas novas de Jesus e Ele não ressuscitaram como um rio e oceano interminável de esperança para nós e para este mundo pecaminoso que perece ainda? Este rei babilônico era, até onde sabemos, apenas outro rei pagão, embora haja alguns registros históricos não bíblicos que sugerem que ele foi muito ensinado e influenciado por Daniel na Babilônia. Mas independentemente, este Mal-merodaque de forma alguma se compara ao Rei dos reis que é sempre perfeito e justo, gracioso e misericordioso, santo e justo em todos os Seus caminhos e ações. E eis o que Deus Triúno faria e realizou por nós em e por meio de Seu Filho unigênito que veio a esta terra, Jesus Cristo, o Salvador! Na destruição de Israel e Judá, conforme contada na Bíblia, temos um vislumbre de quão desesperançada e sombria é toda a vida neste mundo decaído, abandonado a nós mesmos. Mesmo para as pessoas mais religiosas, à parte de Deus em Cristo Jesus e da verdadeira fé Nele, tudo é desesperador e escuro e sombrio e condenação e tristeza, sem um lampejo de luz ou um sussurro de esperança.

Mas na palavra do evangelho que nos foi dada por Deus na Bíblia Sagrada, incluindo essas duas passagens sobre Joaquim, não há apenas um sussurro de esperança dado a nós, mas um redemoinho de esperança isso se torna, de fato, uma fonte infinita de esperança eterna para todos os que acreditam na palavra de Deus e confiam e a seguem e o Salvador nela revelado a nós. Os cristãos confessos não encontrarão no final surpreendente do ex-Rei Joaquim boas novas maravilhosas, de fato, falando da fidelidade de Deus às Suas promessas, independentemente de nossos pecados e desobediência? Quão precioso é o evangelho de Jesus Cristo, conforme nos foi dado em toda a Bíblia! Como precisamos dessa palavra do evangelho também, não é verdade? Quero dizer, em que tempos sombrios e sombrios vivemos hoje! Não apenas nosso mundo está tão impregnado de maldade e maldade, mas também nas igrejas cristãs visíveis, quanta apostasia e falsidade na doutrina e conduta não só é encontrada, mas na verdade aplaudida e até mesmo aprovada. Que esperança há para o povo fiel de Deus e para o aumento de Sua igreja hoje e nas gerações seguintes, vivendo nos tempos perigosos que vivemos?

Ouça, queridos amigos, há tanta esperança e razão para esperança olhando para frente, vendo Jesus, o Salvador dos pecadores, ressuscitar dos mortos e reinar no trono como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Como disse um pregador recentemente, Seu [Jesus'] a ressurreição tornou totalmente seguro para o povo de Deus enfrentar qualquer coisa neste mundo, pois a ressurreição é a declaração de Deus de que mesmo a morte não pode derrotar a sua . Como isso é verdade! Não temos que dizer, de fato, que não há absolutamente nenhuma situação desesperadora para o povo de Deus ao confiar em Cristo Jesus como o Salvador crucificado e ressurreto dos pecadores?

O chamado do evangelho também hoje é que cada um de nós tenha a certeza de abandonar o pecado e o mal e confiar de todo o coração e seguir a Jesus Cristo como único Salvador e Senhor. É isso que você está fazendo? A triste realidade era e continua sendo hoje é que muitos não se incomodam realmente em ouvir o evangelho e se recusam a levá-lo a sério. Quantos em cativeiro na Babilônia se tornaram como os babilônios com o tempo, afastando-se do único Deus verdadeiro e seguindo seus próprios caminhos pecaminosos. Como eu disse, não temos nenhum registro de que o próprio Joaquim tenha realmente abandonado seus caminhos pecaminosos. Se ele fez ou não, isso também não é importante, pois Deus sabe.

Mas a questão que é importante agora é se você é verdadeiramente convertido e genuinamente se arrepende do pecado e segue a Cristo Jesus. Além disso, agora, Deus sabe onde sua mente e coração estão diante Dele e de Sua igreja. Você é nascido de novo, convertido, vivo e amado como membro da igreja de Cristo ou está vivendo pecaminosamente e teimosamente resistindo ao chamado do evangelho, servindo ao ego pecaminoso e a este mundo rebelde e ímpio? Você nem mesmo tem um sussurro de esperança se você vive e morre sem Cristo Jesus como seu único Salvador e Senhor. João 3:36 afirma enfaticamente assim, “Quem crê no Filho tem vida eterna, mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece [restos] nele. ” Temos que dizer o quão pior será o seu castigo e julgamento eterno ao rejeitar a Cristo, o Salvador crucificado e ressurreto dos pecadores, do que mesmo nos tempos do Antigo Testamento, quando as pessoas se afastaram do Senhor e de Sua palavra. Pois vivemos na era do evangelho completo e conforme declarado em Hebreus 2: 3, “Como iremos escapar, se negligenciarmos [isto é desconto e rejeição] tão grande salvação”Conforme nos foi dado a conhecer nos tempos do Novo Testamento e na igreja cristã de hoje? Você vai ouvir o chamado do evangelho hoje e vir ao Salvador? Venha enquanto Ele ainda pede seu perdão e paz hoje em e por meio de Sua obra salvadora, também para um pecador culpado e depravado como você. Você não será persuadido pelo poder convincente da palavra de Deus e pelo Salvador ressurreto chamando você por meio de Seu Espírito e palavra?

Por outro lado, talvez haja um filho de Deus ouvindo esta mensagem que está tão deprimido e desanimado na vida, ou confuso e perturbado por isso e aquilo vindo de você ou de outros. Talvez você esteja tão angustiado que não consegue nem começar a esperar por tempos melhores e você mais ou menos perdeu a esperança por um novo dia e um bom futuro em sua vida. Pode ser que você olhe para o seu passado pecaminoso e suas tendências pecaminosas ainda com muita frequência e conclua que é simplesmente mais desesperador para você do que esperançoso. Bem, pense aqui novamente neste Joaquim. Foi em seu 37º ano de cativeiro na Babilônia que suas circunstâncias mudaram repentina e dramaticamente. Trinta e sete anos é muito tempo em uma cela de prisão, você não concorda? No entanto, chegou um novo dia pela misericórdia de Deus também para ele.

Quão verdadeiro a este respeito o que Matthew Henry escreveu sobre nosso texto das Escrituras. Para ter honra e liberdade [Afinal] depois dele [Joaquim] estivera tanto tempo em confinamento e a desgraça era como o retorno da estrela da manhã depois de uma noite muito escura e tediosa. Que ninguém diga que eles devem nunca mais ver o bem de novo, porque eles veem há muito pouco, mas o mal. Não, para o mais miserável não sabe que virada abençoada [Deuses] A providência ainda pode dar aos seus negócios ... Portanto, quando estamos perplexos, angustiados e deprimidos, não nos desesperemos. De fato, querido povo lutador de Deus, pense aqui novamente neste Zorobabel, neto de Joaquim. Basta considerar os escombros, as ruínas e os obstáculos e, humanamente falando, a situação desesperadora que Zorobabel com os outros judeus que retornaram teria encontrado lá, voltando para a destruída cidade destruída de Jerusalém. No entanto, lemos em Zacarias 4: 7 estas palavras gloriosamente encorajadoras do evangelho, “Quem és tu, ó grande montanha [montanha de dificuldades]? diante de Zorobabel, tornar-te-ás planície; e ele trará a sua pedra angular [falando do novo templo a ser construído], com gritos, clamando, Graça, graça a isso.”

A gloriosa promessa do evangelho cristão é dada e garantida a nós não apenas pelo que aconteceu a este rei Joaquim, mas muito melhor, como dada a nós em e por meio de Cristo Jesus, o Salvador crucificado e agora ressuscitado. A boa notícia é que há esperança eterna para todos os que confiam e seguem o Senhor Jesus Cristo e não há situação ou necessidade ou pecado ou tentação em que Ele não possa e não venha em nosso resgate, mesmo que você e eu sempre olhe para ele. Não deixe seus problemas e lutas, seus pecados e tentações e suas tristezas e feridas afastem você do Deus Salvador crucificado e ressurreto, mas venha a Ele e diga e confesse tudo a Ele todos os dias novamente. Assim também o Salmo 50:15 exorta em nome de Deus, "E invoca-me no dia da angústia; eu te livrarei, e tu me glorificarás.”

Essas não são palavras vazias, considerando também a cela de prisão vazia de Joaquim, e muito mais, considerando o túmulo vazio de Jesus! E você pode imaginar como em e por meio dEle, pela graça por meio da fé, a própria morte é conquistada e transformada para que leve o povo de Deus à glória eterna no céu? Lá, a última e mais maravilhosa surpresa será dada a nós, recebendo então as vestes da justiça tendo sido lavadas no sangue de Jesus, e para sempre tirando e tirando nossas roupas de prisão daqui de baixo ainda neste mundo pecaminoso com nossos próprios pecadores. Então também receberemos de todos os suprimentos eternos do Rei Jesus para alma e corpo para sempre, e será maravilhoso e lindo e pacífico e alegre, e amor e bênçãos perfeitos de todas as maneiras possíveis, mais do que podemos imaginar de longe. E isso nunca vai acabar, mas só vai ficar melhor e melhor, para todo o sempre! Você não quer deixar de estar entre aquela empresa redimida, todos salvos somente pela graça, somente por meio de Cristo, o Salvador crucificado e ressurreto. Digo isso porque a única alternativa é viver em um buraco do inferno onde tudo será infinitamente horrível e terrível e triste e choroso e odioso, para todo o sempre.

O objetivo hoje é glorificar-nos em Cristo, o Salvador crucificado e ressurreto. E que façamos isso agora, considerando o incrível final terreno de Joaquim! O impacto da mudança repentina de Joaquim da prisão para o palácio pode nos dar um pouco de esperança em relação a Deus e Suas promessas do evangelho. O impacto da ressurreição sobrenatural de Jesus da morte para a vida pode nos dar grande esperança para a alma e o corpo e na vida e na morte. Você e eu, e quem tem ouvidos para ouvir, não seremos envergonhados ao crer em Cristo e se arrepender dos pecados, sempre seguindo a Jesus Cristo como único Salvador e Senhor. Que Deus Triúno abençoe Sua palavra agora então, mesmo sobre o final surpreendente do obscuro Rei Joaquim. Um homem.


O Evangelho Segundo Nabucodonosor

Nabucodonosor, rei da Babilônia de 604-561 a.C., é um dos governantes mais infames registrados nas Escrituras.Junto com o faraó do Egito (que tentou manter os filhos de Israel em cativeiro), ele é um dos monarcas pagãos mais notórios mencionados na Bíblia e fez muito para prejudicar o povo de Deus. Nabucodonosor adquiriu sua infâmia derrubando a nação de Judá, destruindo o templo e levando milhares de judeus cativos para a Babilônia.

Mas existe uma estranha nota de rodapé na história quando se trata de Nabucodonosor. Enquanto era inimigo dos descendentes de Abraão, Nabucodonosor realizou algo realmente incrível. Ele é diretamente responsável pelo conteúdo de um capítulo inteiro da Bíblia! Um édito emitido por Nabucodonosor constitui todo o quarto capítulo de Daniel, tornando-o o único monarca pagão a ser tão amplamente citado na Bíblia.

O que havia de tão importante no decreto de Nabucodonosor e rsquos que Deus o incluiu na Bíblia? Precisamos ter em mente que toda a Escritura, incluindo esta passagem do livro de Daniel, foi inspirada por Deus e é “proprietária” para lermos (2 Timóteo 3:16). Portanto, deve haver algo sobre a mensagem de Nabucodonosor e rsquos que Deus deseja que ouçamos e prestemos atenção.

Antes de considerarmos as palavras deste antigo rei, vamos examinar alguns dos antecedentes de seu decreto.

Escrito em aramaico

Enquanto a maior parte do Antigo Testamento da Bíblia foi escrita em hebraico e a maior parte do Novo Testamento em grego, pequenas porções do Antigo e do Novo Testamento foram escritas em aramaico. O uso mais extenso do aramaico na Bíblia é encontrado no livro de Daniel, incluindo o decreto do rei Nabucodonosor e rsquos no capítulo 4.

O uso da língua aramaica no livro de Daniel não é surpreendente, dado o fato de que o cenário para este livro é durante o cativeiro dos judeus na Babilônia. O aramaico, também chamado de caldeu ou a língua dos caldeus, era a língua da antiga Babilônia, e Daniel e seus companheiros cativos foram ensinados como parte de seu treinamento para servir ao rei (Daniel 1: 4 2: 4). E como súditos no Império Babilônico, todos os judeus começaram a aprender e usar essa língua.

De acordo com The International Standard Bible Encyclopedia, O aramaico finalmente & ldquodistribuiu o hebraico como a língua falada pelos judeus na Palestina & rdquo (& ldquoAramaic Language & rdquo). Portanto, incluir o hebraico e o aramaico no livro de Daniel foi em parte um reflexo dos judeus serem bilíngües e falarem ambas as línguas.

Como Babilônia era o principal império da época, sua língua, o aramaico, era & ldquothe a língua do protocolo internacional & rdquo (ESV Study Bible, comentário sobre Isaías 36:11). Portanto, ao endereçar seu decreto & ldquoto a todos os povos, nações e línguas que habitam em toda a terra & rdquo, fez sentido para Nabucodonosor emitir seu decreto em aramaico (Daniel 4: 1).

(Para obter informações adicionais sobre o uso desse idioma na Bíblia, consulte nosso artigo Life, Hope & amp Truth & ldquoBiblical Aramaic. & Rdquo)

Uma história de humilhação

A maioria dos reis pagãos adorava erguer grandes monumentos para divulgar seu poder e sucessos militares. O rei Nabucodonosor não foi exceção, pois tinha muitos deles. Mas seu decreto em Daniel 4 não seguiu o padrão normal para reis. Em vez disso, seu decreto inclui não apenas o relato de um sonho que ele teve, afirmando o prestígio de seu reino, mas também a história de sua humilhação pessoal.

A maioria das pessoas, especialmente reis, não gosta de falar de suas deficiências. No entanto, por alguma razão & mdasaparentemente porque ele chegou ao entendimento de que pensava que todas as pessoas deveriam saber & mdash, esse governante admitiu a todos uma grave falta pessoal e a punição que recebeu por causa disso.

O que aconteceu com o rei Nabucodonosor foi o seguinte: ele enlouqueceu. Sua demência era tão grave que ele perdeu completamente a cabeça e viveu como um animal por & ldquoseven vezes & rdquo & mdashapparably sete anos (Daniel 4: 32-33).

E o que causou essa punição? Orgulho. Deus previu Nabucodonosor de sua morte iminente por meio do sonho que Ele lhe deu. Daniel, que interpretou o sonho para o rei, aconselhou-o a & ldquoverificar seus pecados sendo justo, e suas iniqüidades mostrando misericórdia para com os pobres. Talvez haja um prolongamento de sua prosperidade & rdquo (versículo 27).

Mas o rei Nabucodonosor não conseguiu se conter. Um ano depois, enquanto caminhava por seu palácio real, & ldquot o rei falou, dizendo: & lsquo & rsquo & rdquo (versículo 30) não é esta grande Babilônia que construí para uma habitação real por meu grande poder e para honra de minha majestade? & Rsquo & rdquo (versículo 30) .

A resposta de Deus foi rápida. & ldquoQuando a palavra ainda estava na boca do rei & rsquos, uma voz caiu do céu: & lsquoKing Nabucodonosor, a você é falado: o reino se afastou de você! & rsquo & rdquo (versículo 31).

Então o rei sofreu uma grande humilhação & mdasha terrível doença mental por sete anos.

O edito do rei e rsquos

O rei Nabucodonosor começou seu decreto declarando que era dirigido & ldquoto todos os povos, nações e línguas que habitam em toda a terra & rdquo (Daniel 4: 1). Resumindo, era para todos no mundo inteiro.

Então, seguindo o costume oriental usual de desejar paz para todos (versículo 1), o rei declara seu propósito ao enviar sua mensagem: & ldquoI achei bom declarar os sinais e maravilhas que o Deus Altíssimo fez por mim. Quão grandes são Seus sinais e quão poderosas Suas maravilhas! Seu reino é um reino eterno e Seu domínio é de geração em geração & rdquo (versículos 2-3).

Em vez de começar sua mensagem falando de sua própria grandeza e majestade, ele se concentrou em Deus e em como Deus havia trabalhado com ele. Enquanto o rei já havia aprendido sobre a existência de Deus e mostrado respeito por Seu poder por meio de suas interações com Daniel e Daniel e três amigos judeus, ele agora parece ter chegado a um entendimento mais profundo da supremacia de Deus. Em vez de começar sua mensagem falando de sua própria grandeza e majestade, ele se concentrou em Deus e em como Deus havia trabalhado com ele.

Nabucodonosor então contou como recebeu um sonho, que foi interpretado por Daniel, avisando-o de seu período iminente de insanidade para que aprendesse & ldquot que o Altíssimo governa no reino dos homens e o dá a quem Ele escolher & rdquo (versículo 25) . Em suma, ele precisava & ldquocar-se para saber que o céu governa & rdquo (versículo 26).

O rei então declarou que sua predita insanidade realmente ocorreu (versículo 33).

Depois dessa experiência humilhante e depois que suas habilidades mentais retornaram, Nabucodonosor escreveu: & ldquoEu abençoei o Altíssimo e louvei e honrei Aquele que vive para sempre: Pois Seu domínio é um domínio eterno, e Seu reino vai de geração em geração. Todos os habitantes da Terra são considerados como nada que Ele faça de acordo com Sua vontade. & hellip Ninguém pode conter Sua mão ou dizer a Ele: & lsquoO que você fez? & rsquo & hellip E aos que andam com orgulho, Ele é capaz de derrubar & rdquo (versículos 34-35, 37).

Como você responderá?

Os estudiosos debatem se o rei Nabucodonosor realmente fez um compromisso profundo e transformador com Deus ou não. Ele certamente reconheceu a supremacia de Deus, mas não há registro dele abandonando seus deuses pagãos e adorando apenas o Deus verdadeiro.

Deus, que & ldquoknows os segredos do coração & rdquo (Salmo 44:21 compare Atos 15: 8), será o rei Nabucodonosor & juiz rsquos. No entanto, independentemente do destino final do rei, sua mensagem de advertência a todas as pessoas vivas durante seu reinado e preservada para nós hoje permanece válida. Precisamos reconhecer que Deus é supremo, que Ele está trabalhando em um plano aqui na terra e que seremos julgados por Ele por nossas ações.

Mas a questão-chave é esta: como você responderá? Obviamente, os elementos-chave da mensagem de Nabucodonosor e rsquos permeiam toda a Bíblia. Este rei da Babilônia não foi a única pessoa a enfatizar essas instruções de Deus. Ele simplesmente estava em uma posição única para enfatizar ainda mais esta mensagem a todos os povos.

Anos depois, Paulo falou sobre esses mesmos princípios. Ele escreveu aos membros da Igreja em Corinto: & ldquoPorque todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba as coisas que fez por meio do corpo, de acordo com o que fez, bom ou mau & rdquo (2 Coríntios 5:10) . Para os que estavam em Roma, ele escreveu: & ldquoPorque todos estaremos perante o tribunal de Cristo & rdquo (Romanos 14:10).

Embora o entendimento do rei Nabucodonosor e rsquos fosse limitado, sua mensagem continua a soar verdadeira hoje. O cerne do que ele expressou está no cerne do evangelho das boas novas do Reino de Deus. Ou seja, Deus é realmente supremo. Ele está elaborando um plano de salvação para a humanidade que certamente acontecerá. Seu julgamento virá sobre todos e devemos humildemente nos arrepender e crer no que Deus diz. (Leia mais sobre o Reino de Deus em nosso artigo & ldquoDaniel 2: Nabucodonosor & rsquos Dream. & Rdquo)

Ao estudar o resto da Bíblia, podemos entender muito mais sobre o evangelho - algo que nos esforçamos para transmitir continuamente nas páginas de Discernir e em artigos em nosso site, LifeHopeandTruth.com. Mas a questão-chave é esta: como você responderá? Quantas vezes e de quantas maneiras você precisará ouvir essas verdades antes de agir de acordo com elas?

Preste atenção ao edito de Nabucodonosor e rsquos. Preste atenção a esta mensagem do Deus do universo que o ama e deseja que você faça parte de Sua família eterna!

David Treybig

David Treybig é marido, pai e avô. Ele e sua esposa, Teddi, têm dois filhos adultos e sete netos. Ele atualmente é pastor da congregação da Igreja de Deus em Austin, Texas, uma associação mundial. Ele serviu no ministério pastoral por mais de 40 anos, pastoreando congregações em seis estados.


Jeoiaquim, Joaquim e Nabucodonosor

As deportações dos hebreus para a Babilônia afetaram muitos milhares de vidas, incluindo personagens bíblicos bem conhecidos como Daniel, Ezequiel e Ester. No entanto, essas deportações dependeram quase inteiramente das ações e atitudes de três homens Jeoiaquim, Joaquim e Nabucodonosor.

Jeoiaquim era o segundo filho de Josias rei de Judá, sua mãe era Zebudah, filha de Pedaías de Rumá. Ele nasceu por volta de 635 AC com o nome de Eliaquim (Ressurreição de Deus) [1]. Embora pouco nos falem sobre sua juventude, sabemos que, quando seu pai morreu, foi seu irmão mais novo, Salum, o rei escolhido pelo povo. [2] Ele subiu ao trono em seu 25º ano (610 AC) depois que Salum, que era simpático aos babilônios [3], foi deposto pelo Faraó-Necho. Como parte dessa manobra, Faraó mudou o nome de Eliaquim para Jeoiaquim (vingança, estabelecimento ou ressurreição do Senhor) [4] e estabeleceu que Judá deveria pagar tributo ao Egito. Jeoiaquim aumentou esse tributo ao impor uma carga tributária ao povo.

No terceiro ano do reinado de Jeoiaquim, Nabucodonosor invadiu e levou-o embora, embora mais tarde ele tenha sido reinstaurado como rei vassalo da Babilônia.

A história mostra que a queda final de Jeoiaquim veio porque ele escolheu se rebelar contra Babilônia. Parecia uma jogada inteligente, Nabucodonosor havia sofrido nas mãos do Faraó-Neco e voltado para casa na Babilônia, Jeoiaquim aproveitou a chance para se livrar do jugo babilônico e evitar pagar o tributo. De fato, como os eventos provaram, os babilônios estavam distraídos e, em vez de enviar uma força principal imediatamente, Nabucodonosor foi forçado a trabalhar por meio dos caldeus, sírios, moabitas e amonitas [5]. Embora este grupo não tenha realmente conseguido tirar Judá durante a vida de Jeoiaquim, eles foram capazes de devastá-lo.

A Bíblia não nos diz realmente o destino final de Jeoiaquim, mas algumas das profecias de Jeremias (22: 18-19, 36:30) são sugestivas. Jeoiaquim seria solto, lançado além dos portões, deixado dia e noite, arrastado e enterrado como um asno. Pode-se imaginar um cerco em andamento, os atacantes prometem aos sitiados alguma recompensa se eles deporem seu rei, e ele é levado, morto e jogado para fora das muralhas. O corpo é então maltratado quase cerimonialmente.

Claro, embora possamos ver Jeoiaquim à luz da história, para descobrir o que realmente aconteceu, temos que ver a história à luz de Deus. Como sempre, isso é muito esclarecedor. 2 Reis 24: 3 mostra que embora Nabucodonosor deva ter pensado que estava agindo por iniciativa própria, na verdade era Deus se movendo contra os reis de Israel. [6]

Lamentavelmente, Jeoiaquim é a prova de que um pai piedoso não resulta necessariamente em um filho piedoso. A Bíblia lamentavelmente resume a situação com ele fez o que é mau aos olhos do Senhor (2 Reis 23:37). Jeremias dá mais detalhes no capítulo 22, onde sugere que Jeoiaquim vivia no luxo, mas que obtinha suas riquezas tratando injustamente os pobres. Jeremias também mostra a raiz do problema de Jeoiaquim não é que ele não conhecesse os caminhos de Deus, é que ele não queria. Essa é a única explicação real de Jeremias 36, onde Jeoiaquim queimou as palavras que Deus havia enviado a ele. Isso é ainda mais surpreendente quando você pensa que isso aconteceu apenas um ou dois anos após sua captura e reinstalação por Nabucodonosor!

Joaquim (também conhecido como Conias e Jeconias [7]) era filho de Jeoiaquim e Neushta, filha de Elnatã de Jerusalém. Ele reinou após a morte de seu pai por um período de três meses. É possível que ele tenha sido co-regente com seu pai por uma década antes disso, isso explicaria a discrepância entre 2Cr 36: 9 e 2Rs 24: 8, onde ele é citado como tendo 8 e 18, respectivamente, quando começou a reinar .

Ele novamente fez o que era mau aos olhos do Senhor e foi forçado a se render aos babilônios [8]. Ele fez isso e passou o resto de sua vida no exílio na Babilônia. Os primeiros 37 ele passou na prisão antes de ser libertado por Evil-Merodaque, que deu a Joaquim privilégios de comer em sua mesa.

Joaquim foi o último herdeiro direto da coroa judaica e Jeremias previu que ele não teria descendência no trono [9]. Em certo sentido, isso aconteceu, em outro, Deus mostrou sua soberania. Joaquim significa 'designado por Deus', ele não foi apenas o último em uma longa lista de erros aparentes. Ele era o vaso escolhido por Deus, mesmo que não obedecesse a Deus! Assim, vejam só, em Mateus 1:11 Joaquim aparece novamente na linhagem do próprio Senhor. [10]

O último ator no drama da deportação foi Nabucodonosor. Nabucodonosor subiu ao trono da Babilônia em 604 AC com a morte de seu pai Nabopolassar. Ele era um comandante militar capaz, tendo já obtido uma vitória decisiva sobre o Faraó em Carquemis [11]. Como seu pai, ele era um construtor de impérios e estava disposto a deixar reinos com certo grau de soberania, desde que se tornassem uma parte subserviente de seu reino. Seu nome significa, 'Nebo protege a coroa', embora ele se autodenominasse como "o favorito de Nebo". Seu reinado finalmente terminou em seu 43º ano, seus 84 anos de idade.

A história fala muito sobre a importância estratégica da Babilônia durante o reinado de Nabucodonosor [12] e Nabucodonosor tem a distinção de ser o rei gentio mais poderoso que já existiu - pelo menos de uma perspectiva bíblica [13]. No entanto, quando visto do ponto de vista do céu, ele era realmente apenas um peão, ou mais precisamente um servo! [14]

O Deus do Céu tinha um povo escolhido, ele escolheu uma linhagem de reis para governar essas pessoas. De uma perspectiva humana, Jeoiaquim havia feito um movimento político estratégico e teve azar ao enfrentar o rei mais bem-sucedido da época. De uma perspectiva humana, Joaquim teve o azar de ser lançado em uma situação impossível e se saiu muito bem para sair vivo. De uma perspectiva bíblica, os dois cometeram o mesmo erro, eles se esqueceram de Deus, ou melhor, eles escolheram ignorá-lo.

Há pouco que podemos aprender com esses exemplos de benefício prático direto; não somos reis e provavelmente não teremos que resistir ou provocar um cerco. Indiretamente, a lição é simples: ignore Deus, ignore seus avisos e, eventualmente, algo virá contra você muito maior do que qualquer coisa com que você possa lidar. Pode parecer má sorte, não é.


Por que Nabucodonosor manteve o rei Jeconias vivo? - História

2. Mas agora, após a morte de Nabucodonosor, Evil-Merodaque, seu filho, sucedeu no reino, que imediatamente pôs Jeconias em liberdade e o considerou um de seus amigos mais íntimos. Ele também lhe deu muitos presentes, e o tornou mais honrado do que o resto dos reis que estavam na Babilônia, pois seu pai não manteve sua fé com Jeconias, quando ele voluntariamente se entregou a ele, com suas esposas e filhos, e toda a sua parentesco, pelo bem de seu país, para que não fosse tomado pelo cerco e totalmente destruído, como dissemos antes. Quando Evil-Mcrodach estava morto, após um reinado de dezoito anos, Niglissar seu filho tomou o governo, e o manteve por quarenta anos, e então terminou sua vida e depois dele a sucessão no reino veio para seu filho Labosordacus, que continuou nele em todos, exceto nove meses e quando ele estava morto, veio a Baltasar, [23] que pelos babilônios foi chamado de Naboandelus contra ele fez Ciro, o rei da Pérsia, e Dario, o rei da Média, fizeram guerra e quando ele foi sitiada na Babilônia, aconteceu uma visão maravilhosa e prodigiosa. Ele estava sentado à ceia em uma grande sala, e havia muitos vasos de prata, tais como eram feitos para entretenimentos reais, e ele tinha com ele suas concubinas e seus amigos, após o que ele chegou a uma resolução e ordenou que aqueles vasos de Deus que Nabucodonosor saqueou de Jerusalém, e não fez uso, mas os colocou em seu próprio templo, deveriam ser retirados daquele templo. Ele também se tornou tão arrogante que passou a usá-los no meio de seus copos, bebendo deles e blasfemando contra Deus. Nesse ínterim, ele viu uma mão sair da parede e escrever na parede certas sílabas às quais, sendo perturbado, ele chamou os mágicos e caldeus, e todo aquele tipo de homem que está entre esses bárbaros, e eram capazes de interpretar sinais e sonhos, para que pudessem lhe explicar a escrita. Mas quando os mágicos disseram que não podiam descobrir nada, nem entender, o rei estava em grande desordem de espírito, e com grandes problemas com este acidente surpreendente, então ele fez com que fosse proclamado por todo o país, e prometeu que a ele que pudesse explicar a escrita e dar o significado expresso nela, ele lhe daria uma corrente de ouro para seu pescoço e deixaria para usar uma veste roxa, como fizeram os reis da Caldéia, e lhe daria a terceira parte de sua própria domínios. Quando essa proclamação foi feita, os magos correram juntos com mais fervor e tinham muita ambição de descobrir a importância da escrita, mas ainda hesitaram tanto quanto antes.Agora, quando a avó do rei o viu abatido neste acidente, [24] ela começou a encorajá-lo, e a dizer que havia um certo cativo que veio da Judéia, um judeu de nascimento, mas trazido de lá por Nabucodonosor quando ele havia destruído Jerusalém, cujo nome era Daniel, um homem sábio e de grande sagacidade em descobrir o que era impossível para os outros descobrirem, e o que era conhecido apenas por Deus, que trouxe à luz e respondeu tais perguntas a Nabucodonosor como ninguém outra pessoa foi capaz de responder quando foram consultados. Ela, portanto, desejou que ele mandasse chamá-lo, e indagasse sobre a escrita, e condenasse a falta de habilidade daqueles que não puderam encontrar seu significado, e isto, embora o que Deus significou assim fosse de uma natureza melancólica.

3. Quando Baltasar ouviu isso, ele chamou Daniel e quando ele disse a ele o que ele havia aprendido sobre ele e sua sabedoria, e como um Espírito Divino estava com ele, e que só ele era totalmente capaz de descobrir o que os outros iriam nunca pensou, ele desejou que ele declarasse a ele o que este escrito significava que se ele o fizesse, ele o deixaria usar roxo e colocar uma corrente de ouro em seu pescoço, e lhe daria a terceira parte de seu domínio, como uma recompensa honorária por sua sabedoria, para que assim ele pudesse se tornar ilustre para aqueles que o viram, e que perguntaram em que ocasião ele obteve tais honras. Mas Daniel desejava que ele guardasse seus dons para si mesmo, para o que é o efeito da sabedoria e da revelação divina não admite dons, e concede suas vantagens aos peticionários livremente, mas que ainda assim explicaria a ele a escrita que indicava que ele deveria em breve morrer, e isso porque ele não tinha aprendido a honrar a Deus, e a não admitir coisas acima da natureza humana, por quais punições seu progenitor havia sofrido pelos danos que ele havia oferecido a Deus e porque ele havia esquecido completamente como Nabucodonosor foi removido para se alimentar entre bestas selvagens por suas impiedades, e não recuperou sua vida anterior entre os homens e seu reino, mas pela misericórdia de Deus para com ele, depois de muitas súplicas e orações que então louvaram a Deus todos os dias de sua vida, como alguém de todo-poderoso poder, e quem cuida da humanidade. [Ele também o colocou em mente] como ele havia blasfemado muito contra Deus, e tinha feito uso de seus vasos entre suas concubinas, portanto Deus viu isso e ficou zangado com ele, e declarou por este escrito de antemão que triste conclusão de sua vida que ele deveria vir. E ele explicou a escrita assim: "MANEH. Isso, se for exposto na língua grega, pode significar um Número, porque Deus contou um longo tempo para a tua vida e para o teu governo, e que resta apenas um pequeno porção. THEKEL Isto significa um peso, e significa que Deus pesou o teu reino numa balança e o encontrou já a descer. - FARES. Isto também, na língua grega, denota um fragmento. Deus, portanto, quebrará o teu reino em pedaços, e dividi-lo entre os medos e persas. "

4. Quando Daniel disse ao rei que a escrita na parede significava esses eventos, Baltasar estava em grande tristeza e aflição, como era de se esperar, quando a interpretação pesava tanto sobre ele. No entanto, ele não recusou o que havia prometido a Daniel, embora tivesse se tornado um preditor de infortúnios para ele, mas concedeu tudo a ele como um raciocínio assim, que o que ele deveria recompensar era peculiar a ele mesmo e ao destino, e o fez não pertenceria ao profeta, mas que cabia a um homem bom e justo dar o que havia prometido, embora os acontecimentos fossem de natureza melancólica. Conseqüentemente, o rei decidiu fazer isso. Agora, depois de um tempo, ele e a cidade foram tomados por Ciro, o rei da Pérsia, que lutou contra ele, pois era Baltasar, sob o qual a Babilônia foi tomada, quando ele reinou dezessete anos. E este é o fim da posteridade do rei Nabucodonosor, como a história nos informa, mas quando Babilônia foi tomada por Dario, e quando ele, com seu parente Ciro, pôs fim ao domínio dos babilônios, ele tinha sessenta e dois anos. velho. Ele era filho de Astíages e tinha outro nome entre os gregos. Além disso, ele tomou Daniel, o profeta, e o levou consigo para a Média, e o honrou muito, e o manteve com ele porque ele era um dos três presidentes que ele estabeleceu em suas trezentas e sessenta províncias, para tantas Darius os separou.

5. No entanto, enquanto Daniel estava em tão grande dignidade, e em tão grande favor com Dario, e era o único a quem foi confiado tudo por ele, tendo algo divino nele, ele era invejado pelos demais para aqueles que vêem os outros em maior honra do que eles próprios com os reis invejá-los e quando aqueles que se entristeceram com o grande favor que Daniel estava com Dario buscaram uma ocasião contra ele, ele não lhes deu ocasião alguma, pois ele estava acima de todas as tentações de dinheiro, e desprezava o suborno , e considerou uma coisa muito baixa receber qualquer coisa como recompensa, mesmo quando poderia ser dada a ele com justiça, ele permitiu que aqueles que o invejavam nem um pouco fossem acusados ​​de serem acusados. Assim, quando não puderam encontrar nada que pudesse caluniá-lo ao rei, nada que fosse vergonhoso ou reprovador, e assim privá-lo da honra que tinha com ele, eles buscaram algum outro método pelo qual pudessem destruí-lo. Portanto, quando viram que Daniel orava a Deus três vezes por dia, pensaram que haviam tido uma ocasião em que poderiam arruiná-lo, então foram até Dario e disseram-lhe que os príncipes e governadores haviam achado apropriado permitir à multidão um relaxamento por trinta dias, para que ninguém pudesse oferecer uma petição ou oração a si mesmo ou aos deuses, mas que, "aquele que transgredir este decreto será levado para a cova dos leões, e ali perecerá."

6. Diante disso, o rei, não sendo informado de seu desígnio perverso, nem suspeitando que fosse um artifício deles contra Daniel, disse que estava satisfeito com este decreto deles, e prometeu confirmar o que desejavam, ele também publicou um decreto para promulgar ao povo aquele decreto que os príncipes haviam feito. Conseqüentemente, todo o resto teve o cuidado de não transgredir essas injunções, e descansou em silêncio, mas Daniel não tinha consideração por eles, mas, como de costume, ele se levantou e orou a Deus à vista de todos, exceto os príncipes que se reuniram com a ocasião que eles tanto procuraram encontrar contra Daniel, veio logo ao rei e acusou-o de que Daniel era a única pessoa que transgrediu o decreto, enquanto nenhum dos demais ousou orar a seus deuses. Essa descoberta eles fizeram, não por causa de sua impiedade, mas porque o observaram, e o observaram por inveja, por supor que Dario o fez por uma bondade maior para com ele do que eles esperavam, e que ele estava pronto para conceder-lhe o perdão por este desprezo de suas injunções, e inveja deste mesmo perdão a Daniel, eles não se tornaram mais honrados para ele, mas desejaram que ele pudesse ser lançado na cova dos leões de acordo com a lei. Então Dario, esperando que Deus o livrasse, e que ele não passasse por nada que fosse terrível para as feras, pediu que ele suportasse esse acidente com alegria. E quando ele foi lançado na cova, ele selou a pedra que estava sobre a boca da cova, e seguiu seu caminho, mas ele passou a noite toda sem comer e sem dormir, estando em grande angústia por Daniel, mas quando já era dia, ele se levantou e foi à cova, e encontrou o selo inteiro, que ele tinha deixado a pedra selada e também abriu o selo, e clamou, e chamou Daniel, e perguntou-lhe se ele estava vivo . E assim que ele ouviu a voz do rei, e disse que não havia sofrido nenhum dano, o rei ordenou que ele fosse puxado para fora da cova. Agora, quando seus inimigos viram que Daniel não tinha sofrido nada que fosse terrível, eles não admitiram que ele foi preservado por Deus e por sua providência, mas eles disseram que os leões estavam cheios de comida, e por causa disso foi, como eles supuseram que os leões não tocariam em Daniel, nem viriam a ele e isso eles alegaram ao rei. Mas o rei, por aborrecimento de sua maldade, deu ordem para que eles jogassem uma grande quantidade de carne aos leões e quando eles se fartaram, ele deu ordem adicional para que os inimigos de Daniel fossem lançados na cova, para que ele poderia saber se os leões, agora que estavam cheios, iriam tocá-los ou não. E pareceu claro a Dario, depois que os príncipes foram lançados às feras, que foi Deus quem preservou Daniel [25] porque os leões não pouparam nenhum deles, mas os despedaçou, como se estivessem com muita fome , e queria comida. Suponho, portanto, que não foi sua fome, que um pouco antes tinha sido satisfeita com abundância de carne, mas a maldade desses homens que os levou [a destruir os príncipes] porque, se for do agrado de Deus, a maldade pode, pelo menos essas criaturas irracionais, sejam consideradas uma base simples para sua punição.

7. Quando, portanto, aqueles que pretendiam destruir Daniel pela traição foram eles próprios destruídos, o rei Dario enviou [cartas] por todo o país, e louvou aquele Deus a quem Daniel adorava, e disse que ele era o único Deus verdadeiro, e tinha tudo potência. Ele também tinha Daniel em grande estima, e fez dele o principal de seus amigos. Agora, quando Daniel se tornou tão ilustre e famoso, por causa da opinião que os homens tinham de que ele era amado de Deus, ele construiu uma torre em Ecbátana, na Mídia: era um edifício muito elegante, e maravilhosamente feito, e ainda está remanescente , e preservado até hoje e para quem o vê, parece ter sido construído recentemente, e não ter sido mais antigo do que aquele mesmo dia em que alguém olha para ele, é tão fresco [26] florescente e bonito, e nunca envelheceram em tanto tempo porque os edifícios sofrem como os homens, envelhecem tão bem quanto eles, e com o passar dos anos sua força se dissolve e sua beleza murcha. Agora eles enterram os reis da Média, da Pérsia e da Pártia nesta torre até hoje, e aquele que foi encarregado de cuidar dela era um sacerdote judeu, coisa que também é observada até hoje. Mas é apropriado dar conta do que este homem fez, o que é mais admirável de ouvir, pois ele estava tão feliz por ter revelações estranhas feitas a ele, e aquelas como a um dos maiores dos profetas, tanto, que enquanto estava vivo teve a estima e aplausos dos reis e da multidão e agora está morto, guarda uma lembrança que nunca vai falhar, pois os vários livros que escreveu e deixou para trás ainda são lidos por nós até desta vez e deles acreditamos que Daniel conversou com Deus, pois não apenas profetizou sobre eventos futuros, como os outros profetas, mas também determinou o tempo de seu cumprimento. E enquanto os profetas costumavam predizer desgraças, e por isso eram desagradáveis ​​tanto para os reis quanto para a multidão, Daniel era para eles um profeta de coisas boas, e isso a tal ponto, que pela natureza agradável de suas predições, ele obteve a boa vontade de todos os homens e pela realização deles, ele obteve a crença na verdade deles, e a opinião de [uma espécie de] divindade para si mesmo, entre a multidão. Ele também escreveu e deixou para trás o que tornava manifesta a exatidão e a veracidade inegável de suas previsões, pois disse que quando ele estava em Susa, a metrópole da Pérsia, e saiu a campo com seus companheiros, houve, de repente , um movimento e concussão da terra, e que ele foi deixado sozinho, seus amigos fugindo dele, e que ele foi perturbado e caiu em seu rosto e em suas duas mãos, e que uma certa pessoa o tocou , e, ao mesmo tempo, convidá-lo a se levantar e ver o que aconteceria a seus compatriotas depois de muitas gerações. Ele também relatou que, quando se levantou, foi mostrada uma grande chuva, com muitos chifres crescendo em sua cabeça, e que o último era mais alto do que o resto: que depois disso ele olhou para o oeste e viu um cabra carregada pelo ar daquele quadrante que ele se lançou sobre o carneiro com violência, e o feriu duas vezes com seus chifres, e o derrubou no chão, e o pisoteou: que depois ele viu um chifre muito grande crescendo fora da cabeça do bode, e que quando foi quebrado, cresceram quatro chifres que foram expostos a cada um dos quatro ventos, e ele escreveu que deles surgiu outro chifre menor, que, como ele disse, cresceu grande e que Deus mostrou a ele que deveria lutar contra sua nação, e tomar sua cidade à força, e trazer a adoração do templo à confusão, e proibir os sacrifícios a serem oferecidos por mil duzentos e noventa e seis dias. Daniel escreveu que teve essas visões na planície de Susa e nos informou que Deus interpretou a aparência desta visão da seguinte maneira: Ele disse que o carneiro significava os reinos dos medos e persas, e os chifres daqueles reis que deviam reinar neles e que o último chifre significava o último rei, e que ele deveria exceder todos os reis em riqueza e glória: que o bode significava que um deveria vir e reinar dos gregos, que deveriam lutar duas vezes com os Persa, e vencê-lo na batalha, e deve receber todo o seu domínio: que pelo grande chifre que saltou da testa do bode era significado o primeiro rei e que o surgimento de quatro chifres ao cair, e a conversão de cada um deles para os quatro cantos da terra, significava os sucessores que deveriam surgir após a morte do primeiro rei, e a divisão do reino entre eles, e que eles não deveriam ser nem seus filhos, nem seus parentesco , que deve reinar sobre a terra habitável por muitos anos e que entre eles deve surgir um certo rei que deve vencer nossa nação e suas leis, e deve tirar seu governo político, e deve destruir o templo e proibir os sacrifícios para ser oferecido por um período de três anos. E de fato aconteceu que nossa nação sofreu essas coisas sob Antíoco Epifânio, de acordo com a visão de Daniel, e o que ele escreveu muitos anos antes que acontecesse. Da mesma maneira, Daniel também escreveu sobre o governo romano, e que nosso país seria desolado por eles. Todas essas coisas este homem deixou por escrito, como Deus havia mostrado a ele, de modo que aqueles que lessem suas profecias e vissem como elas foram cumpridas, ficariam maravilhados com a honra com que Deus honrou Daniel e possam daí descobrir como os epicureus estão em um erro, que expulsaram a Providência da vida humana, e não acreditam que Deus cuida dos assuntos do mundo, nem que o universo é governado e continuado em existência por aquela natureza abençoada e imortal, mas dizem que o mundo é conduzida por si mesma, sem régua e sem curador que, se não tivessem guia para conduzi-la, como imaginam, seria como navios sem pilotos, que vemos afogados pelos ventos, ou como carruagens sem motoristas, que são derrubados para que o mundo seja feito em pedaços por ser carregado sem uma Providência, e assim perecem e se desintegram. De maneira que, pelas predições de Daniel, aqueles homens me parecem muito errados da verdade, que determinam que Deus não exerce providência sobre os assuntos humanos, pois se fosse esse o caso, que o mundo continuasse por necessidade mecânica, nós não deveria ver que todas as coisas aconteceriam de acordo com sua profecia. Quanto a mim, descrevi esses assuntos da maneira como os encontrei e li, mas se alguém está inclinado a outra opinião sobre eles, que desfrute de seus diferentes sentimentos sem nenhuma culpa minha.


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