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Howard Fast

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Howard Fast, filho de um operário, nasceu na cidade de Nova York em 11 de novembro de 1914. Fast tornou-se socialista após ler The Iron Heel, romance escrito por Jack London. "O salto de ferro foi meu primeiro contato real com o socialismo; o livro ... teve um efeito tremendo em mim. Londres antecipou o fascismo como nenhum outro escritor da época o fez."

Ele largou o colégio e aos 18 anos publicou seu primeiro romance Duas Aldeias. Fast tinha fortes opiniões de esquerda e um grande número de seus romances tratava de temas políticos. Isso incluiu uma série de três livros sobre o período da Guerra Revolucionária Americana: Concebido na liberdade (1939), O invencível (1942), e Cidadão Tom Paine (1943).

Em 1943, Fast ingressou no Partido Comunista Americano. Como ele lembrou mais tarde: "Na festa encontrei ambição, estreiteza e ódio; também encontrei amor e dedicação e grande coragem e integridade - e alguns dos seres humanos mais nobres que já conheci." Suas visões marxistas refletiram-se nos romances que escreveu durante este período. Isto incluiu Freedom Road (1944), um romance que tratou da era da Reconstrução; O americano (1946) e uma biografia ficcional do governador radical de Illinois, John Peter Altgeld.

Na manhã de 20 de julho de 1948, Eugene Dennis, o secretário-geral e onze outros líderes do partido, incluindo John Gates, William Z. Foster, Benjamin Davis, Robert G. Thompson, Gus Hall, Benjamin Davis, Henry M. Winston e Gil Green foi preso e acusado de acordo com a Lei de Registro de Estrangeiros. Essa lei, aprovada pelo Congresso em 1940, tornou ilegal para qualquer pessoa nos Estados Unidos "defender, estimular ou ensinar a conveniência de derrubar o governo".

O julgamento começou em 17 de janeiro de 1949. Como observou John Gates: "Havia onze réus, o décimo segundo, Foster, que foi afastado do caso por causa de sua doença cardíaca crônica e séria." Após um julgamento de nove meses, os líderes do Partido Comunista Americano foram considerados culpados de violar a Lei de Registro de Estrangeiros e condenados a cinco anos de prisão e multa de $ 10.000. Robert G. Thompson, por causa de seu histórico de guerra, recebeu apenas três anos.

Em sua autobiografia, Ser vermelho, Fast comentou: "O fato de o júri zombar dos meses de provas e chegar ao veredicto de culpado quase instantaneamente diz mais sobre a natureza deste julgamento do que cem páginas de provas legais. O que caiu para nós - e por nós, Quero dizer, aqueles de nós nas artes - era a questão de o que poderíamos fazer nas novas condições de propaganda anticomunista criadas pelo julgamento. Não eram apenas os doze réus em Foley Square que estavam sob ataque; em todos os sindicatos onde o Partido Comunista tinha alguma influência, comunistas e supostos comunistas estavam sendo atacados e expulsos de suas posições de liderança, do sindicato e de seus empregos. Neste, os anticomunistas (muitos deles em seus empregos por causa do trabalho e coragem dos organizadores comunistas) na AFL e no CIO se viraram e lideraram a caça aos comunistas ”.

Em 1950, Fast foi condenado a comparecer perante o Comitê de Atividades Não Americanas. porque ele havia contribuído para o apoio de um hospital para as forças da Frente Popular em Toulouse durante a Guerra Civil Espanhola. Quando ele compareceu perante o HUAC, ele se recusou a nomear outros membros do Partido Comunista Americano, alegando que a 1ª Emenda da Constituição dos Estados Unidos dava a eles o direito de fazer isso. O HUAC e os tribunais durante os recursos discordaram e ele foi condenado a três meses de prisão.

Ao ser libertado da prisão, Fast descobriu que Jerome havia organizado a produção de O martelo. "Durante as semanas antes de ir para a prisão, escrevi uma peça chamada The Hammer. Era um drama sobre uma família judia durante os anos de guerra, um pai trabalhador que mantém a cabeça um pouco acima da água e seus três filhos. Um filho sai do exército, gravemente ferido, com cicatrizes graves. Outro filho faz fortuna com a guerra, e o filho mais novo dá sua parte no drama ao decidir se alistar. "

Fast foi ver a pré-visualização da peça: "A peça começou. O pai entrou no palco, Michael Lewin, pequeno, esguio, pele branca e pálida e cabelo laranja. Nina Normani, interpretando a esposa de Michael, pequena, pálida. A primeira filho veio ao palco, James Earl Jones, um metro e oitenta e cinco, trapaceiro, dezoito anos de idade se não me falha a memória, cento e cinquenta quilos de ossos e músculos, e uma voz de baixo que sacudiu as paredes do pequeno teatro . "

Fast reclamou da escalação de James Earl Jones como Jimmy Jones. Disseram-lhe que tudo fora arranjado por Victor Jerome e que ele estava sendo um chauvinista branco ao se opor ao papel desempenhado por um ator negro. Fast respondeu: "Não estou sendo um chauvinista branco, Lionel. Mas Mike aqui pesa talvez uns quarenta e cinco quilos e ele é tão pálido quanto qualquer um pode ser e é judeu, e pelo amor de Deus, diga-me que milagre genético poderia produzir Jimmy Jones. " No entanto, após ameaças de que Jerônimo o expulsaria do Partido Comunista, ele aceitou o elenco. (28)

Em 1950, Howard Fast tentou publicar seu romance sobre, Spartacus, um relato de 71 a.C. revolta de escravos, publicado. Oito grandes editoras o rejeitaram. Alfred Knopf devolveu o manuscrito fechado, dizendo que nem mesmo veria a obra de um traidor. Agora Fast percebeu que estava na lista negra e formou sua própria empresa, a Blue Heron Press, para publicar Spartacus (1951). Ele continuou a escrever e publicar livros que refletiam suas opiniões de esquerda. Isto incluiu Silas Timberman (1954), um romance sobre uma vítima do macarthismo e A história de Lola Gregg (1956), descrevendo a perseguição e captura pelo FBI de um sindicalista comunista. Fast também trabalhou como redator da equipe do Trabalhador diário.

De acordo com John Gates, Fast estava tendo sérias dúvidas sobre o comunismo. Ele sugeriu que Eugene Dennis deveria falar com Fast: "Eu contei a Dennis e outros líderes do partido sobre a profunda crise pessoal de Fast e implorei que conversassem com ele, mas fora de alguns de nós no Daily Worker, nenhum líder do partido achou isso importante o suficiente para falar com o único escritor de reputação nacional, mesmo mundial, que ainda está no partido. "

Durante o 20º Congresso do Partido Comunista Soviético em fevereiro de 1956, Nikita Khrushchev lançou um ataque ao governo de Joseph Stalin. Ele condenou o Grande Expurgo e acusou Joseph Stalin de abusar de seu poder. Ele anunciou uma mudança na política e deu ordens para que os prisioneiros políticos da União Soviética fossem libertados. Howard Fast explicou como ele reagiu em The Daily Worker ao discurso: "Acusamos os soviéticos. Exigimos explicações. Pela primeira vez na vida do Partido Comunista dos Estados Unidos, desafiamos os russos pela verdade, desafiamos as execuções vergonhosas que ocorreram na Tchecoslováquia e Hungria. Exigimos explicações e abertura. John Gates não fez rodeios, imprimiu as centenas de cartas que choveram de nossos leitores, a amargura de quem deu os melhores e mais frutíferos anos de suas vidas a uma organização que ainda se apegava ao cauda da União Soviética. "

A política de desestalinização de Khrushchev encorajou as pessoas que viviam na Europa Oriental a acreditar que ele estava disposto a lhes dar mais independência da União Soviética. Na Hungria, o primeiro-ministro Imre Nagy removeu o controle estatal dos meios de comunicação de massa e encorajou a discussão pública sobre a reforma política e econômica. Nagy também libertou anticomunistas da prisão e falou sobre a realização de eleições livres e a retirada da Hungria do Pacto de Varsóvia. Khrushchev ficou cada vez mais preocupado com esses acontecimentos e, em 4 de novembro de 1956, enviou o Exército Vermelho à Hungria. Durante a revolta húngara, estima-se que 20.000 pessoas foram mortas. Nagy foi preso e substituído pelo legalista soviético Janos Kadar.

John Gates, o editor do Trabalhador diário, foi altamente crítico das ações de Nikita Khrushchev e afirmou que "pela primeira vez em todos os meus anos no Partido eu me senti envergonhado do nome de comunista". Ele então acrescentou que "havia mais liberdade sob o fascismo de Franco do que em qualquer país comunista". Como resultado, ele foi acusado de ser "direitista, social-democrata, reformista, browderista, capitalista do povo, trotskista, titoita, stracheyita, revisionista, anti-leninista, elemento anti-partido, liquidacionista, chauvinista branco, comunista nacional, Excepcionalista americano, Lovestoneite, Bernsteinist ".

William Z. Foster era um defensor leal da liderança da União Soviética e se recusou a condenar o histórico do regime em direitos humanos. Foster falhou em criticar a supressão soviética da Revolução Húngara. Um grande número deixou a festa. No final da Segunda Guerra Mundial, contava com 75.000 membros. Em 1957, o número de membros caiu para 5.000. Em 1957, Fast publicou O Deus Nu: O Escritor e o Partido Comunista (1957).

Em 22 de dezembro de 1957, o Comitê Executivo do Partido Comunista Americano decidiu fechar o Trabalhador diário. John Gates argumentou: "Ao longo dos 34 anos de sua existência, o Trabalhador diário resistiu aos ataques das grandes empresas, dos macartistas e de outros reacionários. Foi necessário um impulso de dentro do partido - concebido em facções cegas e dogmatismo - para fazer o que nossos inimigos nunca foram capazes de realizar. A direção do partido deve repudiar de uma vez por todas a tese de Foster, defender o jornal e sua linha política e buscar unir todo o partido por trás do jornal ”.

Howard Fast, que era jornalista da equipe do Trabalhador diário acrescentou: "O Daily Worker publicou sua última edição em 13 de janeiro de 1958, exatamente trinta e quatro anos depois que sua primeira edição apareceu. Duvido que tenha havido um dia durante essas décadas em que o jornal não estava em dívida. Sempre houve falta de pessoal , e sua equipe sempre foi mal paga. Nunca se comprometeu com a verdade como a via; e embora às vezes fosse rígida e acreditasse em tudo o que a União Soviética apresentava, só o era por causa de sua fé cega na causa socialista . É uma parte da história deste país e, como o partido que o apoiou, pregou o amor por sua terra natal. Já teve uma tiragem diária de cerca de 100.000 exemplares. Sua tiragem final foi de cinco mil exemplares. "

A lista negra de Hollywood foi encerrada em 1960, quando Dalton Trumbo escreveu o roteiro do filme Spartacus baseado no romance de mesmo nome de Fast. O próprio Fast mudou-se para Hollywood, onde escreveu vários roteiros. No entanto, ele continuou a escrever romances políticos e teve considerável sucesso comercial com Os imigrantes (1977), Segunda geração (1978), O estabelecimento (1979), O lado de fora (1984) e o Filha de imigrante (1985). Sua autobiografia, Ser vermelho, foi publicado em 1990.

Durante sua vida, ele publicou mais de 40 romances sob seu próprio nome e 20 como E.V. Cunningham. Fast também escreveu uma biografia de Josip Tito. Seus livros foram traduzidos para 82 idiomas diferentes e seu último romance, Greenwich, foi publicado em 2000. Como Alan Wald apontou: "Na década de 1940, e novamente nas décadas de 1970 e 1980, ele alcançou o status de best-seller com romances promovendo explicitamente ideias de esquerda."

Howard Fast morreu em Old Greenwich, Connecticut, em 12 de março de 2003.

Sempre fomos pobres, mas enquanto minha mãe viveu, nós, crianças, nunca percebemos que éramos pobres. Meu pai, com quatorze anos, trabalhava em ferro nas fornalhas a céu aberto no East River, abaixo da Rua Quatorze. Lá, o ferro forjado que enfeitava a cidade foi moldado em forjas abertas. Quando criança, Barney vendia cerveja para os homens grandes e musculosos que martelavam o ferro nas forjas em chamas, e não havia mais nada que ele quisesse fazer. Mas os galpões de ferro desapareceram conforme a moda na construção mudou, e Barney começou a trabalhar como agarrador em um dos últimos bondes da cidade. Daí para a fábrica de latas e, finalmente, para ser cortador de uma fábrica de roupas. Ele nunca ganhou mais de quarenta dólares por semana durante a vida de minha mãe, mas com esses quarenta dólares minha mãe conseguiu ganhar. Ela era uma mulher sábia, e se um cortiço miserável fosse menos do que seu sonho da América, ela não se renderia. Ela esfregou, costurou e tricotou. Ela fez todas as roupas para todos os seus filhos, cortando terninhos de veludo e lãs e sedas finas; ela cozinhava e limpava com força, e para mim parecia uma espécie de princesa, com suas histórias de Londres e Kew e Kensington Gardens e a agitação e tumulto de Petticoat Lane e Covent Garden. As memórias desta bela senhora, cuja fala era tão diferente da fala das outras pessoas ao meu redor, foram apagadas no momento de sua morte.

Na década de 1940, "Citizen Tom Paine" e "The American", uma biografia ficcional do governador de Illinois, John Peter Altgeld, tornaram-se best-sellers - mas trouxeram problemas para o Comitê de Atividades Não Americanas da Câmara, que os rotulou como propaganda comunista. "Citizen Tom Paine" foi proibido nas bibliotecas de escolas de ensino médio na cidade de Nova York.

Em 1945, o comitê exigiu que ele identificasse as pessoas que ajudaram a construir um hospital na França para combatentes antifascistas. Fast recusou e depois de anos de batalhas legais foi preso por desacato.

A prisão apenas o tornou mais radical, já que Fast "começou mais profundamente do que nunca a compreender toda a agonia e desesperança da classe baixa", ele lembrou mais tarde. Com base nessa experiência, ele escreveu "Spartacus", sua versão populista da revolta de escravos na Roma antiga.

O romance foi rejeitado por vários editores, muitos dos quais receberam visitas de agentes do FBI, e Fast acabou por divulgá-lo ele mesmo.

Ele raramente escrevia autobiograficamente; o mais próximo que ele chegou de um autorretrato foi em Cidadão Tom Paine. Para Paine, o maior propagandista revolucionário do século 18, o provável destino da revolução americana de 1776, assim como da francesa de 1789, foi a traição e a derrota. Paine conhecia os violentos ataques de inimigos na América e o abandono de seus amigos, bem como a perseguição e prisão na França sob os jacobinos.

E, de fato, o romance de Fast é um retrato do escritor como revolucionário. É também um retrato singularmente severo da natureza da própria revolução e do terrível destino que aguarda seus criadores; pertence à mesma prateleira do romance de Arthur Koestler sobre o destino de um velho bolchevique, Escuridão ao meio-dia (1940).

Foi enquanto escrevia Cidadão Tom Paine que Fast aderiu ao Partido Comunista. O caso de amor durante a guerra com a União Soviética e o Exército Vermelho estava no auge. Mais tarde, Fast demonstrou ser um diagnosticador perspicaz de como pessoas boas, dignas de afeto e respeito, foram degradadas, humilhadas, mentidas e traídas por Stalin e seus capangas sem consciência no partido americano.

O título de seu estudo de 1957, O Deus Nu: O Escritor e o Comunismo, foi extraído de uma passagem breve e brilhante refletindo sobre o líder stalinista da Alemanha Oriental Walther Ulbricht: "Ele perdeu o contato com a humanidade. Para ele não há mais esperanças, visões ou sonhos elevados - apenas a carícia do poder sobre sua retidão."

O fato de o júri zombar dos meses de provas e chegar ao veredicto de culpado quase instantaneamente diz mais sobre a natureza deste julgamento do que cem páginas de provas legais. Nisso, os anticomunistas (muitos deles em seus empregos por causa do trabalho e da coragem dos organizadores comunistas) na AFL e na CIO se viraram e lideraram a caça aos comunistas.

Onde isso nos deixou? Tive uma ideia que passei a alguns dos líderes, mas eles a rejeitaram. O partido não tinha tempo nem dinheiro para o que certamente considerava as piadinhas dos intelectuais, um grupo nunca muito considerado por nenhum líder comunista da época. Minha ideia era organizar um grande encontro das artes pela causa da paz. Minha sensação era de que a luta pela paz era fundamental. Se a marcha para a guerra pudesse ser interrompida, outras questões poderiam ser resolvidas com mais facilidade. Apresentei os detalhes do que poderia ser feito a Lionel Berman, da Seção Cultural, e ele concordou comigo que valia a pena tentar. A liderança do partido nos rejeitou categoricamente. Eles sentiram que todos os recursos deveriam ser direcionados para a luta contra a repressão e a vitória no julgamento. Eles tinham pouca fé no que poderíamos fazer e não tinham dinheiro para nos dar.

Um dos mais abalados foi Howard Fast, a única figura literária notável que restou no Partido Comunista. Ele era uma figura polêmica não só no país em geral, mas também no partido. Um autor fabulosamente bem-sucedido antes de se tornar conhecido como comunista, ele foi boicotado por suas convicções políticas. No movimento comunista, ele era idolatrado e cordialmente odiado. Seu forte era o romance histórico popular, embora ele não fosse conhecido por sua profundidade de caracterização ou erudição histórica. Fast ganhou dinheiro, mas também o perdeu por causa de sua adesão aos seus princípios, e foi para a prisão por causa de suas crenças. Fast tinha esticado o pescoço mais do que a maioria; ele recebeu o Prêmio Stalin e defendeu tudo que era comunista e atacou tudo que era capitalista nos termos mais extravagantes. Era de se esperar que ele reagisse às revelações de Khrushchev de uma maneira altamente emocional, e não conheço ninguém que tenha passado por maior angústia moral e tortura.

Eu contei a Dennis e outros líderes do partido sobre a profunda crise pessoal de Fast e implorei que conversassem com ele, mas fora alguns de nós no Daily Worker, nenhum líder do partido achou importante o suficiente para falar com o único escritor do National, mesmo em todo o mundo, a reputação ainda está no partido. Mais tarde, quando ele anunciou sua retirada e contou sua história, os líderes do partido saltaram sobre ele como uma matilha de lobos e começaram aquele tipo particular de assassinato de caráter que o movimento comunista sempre reservou para desertores de suas fileiras.

Livro de Fast, O deus nu, contém uma verdade considerável, mas sofre de sua fraqueza em retratar as pessoas como mocinhos ou bandidos. Estou longe do anjo que ele retrata e os outros não são exatamente os demônios que ele os descreve. A realidade é mais sutil, complexa e contraditória.Mas o Daily Worker, para seu crédito, nunca se juntou à torrente de abusos da esquerda que foi acumulada em Fast. Sua reação à experiência comunista foi altamente carregada de emoção, mas não sem causa. No mínimo, como um homem que dedicou toda a sua vida e carreira ao comunismo, Fast merece mais compreensão e compaixão da esquerda.

Os escritórios (do Partido Comunista Americano) ficavam em um prédio de nove andares entre University Place e Broadway, um prédio que também abrigava o Daily Worker e a liderança do Partido Comunista. As pessoas nos cargos de chefia do partido, o secretário geral e os membros do Comitê Nacional, estavam alojados no nono andar e, ao se referir a eles, muitas vezes se falava simplesmente do "nono andar". O secretário-geral do partido na época, Gene Dennis, era um homem alto e bonito que assumira a liderança do partido do conde Browder. Em 1944, Browder, o líder do partido por meio de algumas de suas lutas mais amargas durante os anos 30, tentou transformar o partido de um partido político que oferecia candidatos nas eleições a uma espécie de entidade marxista educacional. Sua ação, creio eu, foi baseada na influência do partido durante a guerra e antes da guerra no New Deal de Roosevelt, e na esperança de que pudesse continuar. É impossível aqui entrar na longa e freqüentemente obtusa discussão teórica sobre este ponto; muito disso era quase tão sem sentido naquela época quanto seria hoje. Basta dizer que Browder perdeu a luta, foi destituído da liderança e expulso do partido. Dennis foi seu sucessor.

Eu nunca conheci Gene Dennis e nunca me aventurei às alturas sacrossantas do nono andar e, devido à admiração devida pelos líderes de uma organização que passei a respeitar e honrar, fui primeiro a Joe North nos escritórios mais familiares do As novas missas. Ele marcaria uma reunião para mim com Gene Dennis? Eu tinha talvez um senso exagerado da importância de levar uma mensagem do Partido Comunista do Norte da Índia ao Partido Comunista dos Estados Unidos, mas, em toda a realidade, um apelo de um Partido Comunista a outro era importante e deveria ser tratado com respeito. Joe concordou comigo, pegou o telefone e foi informado de que Dennis me receberia. Peguei o elevador até o nono andar e fui conduzido ao escritório de Dennis. Ele se sentou atrás de sua mesa; ele não se levantou nem ofereceu a mão. Ele também não sorriu. Ele também não me pediu para sentar. Ele também não indicou que estava satisfeito ou desagradado em me conhecer.

Agora, este é o líder nacional do Partido Comunista dos Estados Unidos. Aqui estou eu, um dos principais e - na época - mais conceituados escritores do país. A festa explodiu para me colocar no movimento. Ele me encheu de elogios, me atraiu de felicidade, foi o suficiente, e eu me dirigi para os escritórios de As novas missas na East Twelfth Street. seu povo mais vencedor, reimprimiu coisas de meus livros em As novas missas, e me abraçou. Mas Dennis nunca me pediu para encontrá-lo e, agora que eu estava em seu escritório, ele me olhava como um juiz olha para um prisioneiro antes de proferir a sentença.

Como ele não perguntou por que eu estava ali, entreguei minha mensagem sem ser convidado. Muito brevemente, falei da crise na Índia e depois repeti a ele o que o líder comunista indiano havia dito. Ele ouviu e então acenou com a cabeça - um sinal para eu ir.

Eu estou louco? Eu me perguntei. Ou isso é algum tipo de piada? Mas Dennis foi o último homem na Terra a exibir humor. Ele não ia me perguntar o que eu tinha visto? Ele não ia me perguntar sobre a situação política? Eu havia falado sobre o maior país colonial do mundo. Ele não estava interessado? Eu esperei. Ele me disse que eu poderia ir. Eu me virei e saí.

Em seguida, fui do escritório de Dennis para Joe North e contei a ele sobre a reação de Dennis a mim e minha mensagem da Índia. Joe disse que assim era Dennis, e que Dennis era Dennis, e que ele não era fácil com as pessoas. Pareceu-me que o que um líder de partido lidava com a maioria eram as pessoas, e como diabos ele se tornou o secretário-geral do Partido Comunista? Joe admitiu que Dennis não era o maior, que deveria ter sido Bill Foster, o grande velho da esquerda, mas Foster tinha um coração ruim e era muito velho.

Howard Fast disse ontem que havia se desassociado do Partido Comunista Americano e não se considerava mais comunista.

O Sr. Fast, vencedor do Prêmio Stalin da Paz Internacional em 1953, geralmente é considerado o principal escritor comunista deste país. Seus livros já foram vendidos em grande número aqui e, nos últimos anos, muitos deles foram amplamente traduzidos e vendidos em todo o mundo, especialmente na União Soviética e em outros países comunistas. Até junho passado foi colunista da The Daily Worker.

Aparentemente preocupado com a necessidade de encerrar sua afiliação política, Fast no início relutou em ser entrevistado. Ao concordar, definiu sua posição nestes termos: "Não sou nem anti-soviético nem anticomunista, mas não posso trabalhar e escrever no movimento comunista".

O discurso secreto de Nikita S. Khrushchev no ano passado expondo Stalin foi o principal fator que levou a sua posição atual, disse Fast.

"Foi incrível e inacreditável para mim", disse ele, "que Khrushchev não tenha encerrado seu discurso com a promessa das reformas necessárias para garantir que os crimes de Stalin não se repetissem, reformas como o fim da pena capital, julgamento por júri e habeas corpus. Sem essas reformas, não se pode entender nem a razão do discurso em si. "

Em uma coluna em The Daily Worker último Junho (Esperança do homem, 12 de junho de 1956), o Sr. Fast indicou pela primeira vez o choque e a raiva que o discurso de Khrushchev havia produzido nele. Ele deixou de contribuir para aquele jornal depois disso, mas não rompeu com o movimento comunista.

O Sr. Fast indicou que passou os meses desde junho passado lutando consigo mesmo sobre a questão de seu futuro. Ele afirmou que admirava os membros do Partido Comunista como lutadores dedicados pela paz, mas que pessoalmente sentia que não poderia mais se submeter à disciplina comunista.

Revelações de anti-semitismo na União Soviética também influenciaram sua decisão. "Eu sabia pouco sobre o anti-semitismo na União Soviética antes do discurso de Khrushchev", disse Fast. "Isso me incomodou um pouco, mas reprimi minhas dúvidas. Aí saiu o artigo em The Folksshtime na última primavera contando o que realmente aconteceu. Não foi uma coisa fácil de se conviver. "

O Folksshtime, um jornal comunista de língua iídiche na Polônia, publicou as primeiras notícias de uma fonte comunista sobre a repressão da cultura iídiche na União Soviética e sobre a prisão e execução de vários escritores iídiche naquele país sob Stalin.

Afirmando que tinha sido um comunista devotado por causa de sua crença na democracia, no igualitarismo e na justiça social, Fast disse que sua raiva pelo discurso de Khrushchev foi particularmente aguda por causa de sua experiência com o sistema judicial americano.

"Fui julgado e condenado em 1946 em circunstâncias que ridicularizaram nossas pretensões de justiça aqui", disse ele. "Mas enquanto isso acontecia, fui consolado pela crença de que na União Soviética uma pessoa receberia justiça. Não posso mais acreditar nisso."

O Sr. Fast foi condenado em 1946 sob a acusação de desacato ao Congresso, decorrente de sua recusa em apresentar os registros do Comitê Conjunto de Refugiados Antifascistas perante o Comitê de Atividades Antifascistas da Câmara. Ele cumpriu três meses de prisão sob a acusação.

Os recentes acontecimentos na Polónia o comoveram profundamente. "A Polónia tem sido uma prova viva do sonho de muitas pessoas de que o socialismo e a democracia podem coexistir."

O Sr. Fast disse que não repudiaria nem devolveria o Prêmio Stalin da Paz Internacional que recebeu em 1953.

Simpatizante do comunismo desde o início dos anos 1930 e membro do partido comunista por quase uma década e meia, o Sr. Fast declarou: "Não tenho vergonha de nada que fiz. Lutei contra a guerra, a opressão dos negros e a injustiça social. Estou Tenho orgulho de meus livros. Lamento que em alguns de meus artigos políticos eu tenha exagerado - mas, em geral, mantenho o que escrevi. "

O Sr. Fast disse que em artigos do Daily Worker escritos na primavera passada, ele pediu aos comunistas que dessem uma nova olhada na campanha soviética contra o cosmopolitismo (Cosmopolitismo, 26 de abril de 1956), um movimento que ele agora considera uma forma de anti-semitismo soviético dirigido contra os intelectuais judeus de lá, bem como a proibição partidária da psicanálise (Freud e Ciência, 1 de maio de 1956) e sua condenação de escritores como James T. Farrell, autor dos livros Studs Lonigan e outras obras de ficção.

"Recebi o apoio de John Gates, Alan Max e Joe Clark para levantar essas questões", o Sr. Gates é o editor da The Daily Worker, O Sr. Max, o editor-chefe, e o Sr. Clark, o editor estrangeiro. Esses três são geralmente considerados líderes da ala "anti-Stalinista" do Partido Comunista.

Alto, moreno e magro, o Sr. Fast explicou seu interesse original pelo comunismo como fruto da pobreza em que ele cresceu após seu nascimento aqui em 11 de novembro de 1914.

O Sr. Fast estimou que mais de 20 milhões de cópias de seus livros foram impressas e distribuídas em todo o mundo.

A ficção de Fast sempre foi didática até certo ponto, oposta ao modernismo, engajada na luta social e insistente em tomar partido e ensinar lições sobre o significado moral da vida, e ele gostava disso.

"Como eu acredito que o ponto de vista filosófico de uma pessoa tem pouco significado se não for correspondido por ser e ação, eu me vi voluntariamente casado com uma série interminável de causas impopulares, experiências que eu sinto que enriqueceram minha escrita tanto quanto esgotaram outras aspectos da minha vida ", disse ele em uma entrevista em 1972.

Apesar da popularidade internacional de romances históricos como "Paine", que glorificava o revolucionário profissional, e do enorme sucesso comercial que as narrativas bem ritmadas de Fast alcançaram, seu trabalho tendia a ter sucesso ou a falhar como arte a ponto de ele se distanciar de ideologia.

Muitos de seus livros das décadas de 1940 e 1950 exploraram a disparidade de classe e raça nos Estados Unidos e implicitamente promoveram o que ele considerava um sistema soviético utópico. Na década de 1950, ele foi um dos autores de maior destaque nos Estados Unidos a ser preso e colocado na lista negra por ações relacionadas à filiação ao Partido Comunista.

Ele escreveu sobre ingressar no Partido Comunista em 1943, influenciado por "uma série de empregos sombrios e mal pagos que ocupava desde que, aos onze anos, pressionado pela necessidade de nossa extrema pobreza, fui trabalhar como entregador de jornais . "

Ele continuou: “Se queremos buscar a compreensão, qualquer tipo de compreensão, então o leitor não deve apenas relembrar os anos 1930, mas deve compreender o sentido pleno da entrega da infância, uma situação que a pobreza ainda impõe a milhões de crianças. mundo todo."


Howard Fast - História

Já foi dito, sem pensar muito na elaboração da maioria dos epigramas: "Felizes as pessoas sem história". Mas a felicidade tem sido interpretada de várias maneiras, e geralmente é um povo muito infeliz que carece de uma história. E deve-se acrescentar que nenhum povo, por mais explorado, por mais insignificante que seja, realmente carece de uma história - a própria palavra sendo simplesmente uma etiqueta para o processo da vida em termos de humanidade.

A história está aí, no caso de todos os povos e onde essa história é esquecida ou apagada, vale a pena investigar as causas dessa extinção, para ver a que fim ela serviu. Um povo sem uma história lembrada é como um homem que sofre de amnésia; sua vida foi privada de significado, direção, perspectiva e, até certo ponto, esperança. É o reconhecimento desse fato que despertou durante a última década um interesse tão surpreendente e original pela história desta nação e é o mesmo reconhecimento que nos trouxe a um novo estudo da história do Negro.

Olhe para a história por um momento de uma maneira ligeiramente nova, considere-a como um processo que é responsável por cada fator, cada atitude, cada aspecto da vida que você vive. A comida que você come, as roupas que você veste, as coisas que você faz, seu trabalho, suas esperanças - coloque tudo isso em um quadro mundial de uma terrível luta contra o fascismo e pela democracia - e a soma, bem como cada parte de a soma é direta e especificamente o resultado de um processo histórico. E até onde você pode ir para compreender até mesmo o mais simples dos fatores se as forças que os produziram são distorcidas ou apagadas?

Nem é puramente uma questão de compreender uma série de outras questões que estão ligadas a uma consciência ou falta de consciência de um passado histórico - orgulho, dignidade, esperança, coragem, força moral, ação política, na verdade, todas as muitas facetas da dobradiça viva , de uma forma ou de outra, na memória plena e correta do passado de um povo.

Aplique a teoria especificamente e considere a questão do negro na América hoje. Sabemos muito bem qual é sua situação em termos políticos, econômicos e sociais, sabemos que está melhor do que há uma década, e acreditamos que será melhor daqui a uma década, mas devemos admitir que sua situação hoje, por todo o progresso que fizemos, é uma ferida na face da democracia, uma perversão de sua melhor tradição - e uma ameaça constante a todo o conceito de unidade nacional. Lembrando isso, pense em nossos estudiosos, nossos muitos, muitos estudiosos, que reiteraram complacentemente, em trabalho e por palavra, que o Negro não tem história.

Fizeram bem o seu trabalho distorcendo, distorcendo, expurgando, até hoje grande parte dos 14 milhões de negros deste país, assim como a maioria dos brancos, aceitam suas conclusões. E assim, o negro, como o homem com amnésia, não consegue se lembrar, e não se lembra, não pode tirar esperança, sustento e direção de seu passado. Em vez de sua história ser parte integrante de sua vida, ele deve se organizar e lutar, em termos intelectuais, pela recuperação dessa história. Isso ele está fazendo - e já há avanços notáveis ​​que ele pode mostrar. Mas a dor do que ele perdeu não é facilmente esquecida - e a reeducação é lenta.

Para que tudo isso não seja descartado como mimos de preciosa sensibilidade, tomemos alguns exemplos da "inexistente" história negra e os apliquemos hoje.

Hoje, o negro começa a ocupar seu lugar no cenário político, tanto como massa organizada de baixo quanto como participante do governo de cima. E hoje, mais do que nunca - testemunhe as ações frenéticas do Reader's Digest, do New Leader, etc. - uma tentativa organizada está sendo feita para manter a mentira da Reconstrução, a mentira que afirma que durante o tempo os negros eram dados quase plenos direitos políticos, eles falharam, trágica e completamente. Em vez de ser capaz de se apoiar na história daqueles oito anos, para aprender por meio do estudo deles, ele é forçado a se engajar em uma luta pela verdade histórica.

Hoje, às centenas de milhares, o Negro está ativamente engajado na guerra pela libertação nacional. É verdade que ele é discriminado, mas também é verdade que ele deu passos mais rápidos durante esta guerra na indústria, no Exército e na Marinha, do que nas décadas anteriores. Por tudo isso, ele encontrou confusão, ele está dividido, preocupado. E do lado branco disso, essa confusão era dez vezes maior. Quantos medos e dúvidas poderiam ter sido dissolvidos se toda a nação conhecesse a história completa do glorioso papel do Negro na Guerra Civil! Como a perspectiva mudaria se estivéssemos tão cientes das declarações de Frederick Douglass quanto estamos das de Washington e Jefferson! Se 10.000.000 de brancos e 5.000.000 de negros soubessem o endereço de Douglass ao soldado negro tão bem quanto sabem o endereço de Lincoln em Gettysburg! Se toda a nação conhecesse a saga do 54º Regimento de Massachusetts do coronel Shaw! Se pudéssemos ler na história de cada escola a história dos voluntários escravos negros no exército do povo de Andrew Jackson, e como eles lutaram na batalha de Nova Orleans! Conhecemos a história de Valley Forge, mas que livro escolar fala do regimento negro da Virgínia, nenhum homem desertou, o único regimento do exército a manter esse recorde? Temos uma lista de heróis tão bela e esplêndida quanto qualquer nação na terra, desde nossa primeira guerra de libertação nacional até esta - mas quantos livros de história relatam que um homem negro foi o primeiro a morrer por esta nação, Crispus Attucks , quem foi morto durante o Massacre de Boston?

Este é o começo mais básico e mais tênue que eu poderia preencher um volume, e ainda contar apenas uma pequena parte. Mas gostaria que você refletisse sobre a diferença qualitativa no papel que este país desempenha hoje, que seria possível se os americanos negros e brancos soubessem quão completa e honradamente ligados um ao outro têm sido em todas as lutas pela existência como uma nação livre.

Já falei de orgulho, de dignidade e esperança - e, nesse sentido, seria uma coisa boa ou ruim se o povo desta terra soubesse que apenas uma vez em toda a história da humanidade uma nação tomou o máximo e passo fatídico da escravidão para a democracia - e essa foi uma nação negra, o Haiti negro?

Quantos shibboleths seriam explodidos se fosse amplamente conhecido que o Negro nunca aceitou a escravidão na América, que ele era incapaz de aceitá-la, que durante o curso de sua escravidão ele organizou mais de vinte grandes revoltas. Pense na dignidade que ele assumiria, aos seus próprios olhos e aos olhos dos outros, se conhecesse toda a história dos bravos negros que lutaram e morreram pela liberdade.

É um erro perigoso pensar que não somos influenciados pelos grandes homens do passado. Embora seja verdade que forças dentro da nação entram em sua formação, elas, por sua vez, se tornam forças ativas e potentes, deixando sua marca em termos inequívocos na consciência nacional.

O herói negro existe quase sem exceção, foi um homem que lutou contra as adversidades - e venceu ele caminhou na tradição democrática, e caminhou com orgulho, com dignidade e humildade. E hoje, entre seu povo, há uma necessidade dele e uma fome.

Ele deve viver novamente, assim como todo o passado do Negro deve viver novamente. Deve viver porque a questão da unidade nacional não pode mais ser adiada - a questão do negro deve e será resolvida, e este é um dos muitos passos para resolvê-la.


27 de agosto de 1949: Concerto de ativistas de esquerda apresentando cantor afro-americano interrompido por ataques orquestrados

Paul Robeson. [Fonte: Centro Comunitário Paul Robeson] Um concerto organizado por várias organizações de esquerda e programado para acontecer em uma área de piquenique perto de Peekskill, Nova York (ver meados de agosto - 27 de agosto de 1949) nunca acontece. Em vez disso, os organizadores e membros da audiência são atacados por uma multidão violenta e furiosa.
Ataques de máfia - O romancista Howard Fast, que deve ser o mestre de cerimônias do concerto, chega ao local e, ouvindo relatos de uma multidão se reunindo sob a rubrica de uma & # 8220 desfile & # 8221, organiza cerca de 40 & # 8220 homens e meninos & # 8221 ambos brancos e afro-americanos, para defender as mulheres e crianças que se reuniam no oco para o show. Os temores do Fast & # 8217s são rapidamente percebidos: uma grande multidão de membros da Legião Americana e cidadãos locais, e em grande parte movidos a álcool, como evidenciado pelas centenas de garrafas de bebida posteriormente encontradas espalhadas pelo terreno, se move para atacar o grupo do Fast & # 8217s com cassetetes , garrafas quebradas, mourões e facas. Mais por acaso do que por estratégia, o grupo Fast & # 8217s se encontra em uma posição defensável, onde não pode ser subjugado por números absolutos.Seus membros conseguem repelir três ataques separados. Fast ouve gritos da multidão: & # 8220Nós & # 8217re Hitler & # 8217s boys & # 8212Hitler & # 8217s boys! & # 8221 & # 8220We & # 8217ll terminar seu trabalho! & # 8221 & # 8220Deus abençoe Hitler e f___ vocês n_____ b_stards e judeus b_stards! & # 8221 & # 8220Lynch Robeson! Dê-nos Robeson! Nós iremos amarrar esse grande n_____ up! Dê-nos ele, seus b_stards! & # 8221 & # 8220Nós & # 8217 vamos matar todos os commie b_stard na América! & # 8221 & # 8220Você & # 8217você nunca vai sair! & # 8221 & # 8220Todo n_____ b_stard morre aqui esta noite! Todo judeu b_stard morre aqui esta noite! & # 8221 (O cantor e ativista Paul Robeson, o headliner do show, é incapaz de se aproximar do local do show e nunca está em perigo real.) Durante os assaltos, a polícia estadual e local está de prontidão e faz nada para intervir repórteres locais e nacionais fazem anotações e tiram fotos. Tarde da noite, alguém incendeia uma cruz, levando o grupo Fast & # 8217s a dar os braços e cantar & # 8220Nós Não Seremos Movidos. & # 8221 Investigações posteriores pelos organizadores do show mostrarão que pelo menos três vezes diferentes durante a violência, os indivíduos conseguiram escapar dos distúrbios e telefonar para a polícia local e estadual, o gabinete do procurador-geral do estado & # 8217s e o gabinete do governador de Nova York & # 8220 tudo sem resultado. & # 8221 Nenhuma prisão foi feita e ninguém foi detido para interrogatório, mesmo assim, os organizadores descobrirão: & # 822014 carros foram capotados e pelo menos 13 pessoas ficaram gravemente feridas o suficiente para exigir atenção médica. & # 8221 [Rápido, White Plains Reporter Dispatch de 1951, 5/9/1982]
Queima De Livro - O quarto e último ataque da noite vem na forma de uma barragem de pedras e outros mísseis. O grupo Fast & # 8217s corre para a sala de concertos, onde seus membros sobem na plataforma e mais uma vez dão os braços. Fast e outros vêem alguns membros da turba encontrarem os livros e panfletos trazidos pelos organizadores do show. Os membros da turba fazem uma pilha enorme e a incendiam. Fast mais tarde escreve: & # 8220 [Para coroar nossa noite, foi reencenada a monstruosa performance da queima de livros em Nuremberg, que se tornou um símbolo mundial do fascismo. Talvez a natureza do fascismo seja tão precisa, talvez seus resultados sobre os seres humanos sejam tão consistentemente enfermos, que os mesmos símbolos devem necessariamente surgir para estar ali, de braços dados, vimos a memória de Nuremberg ganhar vida novamente. O fogo cresceu e os defensores do estilo de vida & # 8216Americano & # 8217 agarraram pilhas de nossos livros e dançaram em volta das chamas, jogando os livros no fogo enquanto dançavam. & # 8221 (Ao revisitar o local dois dias depois, Rápido notará & # 8220 pelo menos 40 & # 8221 flashes dentro e ao redor das cinzas, indicando que muitas fotos foram tiradas da queima do livro, mas em 1951, ele escreverá que ainda não viu nenhuma dessas fotos.) [Rápido, 1951]
Intervenções de aplicação da lei - Três dos mais gravemente feridos do grupo Fast & # 8217s são escoltados para um local seguro por policiais federais, que observaram os procedimentos sem intervir. O restante é forçado a sentar enquanto os policiais locais investigam o esfaqueamento de um dos membros da máfia, William Secor. (As evidências mostrarão que Secor foi acidentalmente cortado por um de seus companheiros.) Mais tarde, a polícia estadual escolta membros do grupo Fast & # 8217s até seus veículos e permite que eles se afastem. Nenhuma prisão é feita e ninguém é detido para interrogatório, mesmo assim, os organizadores descobrirão, & # 822014 carros foram capotados e pelo menos 13 pessoas ficaram gravemente feridas o suficiente para exigir atenção médica. & # 8221 O chefe da Legião Americana de Peekskill , Milton Flynt, diz após o motim, & # 8220O nosso objetivo era impedir o concerto de Paul Robeson e acho que o nosso objetivo foi alcançado. & # 8221 [Rápido, White Plains Reporter Dispatch de 1951, 5/9/1982] Autor Roger Williams mais tarde escreverá sobre as descrições do Fast & # 8217s, e o relato do & # 8220Fast & # 8217s, embora marcado pelo exagero e pela retórica marxista, é substancialmente apoiado por outros participantes e testemunhas oculares. & # 8221 [American Heritage, 3/1976]
Respostas iniciais da mídia relativamente favoráveis ​​à turba - Os primeiros relatos da mídia e comentários sobre o show são muito mais favoráveis ​​à multidão (ver 28 de agosto de 1949 e Depois) do que exemplos posteriores (ver meados de setembro de 1949).
Segunda tentativa - Em poucas horas, Fast e os organizadores do concerto decidem reagendar um segundo concerto, desta vez para ser protegido por um grande número de trabalhadores sindicais corpulentos (ver 4 de setembro de 1949 e Depois).


FREEDOM ROAD de Howard Fast

O autor deste livro certamente viu o romance como político, na verdade, como didático. Ó horrores! Ficção didática, história contada a serviço de ensinar algo, didática aquela pior das palavrões para o establishment literário burguês. Não é um palavrão para mim; na verdade, é algo a que se aspirar, e atrevo-me a dizer que o grande Howard Fast se sentiu da mesma maneira quando estava escrevendo Freedom Road, publicado pela primeira vez em 1944.

O prefácio da edição de Freedom Road atualmente em impressão foi escrito por W.E.B. Du Bois. Se o maior historiador da Reconstrução e da contra-revolução que a derrubou, o autor de Reconstrução Negra na América, As almas do povo negro e tantos outros trabalhos de vital importância, o fundador da NAACP e um grande comunista para arrancar & # 8211if W.E.B. Du Bois, ele mesmo uma figura proeminente na história afro-americana, recomenda este livro para nós, e ele o faz em seu prefácio, eu não posso fazer menos do que recomendá-lo a você.

A história fala de Gideon Jackson, um homem de ascendência africana que foi escravizado na Carolina do Sul, que deixou a plantação onde foi mantido em servidão e lutou com o Exército da União durante a Guerra Civil, e que, de 1868 a 1877, desempenha um papel fundamental no grande esforço para levar democracia e igualdade ao sul. Esse esforço inclui lutar pelo direito de voto, redigir uma nova constituição estadual, trabalhar para construir um sistema de educação pública gratuita, reivindicar a propriedade de terras e construir casas e comunidades com negros e brancos pobres trabalhando juntos em uma causa comum para o bem de todos. Jackson acabou servindo na Câmara dos Representantes dos Estados Unidos. Seu filho viaja para a Escócia para se formar como médico. Ele e toda sua família aprendem a ler e escrever, construir uma casa, possuir bens pessoais todos esses ganhos conquistados com dificuldade, mas possíveis através da união e com o apoio do exército de ocupação da União, segurando as forças da antiga escravocracia. Até que tudo desmorone quando o Partido Republicano, o partido de Lincoln, visto naquela época como a salvaguarda da liberdade, faz um acordo, retira as tropas que haviam sido a salvaguarda da liberdade e olha para o outro lado enquanto a reação racista se organiza uma força armada terrorista, a Ku Klux Klan, para travar guerra contra Jackson, sua família e comunidade, e comunidades como elas em todo o Sul, trazendo uma contra-revolução sangrenta para acabar com a Reconstrução, encerrar a igualdade de educação, direitos de voto, direitos à terra e substituí-los por parceria, pobreza amarga, sem direitos & # 8211a era de Jim Crow que duraria quase outros cem anos.

Tudo isso é verdade. Tudo isso aconteceu. Fast assumiu como tarefa contar a história, uma história que era pouco conhecida em meados do século 20 e ainda é pouco conhecida hoje, a história da guerra de terror racista que surgiu após o breve florescimento da liberdade após a Guerra Civil. O personagem de Jackson foi baseado em um ou vários homens negros que de fato serviram como líderes no período da Reconstrução, que realizaram muito e teriam realizado muito mais se não tivessem sido sabotados e deixados para as forças do assassinato e do caos. Rápido, não o deixa mais açucarado. A cena final é uma batalha amarga, Jackson e sua pequena comunidade enfurnados na velha casa de plantação com armas e rifles, travando uma batalha defensiva furiosa contra um ataque total dos saqueadores da Klan que superam os lutadores pela liberdade e, por fim, matam todos eles .

Há muitas lições para essa história, e a própria história, tão verdadeira, tão pouco conhecida, merece ser contada e recontada, e assim por si só, Freedom Road é um livro que importa. Mas, por favor, não entenda mal: eu recomendo este livro não apenas por suas virtudes políticas. Esta é uma bela obra de literatura. Há passagens lindas, emocionantes e comoventes, como observou Du Bois, & # 8220 profunda percepção psicológica & # 8221 e & # 8220 charme clássico & # 8221 há, acima de tudo, o protagonista, Gideon Jackson, um personagem tão bem trabalhado quanto posso me lembrar encontrando. É um livro para fazer você se sentir profundamente, pensar bastante e se dedicar novamente à luta.


A Presidência Taft

Apesar de sua promessa, Taft não tinha a visão expansiva de Roosevelt do poder presidencial, bem como seu carisma como líder e vigor físico. (Sempre pesado, Taft pesava até 136 quilos às vezes durante sua presidência.) Embora ele fosse inicialmente ativo em & # x201Ctrust-rebusting, & # x201D iniciando cerca de 80 processos antitruste contra grandes combinações industriais & # x2013 duas vezes mais que Roosevelt & # x2013he mais tarde desistiu desses esforços e, em geral, alinhou-se com os membros mais conservadores do Partido Republicano. Em 1909, a convenção de Taft & # x2019 de uma sessão especial do Congresso para debater a legislação de reforma tarifária estimulou a maioria protecionista republicana à ação e levou à aprovação da Lei Payne-Aldrich, que pouco fez para reduzir as tarifas. Embora os republicanos mais progressistas (como Roosevelt) esperassem que Taft vetasse o projeto, ele o sancionou e defendeu publicamente como & # x201C o melhor projeto de tarifa que o Partido Republicano já aprovou. & # X201D

Em outro passo em falso no que diz respeito aos progressistas, Taft manteve as políticas do Secretário do Interior Richard Ballinger e demitiu o principal crítico de Ballinger & # x2019s, Gifford Pinchot, conservacionista e amigo próximo de Roosevelt que atuou como chefe do Bureau of Forestry. O disparo de Pinchot & # x2019 dividiu ainda mais o Partido Republicano e afastou Taft de Roosevelt para sempre. Muitas vezes esquecido no registro da presidência de Taft & # x2019s foram suas realizações, incluindo seus esforços para quebrar a confiança, sua autorização da Interstate Commerce Commission (ICC) para definir as taxas das ferrovias e seu apoio às emendas constitucionais que determinam um imposto de renda federal e direto eleição de senadores pelo povo (em oposição à nomeação por legislaturas estaduais).


A história do livro ilustrado dos judeus

Rápido, Howard e Bette

Publicado pela Hebrew Publishing Co, 1942

Capa dura. Condição da capa de poeira: muito boa. Primeira edição. 58 páginas. Para leitores mais jovens. Ilustrações em cores e P / B. Primeira edição (primeira impressão). Uma cópia muito boa em papel creme ilustrado sobre capas. Leve exposição ao sol para cobrir as bordas. Inscrição (não autoral) do proprietário anterior em papel de parede frontal livre. Sobrecapa, cortada no preço, ligeiramente suja. Uma cópia positiva muito boa.


Howard Fast em & # 8216Being Red, & # 8217 Parte I

Sou Richard Heffner, seu anfitrião no THE OPEN MIND, e muitas vezes quando convido um convidado para compartilhar suas idéias conosco, penso naquele velho ditado: "Quem dera meu inimigo tivesse escrito um livro". Não que este seja um confronto hostil. Esse não é o meu estilo (para consternação de alguns espectadores, admito). Mas um livro, ou talvez um artigo, pode fornecer um pino intelectual ou dois para fazer as coisas acontecerem aqui na MENTE ABERTA.

Bem, não precisa se preocupar, então, sobre o convidado de hoje ... para o romancista, comentarista, polemista Howard Fast escreveu mais de três livros de partituras ao longo dos anos, e mesmo agora escreve uma coluna semanal para o The Observer em Nova York.

Ele também não esconde sua luz sob um alqueire ... embora ele tenha mudado sua cor.

E "Being Red", seu recente livro de memórias de Houghton Mifflin sobre uma carreira de escritor repleta de best-sellers mundiais como "Citizen Tom Paine", "Freedom Road" e "Spartacus", fala da longa filiação de Howard Fast ao Partido Comunista, então de sua apostasia.

Presumivelmente, seus princípios o levaram para a prisão na década de 1950 por se recusar a citar nomes. Presumivelmente, também, seus princípios o tiraram do Partido Comunista.

Para que não seja impróprio perguntar ao temível Howard Fast quais são seus primeiros princípios e que senso da natureza da natureza humana informou sua odisséia intelectual extraordinariamente criativa. O que é? Qual é a base do “pensamento rápido”?

Rápido: Eu ... essa é uma questão enorme para resolver em uma frase. Mas se eu tivesse que dizer, para não fazer mal a outras pessoas e não causar dor a outras pessoas. Tentar viver sem nunca causar dor aos outros seres humanos, o que é muito difícil de fazer.

Heffner: Claro, antes de começarmos o programa, você me disse que, anos atrás, você e sua esposa tinham sonhado com uma vida muito mais remota e simples do que vocês acabaram desfrutando. Você seguiria seu caminho, escreveria seus livros, ela faria seu trabalho artístico criativo. No entanto, você é uma das pessoas mais controversas do século XX.

Rápido: Sim, bem, quando ... ah, suponho que quando eu tinha 12 anos, nessa época, eu, eu decidi que tinha que ser um escritor, que tinha que contar histórias, que essa seria a minha vida. E sempre foi minha vida. Eu não queria mais. Conheci uma mulher por quem me apaixonei perdidamente aos 20 anos. Ela tinha 18. Casei-me aqui quando ela tinha 22. Hoje, 50 ... 55 anos depois, ainda sou casado com ela, e foi um bom casamento ... tivemos uma pequena cabana que construímos no campo, economizando nossos centavos depois de morar por alguns anos em um pequeno apartamento de um cômodo. Construímos esta casa por $ 7.000 com um conjunto de planos que compramos por $ 10. Nós imediatamente tentamos começar uma família indo. Isso ... isso para mim era o paraíso ... eu tinha tudo que o mundo podia oferecer. Gostaríamos de morar lá. Criaríamos filhos e eu contaria histórias e, assim, ganharia a vida. Eu descobri que a cada três, quatro semanas eu poderia vender uma história de ficção em uma das revistas nacionais, que me pagaria $ 700, $ 800, $ 1.000 ... você poderia viver um ano com $ 1.000 e então viver muito confortavelmente com $ 1.000. E nisso veio a Segunda Guerra Mundial e, após a Segunda Guerra Mundial, nada mais foi o mesmo. A vida que tínhamos sonhado, planejado e construído chegou ao fim. Uma nova vida começou e de ... eu diria que de 1941 a 1958 vivi uma vida cheia de perigos, aventuras, grandes esperanças, sonhos, assaltos a mim mesmo, a escrita de livros. Eu diria que nessa vida que coloquei naquele livro chamado “Being Red”, quando essa vida acabou, eu era o escritor mais amado e odiado de toda a história americana. Eu tinha feito coisas para mim que nunca foram feitas para qualquer outro escritor em toda a história deste país. Enfrentei uma situação em que nenhuma editora nos Estados Unidos publicaria “Spartacus”, onde todas as grandes editoras nos Estados Unidos recusaram. Cheguei a um momento de minha existência em que J. Edgar Hoover, esse homenzinho horrível e miserável que era então o ditador terrorista das Estatísticas Unidas, foi um mensageiro pessoal a Little, Brown e companhia em Boston e disse-lhes que eles não devem, sob pena de severa represália, publicar “Spartacus” ... que passou a vender mais de 3 milhões de cópias aqui neste país, sem abalar o país em suas fundações, ou mesmo inclinando-se um pouco, e se tornou um filme interessante. De qualquer forma, este é um resumo muito breve ... em poucas palavras, eu me meti em muitos problemas.

Heffner: Ok, vamos falar sobre o problema. Vamos falar sobre Howard Fast indo para a prisão. Vamos falar sobre Howard Fast deixando o Partido Comunista que ele tinha ... Eu ia dizer, "serviu tão bem", mas acho que provavelmente não é o seu caso. Isso serviu para você, não foi?

Rápido: Bem, você, você usou a palavra antes de "apostasia", essa é a palavra errada ...

Rápido: A “apostasia” foi por parte do Partido Comunista ... minhas crenças nunca mudaram, meus ideais nunca mudaram. Esses eram os ideais que eu defendia, que as pessoas que estavam no partido comigo defendiam, e agora, finalmente, a verdade sobre o Partido Comunista Americano deve ser revelada. Agora, por exemplo, o léxico de grandes nomes da publicação, da escrita, da arte, da música, que eram membros do Partido Comunista em um corte transversal dos melhores dos Estados Unidos durante os anos 30 e 40. Eram pessoas de talento, de princípios elevados, de grandes sonhos e grandes ideais. Essas pessoas não eram apóstatas quando deixaram o Partido. O Partido que lhes deu, ou pelo menos pretendia dar-lhes o grande sonho de uma irmandade humana, tornou-se outra coisa e o que veio a ser ilustrado em escala mundial na União Soviética. Acho que se o Partido aqui tivesse chegado ao poder, eles não teriam se saído bem. Eles talvez tivessem se saído tão mal quanto na União Soviética. A estrutura que falhamos, era terrivelmente falha. Eles, eles colocaram ... eles espalharam o velho sonho do homem da irmandade dos homens, chamada de socialismo na Era Industrial ... eles, eles implantaram nisso uma estrutura rígida e terrível, que eles chamaram de ditadura do proletariado. Não é a ditadura do proletariado. Tornou-se a ditadura de um punhado de pessoas que dirigiam o Partido. E como acontece com todas as ditaduras, não poderia funcionar. Trouxe apenas desgraça e destruição, e vemos os últimos estágios desse horror na União Soviética. Portanto, você deve separar essa história do Partido Comunista nos Estados Unidos de uma vez por todas do que aconteceu na União Soviética ... esses são dois movimentos separados ... porque, bem ... deixe-me contar essa história ... Já contei essa história antes em o ar ... nenhum jornal jamais pegou ... na verdade, eu disse duas vezes ... Eu disse no programa da CBS, “Nightline”, que supostamente tem 10 milhões de pessoas ouvindo. Contei novamente no cabo da CBS porque uma das pessoas que ligaram, as pessoas que ligaram, disseram: “Por favor, Sr. Fast, conte a história sobre Ronald Reagan e o Partido Comunista”.Bem, nos anos 30 Ronald Reagan, que, devo dizer, era uma pessoa de boa vontade ... não tinha muito ali, e não tinha o suficiente dentro, mas a boa vontade que esse homem tinha. E nos anos 30 ele viu ao seu redor pessoas que amava e respeitava, pessoas que admirava como as melhores da comunidade de Hollywood, como membros do Partido Comunista. Então ele decidiu que queria se juntar ao Partido. Portanto, isso foi passado para o homem que estava em posição de decidir, no que dizia respeito à comunidade de Hollywood, o dramaturgo, John Howard Lawson, e Lawson ficou muito desconfortável com isso. Ele disse: “Olha, este homem é um fracasso. Você nunca sabe o que ele vai fazer amanhã ”. E ele pediu a um ator muito famoso, que não irei nomear, ainda vivo, para convencer Reagan a desistir. E esse ator e sua esposa ficaram sentados até as primeiras horas da manhã e convenceram Reagan de que ele poderia ser mais útil para o Partido como um não-membro do Partido. Agora, eu não acho que isso reduz Reagan. Eu acho que isso ajuda Reagan. Ajuda a imagem do ... como um homem de compaixão, certamente naquela época. Mas, é um ângulo do Partido Comunista que não ouvimos.

Heffner: Bem, deixe-me perguntar sobre isso. Você diz que Ronald Reagan via ao seu redor pessoas importantes e influentes em Hollywood, pessoas criativas, pessoas que ele conhecia e que gostavam dele e de quem ele gostava ... membros do Partido. Qual foi então a influência dessas pessoas nos padrões culturais americanos? Qual foi a influência deles nos filmes que vimos? E na forma como nos comportamos, porque presumivelmente prestamos muita atenção ao que vemos e às histórias que ouvimos ...

Rápido: se você está me perguntando se foi uma boa influência, uma influência positiva, eu diria "sim". (Risada)

Rápido: Por exemplo ... deixe-me ser específico sobre algumas fotos. Eu, eu mencionei John Howard Lawson. Um dramaturgo muito interessante, muito talentoso… ele escreveu, durante a Guerra, dois quadros que expressavam o que gostamos de pensar como a alma da cruzada, que para nós na época era a Segunda Guerra Mundial. Um deles era “All Out on the road to Mermansk”, uma foto com Humphrey Bogart… uma descrição maravilhosa do serviço que a Marinha Mercante realiza. Nada parecido jamais foi feito a respeito da Segunda Guerra Mundial. Ele também escreveu o filme “Sahara”, que reuniu o conceito de diferentes raças que participam da luta contra o nazismo. Essas eram ... devo admitir, eram fotos muito tendenciosas. Mas você luta uma guerra como a Segunda Guerra Mundial, tudo é tendencioso. Deixe-me ir para "Spartacus", que eles acabaram de reeditar. Eles reconstruíram o filme, repararam o filme. É um espetáculo magnífico. É um filme que, talvez, nunca possa ser feito novamente porque teve bem mais de 100.000 extras. Você viu grandes exércitos movendo-se em "Spartacus" que não poderíamos fazer hoje. Simplesmente não podemos gastar esse dinheiro. Custaria melhor do que US $ 100 milhões hoje. Mas o que “Spartacus” disse? Dizia: “Essas pessoas que eram escravas não suportariam a escravidão e se levantaram contra os romanos que os escravizaram”. Essas pessoas foram um passo na longa e antiga luta pela liberdade. Agora, isso é uma coisa muito positiva. Agora você vê o Washington Monthly, a revista ...

Rápido: ... em ... é uma revista muito provocativa em Washington, editada por um homem chamado Charles Peters, que é simplesmente maravilhoso ... Eu nunca o conheci, mas tenho muito respeito por ele. Tinha um artigo sobre filmes. O que o filme diz hoje? O que eles dizem? Onde estão os sonhos? Estamos, estamos neste tempo louco, cheio de drogas, ganancioso e obcecado. Não há sonhos, não há esperanças. Naquela época nós sonhamos, esperamos, nós, tentamos traduzir o que sonhamos em filme. Não estávamos corrompendo a América. Não estávamos nos infiltrando subversivamente em nada. Dissemos “Estas ... essas eram as coisas da América. Essa era a essência da América ”. A “Balada para os Americanos” tocou em uma Convenção Republicana. Este foi um esforço comunista típico para expressar o que nós que éramos crianças na época, o que sentíamos sobre os Estados Unidos. Amamos os Estados Unidos. Sentimos que esta é a maior conquista da humanidade. E o que eu vejo hoje? Vejo um presidente, George Bush, matando uma nação a 10.000 milhas de distância, matando 150.000 pessoas, que nunca nos fizeram mal, a quem não conhecemos, colocando em movimento esse horror com os curdos, toda essa loucura louca. Nós não estamos fazendo isso. Isso não é obra de sonhadores. Este não é o trabalho de crianças que sonham com um mundo melhor. Este é o trabalho do Sr. Bush e do Sr. Sununu e do resto deles lá embaixo. Portanto, posso argumentar um caso.

Heffner: Mas diga-me, quando você argumentou o caso, como podemos voltar e explicar que até a Segunda Guerra Mundial os sonhadores, aqueles que tinham esse ideal americano que você descreve tão profundamente dentro de si mesmos, ainda participavam de um Partido que muitas, muitas outras pessoas se identificaram com o que aconteceu na União Soviética muito antes de você sair do Partido?

Rápido: você tinha uma situação que existia ... e para mim não é muito crível, mas existia, onde as mentiras e as pressões contra a União Soviética eram tão enormes que junto com elas rejeitamos a verdade. Simplesmente não acreditávamos. Nós não fomos lá. Não tivemos nenhuma testemunha ocular para registrar. Nós não acreditamos. Eu não acreditei. Todo mundo que eu conhecia não acreditava. Não acreditei que as acusações fossem concebíveis. E devo dizer que durante a Segunda Guerra Mundial, muitas outras pessoas não acreditavam naquela época. Muitas pessoas que não eram comunistas não acreditaram nessas acusações.

Heffner: Bem, deixe-me perguntar ... o que dividiu ... qual foi a linha divisória entre aqueles que acreditaram, que viram, quem receberam os relatórios dos julgamentos, dos expurgos da União Soviética e acreditaram neles. Por que as pessoas que permaneceram no Partido não acreditaram neles, como você diz, e os outros acreditaram? Esta não foi realmente uma geração em julgamento, porque havia muitos naquela geração que rejeitaram o Partido.

Rápido: aquelas pessoas que acreditaram no pior da União Soviética ... uma quantidade tremenda disso era verdade, sem dúvida ... aquelas pessoas que acreditaram, eram pessoas que tiveram que acreditar por causa de seu preconceito contra a União Soviética e, junto com isso , contra muitas das pessoas que estavam no Partido Comunista, era tal que eles estão em posição de acreditar. Nós, tendemos a acreditar no que nos reforça, no que reforça nossas próprias crenças. Se não acreditamos no que reforça nossas próprias crenças, como essa guerra que acabamos de ver poderia ter acontecido? O povo americano que acredita que temos uma democracia justa e decente teve que acreditar que esta guerra foi justa. Como eles podem conceber que seu presidente tenha fabricado essa coisa? Agora as pessoas acreditam dessa forma.

Heffner: Bem, ao acreditar dessa forma eu volto a "Ser Vermelho" você, você tentou explicar, você explica, me perdoe, não quero dizer que você tentou sem sucesso ... seu próprio envolvimento em, vamos chamá-lo de " radicalismo". Você estava falando sobre a pobreza de sua infância. Você diz que eles estavam ... falando sobre pessoas que viviam em Riverside Drive e Ft. Washington Avenue, “Eles eram pessoas de classe média, mas não tínhamos nada, e para nós eles eram ricos e a única ... era que conhecíamos a riqueza naqueles dias da década de 1920 ... não havia rede de segurança entre ... abaixo dos pobres, sem bem-estar, nenhuma igreja distribuindo jantares grátis. A sobrevivência e a pobreza eram problema seu. Tentei explicar isso a pessoas que expressaram surpresa indignada com o fato de eu ter entrado para o Partido Comunista. A ausência do seguro-desemprego é educacional de uma forma que nada mais é ”. Isso significa que hoje você não seria um crente no socialismo que você viu em sua forma realmente prática como o Partido Comunista?

Rápido: Bem, você sabe, o Socialismo na América é muito mais antigo que o Partido Comunista. O Partido Comunista surgiu em 1921, se não me engano. Socialismo, um movimento socialista surgiu pelo menos 50 anos antes disso. E tinha raízes muito profundas nos Estados Unidos, então minha crença no socialismo não foi totalmente abalada ... de forma alguma ... Eu vi tanto horror e tanta miséria produzidos pelo sistema de lucro que acredito que algum dia devemos superá-los. Algum dia devemos encontrar uma maneira diferente de ordenar os negócios da humanidade.

Heffner: E ainda assim você escreveu que ... vamos ver se eu acho ... sim, em um de seus comentários no The Observer, você diz “Eu simplesmente não aceito como qualquer projeto de socialismo um sistema que acaba com a democracia, a competição e qualquer tipo de sistema de mercado viável ”. Isso significa que a noção de competição e o sistema de mercado se tornaram tão importantes para você que ...

Rápido: Não. Competição ... sem competição nós, nós morremos, eu acho. Tornamo-nos estáticos.

Heffner: Você não está falando apenas de competição de ideias, está?

Rápido: todos os tipos de competição. Não há razão para que não haja competição em um sistema socialista. Foi a rigidez do sistema soviético que acabou com a competição, porque nenhuma recompensa foi oferecida à competição. Nem recompensas em termos de dignidade ou honras ou em termos de dinheiro. Devemos haver competição e desacordo porque, a menos que duas pessoas como você e eu possamos sentar e discordar publicamente, aos olhos de milhões, o lugar onde vivemos morre. Torna-se estático. Torna-se um terreno baldio sem sentido. Portanto, esse ideal democrático deve estar na base do socialismo. Devemos ter competição, porque sem competição, como eu disse, as coisas morrem. Devemos ter um sistema de mercado porque a menos que você ... a menos que você satisfaça o mercado ... então deixe-me tentar explicar isso de outra forma que talvez as pessoas entendam mais claramente: anos atrás, minha esposa e eu éramos convidados na casa do Dr. WEB Dubois, o grande negro ... Uso o termo “Negro” porque era o termo usado em sua época, educador e enciclopedista. Sua esposa era Shirley Graham, uma escritora negra, e naquela noite ela convidou seu irmão Bill Graham para ir a sua casa. Bill Graham era um empresário negro de muito sucesso, muito brilhante. Ele tinha, na época, o contrato da Coca Cola no Harlem. Ele tinha contratos locais para algumas das principais cervejarias. Ele era o mais ... provavelmente o distribuidor mais proeminente desse tipo nos vários guetos de Nova York. Ele nos ouviu discutindo essas questões de socialismo e comunismo a noite toda e finalmente disse: "Olha, tenho ouvido você. Você está errado, e eu direi por que você está errado. Vou fazer mais para libertar meu povo do que você pode fazer ”. “Bem, como Bill? Como? O que você vai fazer?" Ele disse: “Eu estabeleci um mercado e meu mercado é tão importante que nenhuma empresa nos Estados Unidos pode falir ... pode, pode ignorar meu mercado”. Ele disse: “Esta é a força de liberdade mais poderosa que você pode imaginar. Onde as pessoas vão consumir produtos, elas serão tratadas com respeito ”.

Heffner: Você acreditou nele?

Rápido: sim. Eu acreditei nele na época porque o que ele disse era absolutamente óbvio. O que atrai as empresas na América? Os Blacks são um ótimo mercado. Assim, ao mesmo tempo, os desejos, as necessidades dos negros e de outras comunidades étnicas são satisfeitos. Eles nunca ficaram satisfeitos na União Soviética porque não havia o conceito de mercado.

Heffner: Estou recebendo o sinal de que temos 30 segundos restantes ... e quero falar sobre sua noção com você e quero ver o quão consistente isso é com o que, tradicionalmente, consideramos como ideias socialistas. Então, se eu posso te perguntar e você vai dizer "sim", vamos encerrar este programa ... se você ficar quieto, começaremos outro logo em seguida.

Heffner: Obrigado, Howard Fast, por se juntar a mim hoje. E obrigado, também, a você na audiência. Espero que você se junte a nós novamente na próxima vez. E se você deseja compartilhar suas idéias sobre o programa de hoje, o tema de hoje, o convidado de hoje, por favor, escreva para THE OPEN MIND, P.O. Box 7977, FDR Station, New York, NY 10150. Para transcrições, envie $ 2,00 em cheque ou ordem de pagamento. Entretanto, como dizia um velho amigo, “Boa noite e boa sorte”.

A produção contínua desta série foi generosamente possibilitada por doações da: The Rosalind P. Walter Foundation A M. Weiner Foundation de New Jersey A Edythe and Dean Dowling Foundation A New York Times Company Foundation A Richard Lounsbery Foundation e, da comunidade corporativa , Mutual of America.


Howard Fast em & # 8216Being Red, & # 8217 Parte II

Eu sou Richard Heffner, seu anfitrião no THE OPEN MIND. E da última vez, quando apresentei o primeiro programa com meu convidado hoje, fiquei extremamente tentado a ler a frase de abertura de seu intrigante livro de memórias recente, "Being Red" de Houghton Mifflin: Nele, ele escreveu: "Não há como dizer o história da curiosa vida que me aconteceu sem lidar com o fato de que fui por muitos anos o que aquele velho bruto do senador Joseph McCarthy adorava chamar de 'um membro de carteirinha do Partido Comunista' ”.

Em vez disso, observei que o romancista, comentarista e polemista Howard Fast escreveu mais de três livros de partituras, incluindo best-sellers mundiais como “Citizen Tom Paine”, “Freedom Road” e “Spartacus”, e mesmo agora escreve uma coluna para o The Observer em Nova York.

Fast foi enviado para a prisão na década de 1950 por se recusar a citar nomes - e, mais tarde, quando se recusou a permanecer no Partido Comunista, foi designado para o Purgatório por seus ex-camaradas. Bem, da última vez que falamos sobre que sentido de si mesmo e do mundo informou essas profundas escolhas pessoais e Sr. Fast, quero voltar à pergunta inicial: Qual é a sua percepção da natureza humana que o levou junto o caminho que você percorreu ao longo dessas décadas.

Rápido: Bem, isso ... essa não é uma pergunta que pode ser respondida facilmente. A natureza humana, que observei com espanto por 77 anos, é muito ... muito ... Estou tentando encontrar a palavra para isso ... e é muito difícil para mim fazer isso ... uma coisa muito maleável ... vamos usar isso. A natureza humana não é definível. O ser humano é uma construção, um produto, uma criação que responde ao seu ambiente de uma maneira nova, diferente de qualquer outro animal. Os ... todos os outros animais aceitam, aceitam seu ambiente e vivem simplesmente para lidar com esse ambiente. O ser humano muda seu meio ambiente e, nesse processo de mudança de meio ambiente, ele cria a civilização, como a chamamos. Então ... e você só pode dizer que o ser humano é uma criatura que pode manipular seu meio ambiente e com isso produzir um número extraordinário de situações.

Heffner: Sabe, é interessante para mim que, no final do nosso primeiro programa juntos, falamos sobre competitividade, sobre competição, e eu li uma seleção do que você escreveu no passado em que enfatizou a importância da competição e da mercado livre. Então você está falando sobre a natureza da natureza humana lá, que você não pode postular, eu suponho que seu sentimento é, você não pode postular boa vontade, você tem que postular a noção de que surge do conflito, da competição o que é melhor, ou pelo menos mais bem-sucedido em nós.

Rápido: Eu, eu também ... então eu também teria que continuar a definição da natureza humana. Os seres humanos são criaturas de amor. O ser humano é uma criatura tribal e esta unidade tribal, esta unidade familiar muito antiga está unida, não apenas para sua própria preservação, mas por laços de amor. O ser humano responde ao amor. A criança que foi amada e abraçada com firmeza durante toda a infância, torna-se um ser humano saudável e excelente. A criança que não é amada, que é maltratada, que é maltratada na infância, esta é a fonte do que chamamos de mal. Esta é a fonte dos assassinos, dos criminosos, das formas degeneradas da humanidade. Somos criaturas de amor, e Deus nos ajude quando você tirar esse amor. Também somos criaturas que não podem existir sozinhas. Quando tentamos existir sozinhos, somos malformados. Nós precisamos um do outro. Na verdade ... é, é minha crença, mas é uma espécie de crença metafísica, mas uma crença muito profunda minha, de que todos os seres humanos estão unidos, de que somos um único organismo, e é a destruição desse organismo que traz a maioria dos males terríveis da humanidade. Se pudéssemos ter empatia, e isso, de novo, é claro, falo como um pacifista total, um pacifista convicto ... absolutamente acredito que qualquer armamento de seres humanos para matar é pecaminoso, imoral, imperdoável. Agora, se pudéssemos ter empatia com esses pobres camponeses no Iraque, que destruímos tão cruelmente com nosso bombardeio, teríamos dito a nós mesmos: "por que estamos nos matando?" Porque essas pessoas somos nós mesmos. Então você faz uma pergunta sobre a natureza humana. Você sabe, poderíamos conversar pelo resto do programa.

Heffner: Bem, você sabe, eu estava ... Comecei assim porque estava interessado em aparentemente a mudança na filosofia “Fast” ...

Rápido: Tudo bem, agora espere um minuto ... você falou de competição antes ...

Rápido: ... certo, o que ... o que é essencialmente competição? Há toda uma variedade, mil etapas de competição. Estamos competindo agora ... você sabe disso, é claro.

Heffner: Eu não me sinto assim.

Heffner: Porque estamos trocando ...

Rápido: Oh, mas não estamos simplesmente trocando, estamos, estamos recebendo uma noção e estamos tentando esclarecer essa noção e você joga de volta para mim e quer que eu esclareça. E então eu digo: "Bem, e quanto à noção, o que significa ...", então, de uma forma muito cavalheiresca e amigável, estamos competindo.

Heffner: Mas você vê ... tudo bem, deixe-me dizer o nível de competição para mim. Em vez disso, pensei que o jovem Fast havia colocado sua ênfase totalmente na cooperação. Aquela parte da humanidade que você descreveu tão ternamente antes.

Rápido: isso não tem nada a ver com competição.

Heffner: Não, é isso que estou dizendo, e que hoje Fast escreve mais sobre competitividade e eu me pergunto se essa é a diferença entre o antigo Socialista e o novo Fast?

Rápido: Não, outras diferenças, muitas outras diferenças. Você não mencionou que escrevi 16 peças em minha vida. Um deles acabou de ser representado no Teatro Emiline em Mamaroneck. Ele tocou lá nos últimos 10 dias. Fechou ontem ... é uma peça sobre Jane Austen. Eu adorei o teatro e escrevo peças sempre que posso e nunca levei uma para a cidade, mas elas são produzidas em todo o país, então isso me satisfaz. Mas quando falamos de teatro ... o que é teatro? Se você tivesse drama ... drama é competição. Se não há competição, não há drama. Se não há estresse, não há drama. Agora, o pensamento de que poderíamos viver sem competição ... isso ... essa é provavelmente uma das coisas que causou o desastre na União Soviética. Nós, devemos competir, devemos tentar tornar as coisas melhores. E você não faz nada melhor por si só. Eu faço isso melhor do que você, você faz isso melhor do que eu. Caso contrário, como o faríamos melhor?

Heffner: Mas você não acha que há ... Não vou falar sobre “os filhos da luz” e “os filhos das trevas”, mas que há uma diferença básica, psicológica, filosófica e pessoal entre aqueles que enfatizam a competição e aqueles que enfatizam a cooperação? E que me parece que em um ... em um momento de sua vida você enfatizou a cooperatividade, a cooperação, o mais caloroso, mais suave, mais gentil, como seu amigo George Bush ...

Rápido: ... Não vou discutir isso. (Risada)

Rápido: Muito ... muito provavelmente é verdade. Mas…

Heffner: O que mudou sua mente?

Rápido: Oh, eu não acho que mudei de ideia. Céus, bem, nós ... Não quero que nos atolemos no significado das palavras porque isso se torna muito complexo e você nunca realmente termina uma vez que começa. Eu vou te conceder o ponto. Possivelmente eu tenho mais respeito pela competição hoje.

Heffner: Você vê, e não é para vencer, para fazer ou para ganhar um ponto, é porque eu acho que tenho muito a aprender com você. Não que eu seja muito mais jovem, mas muito para aprender, e eu, eu tive a sensação de que conforme você olha ao seu redor ... você, por algum motivo, estou tentando identificar o porquê, não no sentido de “ por algum motivo desconhecido ”, quero dizer“ meu Deus, não consigo entender ”... algum motivo que eu gostaria de entender. Você sabe encontrar as forças do mercado, a concorrência mais ... mais um ponto positivo do que um ponto negativo, acho que você já sentiu que era.

Rápido: você sabe, se você quiser ... deixe-me dizer ... é pessoal, meu ...

Rápido: ... e ninguém falou sobre isso ... é por isso que acho que a União Soviética falhou. É um motivo estranho. Acho que falharam porque Stalin e os homens ao seu redor, em sua estupidez e rigidez de mente de ferro, destruíram o fazendeiro independente. Porque se eles não tivessem destruído o fazendeiro independente, haveria comida suficiente na Rússia hoje, e eles resolveriam outros problemas. Se as pessoas estiverem bem alimentadas e bem vestidas, não o farão, não se rebelarão em termos de mudança. Eles buscarão outros meios de mudança. A competição entre os agricultores é muito importante. Não vejo como os Estados Unidos poderiam ter desenvolvido este incrível sistema de cultivo sem competição. Lembro-me de algo que foi ... peça que passou na televisão, no Canal 13, muitos anos atrás. Um fazendeiro, acredito em Iowa, estava falando e disse: “Eu cultivo, diria 1.000 acres. O governo diz que você tem que deixar 200 acres em pousio, então agora tenho 800 acres. Eu produzo mais com 800 do que com 1.000. O governo volta e diz: ‘você está com 600’. OK. Produzo mais com os 600 do que produzi com os 1.000 ”. Agora, isso é competição. Essa é a necessidade desse homem produzir mais alimentos.

Heffner: Bem, a invenção é a mãe da necessidade ... então por que voltamos à sua preocupação ... como podemos voltar à sua preocupação ... sobre a década de 1920 ... não havia rede de segurança sob a ...

Heffner:… pobres, sem assistência social, sem igrejas distribuindo jantares grátis. Mas em…

Rápido: Agora você ... agora você fala de crueldade. Agora você fala de uma total falta de compaixão. Eu não gosto disso. Isso, isso é para os países fascistas. O Sr. Buckley uma vez me desafiou com isso. Ele disse: “Se não houvesse bem-estar ... se forçássemos os negros a trabalhar ou morrer, isso seria melhor para eles. Não é? Isso os fortaleceria. Isso eliminaria os fracos e os fortes viriam à frente e sobreviveriam. Era assim com nossos pais, avós, bisavós ”. Oh, não, não. Não tão. Não tão. Porque quando você cria um mecanismo que vai fazer isso, que vai alimentar as pessoas, que vai deixar as pessoas morrerem ao invés de alimentá-las e cuidar delas, você tem que desfazer tudo porque você tem um mecanismo que é movido por brutamontes, exercido por brutos. Isso é o que Adolf Hitler fez. Você sabe, há muitas coisas terríveis no Holocausto, mas há uma coisa sobre o Holocausto que não é suficientemente mencionada. Hitler decidiu em parte matar 6 milhões de judeus para não ter que alimentá-los. Isso foi parte da solução. A Alemanha estava em guerra. Veja a comida que economizamos. Então, há uma diferença entre compaixão e ...

Heffner: Eu só queria ter certeza de que Howard Fast não estava 180 graus ...

Heffner:… em sua odisséia política. Em vez disso, foi para 360?

Rápido: estou, estou na posição de Mencken, que disse na famosa citação dele ... Acho que consigo entender quase certo ... Mencken disse: “Em toda a minha vida vivi sob um governo com o qual sempre discordei, o que sempre não gostei, o que não poderia elogiar por qualquer ação ... ”e assim por diante. Eu não mudei. Acho que o que se passa em Washington é deplorável. Acho que essas guerras terríveis que são marcadas para a vaidade das pessoas ... apenas ... Reagan com sua pequena guerra vã e agora Bush com sua guerra de vaidade que matou milhares de pessoas ... essas, essas são coisas monstruosas, deploráveis. Concordo com Charles Peters, da revista Washington, que disse: “Ter um desfile da vitória depois desta guerra é como os desfiles de Mussolini quando suas tropas voltaram do massacre dos etíopes, que lutaram contra suas metralhadoras com lanças, arcos e flechas. E é como os desfiles que Hitler realizou quando aniquilou a resistência polonesa com seu poder aéreo superior ”. Bem, essas, essas coisas ... Eu não mudei minha atitude em relação a essas coisas. Eu não poderia viver comigo mesmo se dissesse "Viva, nós ganhamos uma grande guerra".

Heffner: Ok. Agora, Sr. Fast ... temos 10 minutos restantes ... para este segundo programa. Perdoe-me, quero voltar a algo do nosso primeiro programa juntos. Acho que você evitou o impulso da minha pergunta ... Não vou dizer "evadiu". Eu perguntei a você sobre ... quando você contou a história de Ronald Reagan ... uma história pouco conhecida de Ronald Reagan que você sugeriu que queria descobrir o que era essa coisa, o PC que, que tantos de seus amigos e as pessoas que ele admirava, o pessoas criativas, com as quais muitas das pessoas criativas de Hollywood estavam envolvidas. Eu ... ainda quero saber se foi totalmente injusto dizer que essas pessoas tiveram uma influência sobre a produção de filmes e que essa influência, por sua vez, foi sentida, vivenciada pelo público americano.

Heffner: O que eles fizeram? Quero dizer, não no reino dos documentários ... você falou sobre isso ...

Heffner: ... quero dizer, no entretenimento.

Rápido:… eles fizeram fotos tendenciosas. Em outras palavras, eles usaram o filme de forma educacional e, se você preferir, propagandisticamente. Mencionei dois dos filmes que são classicamente tendenciosos da Segunda Guerra Mundial, “Ação no Atlântico Norte” em que… Chamei então de “Tudo Fora na Estrada para Mermansk”, era outro filme. Eu quis dizer “Ação no Atlântico Norte”, que foi escrita por John Howard Lawson, em que Humphrey Bogart desempenhou o papel principal, e o outro, “Sahara”. Agora, isso ... essas pessoas em Hollywood que eram comunistas ou esquerdistas, eles achavam que os filmes tinham que ensinar e os filmes tinham que mover as pessoas para o que consideravam mais democrático ...

Rápido:… perspectivas e posições.

Heffner: Se for esse o caso, foi Martin Dyes, um nome que era odioso para mim quando jovem e, claro, para você, era Dyes e foram os outros que tentaram encontrar o antiamericanismo no cinema, foram eles tão verdadeiramente errado em dizer que os escritores ...

Rápido: Porque se americanismo é decência, então hoje a indústria cinematográfica está carregada de antiamericanismo ... ”Die Hard”, mate isso, matador isso ... isso é americanismo? É isso ... apresentar-se para o mundo inteiro como uma nação de carniceiros lunáticos, pessoas como “Rambo” que correm por aí com armas de fogo rápidas, matando tudo à vista? Isso é americanismo? Ou…

Rápido:… é decência e democracia americanismo?

Heffner: Então o que você está dizendo e em nosso último programa você mencionou “Ballad for Americans”, e quando você volta e lê a letra de “Ballad for Americans”, percebe-se que Paul Robeson, e os outros que fizeram cantá-lo, também, estavam falando sobre a grande tradição americana.

Heffner: E que tinha sido roubado por aqueles que fariam as coisas que você se opôs, que a grande tradição americana, de cooperação, foi minada.

Rápido: Se um Comitê de Tinturas fosse lutar contra os estúdios que fazem tanto lixo e “Die Hard” e “Rambo” e o resto deles, eu os oporia até a minha última gota de força, porque devemos permitir. Isso deve ser aberto. Devemos suportar o lixo por qualquer bem que possamos produzir ao mesmo tempo. E de vez em quando produzimos uma bela imagem que diz algo. Pode ser que "Danças com Lobos" seja um conto de fadas, como muitas pessoas dizem, mas é um lindo conto de fadas, e eu quero ... bem, não posso dizer "meus filhos" porque meus filhos são de meia-idade, mas eu quero meus netos vejam “Danças com Lobos” e assim conseguirão um conhecimento mais profundo e melhor do que é este país. Eu não quero que eles vejam as coisas do "Rambo" e o resto desse lixo. Portanto, o que é americano e o que não é americano, o povo e somente o povo podem decidir e devem decidir comprando ou não os ingressos. Não há Martin Dyes, nenhum Comitê não americano, nenhuma dessas pessoas ... em primeiro lugar, eles não sabem do que diabos estão falando. Temos em Washington um conjunto de peitos como nunca existiu antes em uma cidade. Então, Deus sabe que eles não devem fazer nenhum julgamento ... como eles ousam, como eles ousam fazer julgamentos sobre o que é arte? Eles não conheceriam a "arte" se a encontrassem cara a cara todos os dias de suas vidas.

Heffner: Você parece estar falando sobre seus ex-colegas do Partido Comunista.

Rápido: Ah, talvez em certo sentido eu estivesse. Talvez em certo sentido eu estivesse. Porque certamente, certamente eles costumavam tomar atitudes que eram as mesmas ... atitudes de censura ... você não pode fazer isso.

Heffner: Politicamente correto é uma expressão que está sendo usada atualmente. Ao ler “Ser Vermelho” e ler muito mais do que você escreveu, não pude deixar de pensar que há um grande paralelo entre o impulso para ser politicamente correto hoje e o politicamente correto do Partido nos anos 30 e os anos 40.

Rápido: não há correção política. Não há nada que seja politicamente correto. Meu Deus, você já viu uma criança dizer “Quero crescer e ser político? Quero dizer, a própria palavra é um símbolo de corrupção em nosso país. O pensamento deste bando de pessoas em Washington sendo "politicamente correto", é impensável.

Heffner: Restam alguns minutos. Uma vez que um crítico escreveu sobre você, "Artigo de Fast", referindo-se a um artigo que você escreveu "o revela como inalterado. No passado, seus elogios à União Soviética, como era o caso de muitos comunistas, freqüentemente iam a extremos. Hoje, enquanto o Partido Americano mudou para uma posição mais independente, Fast continua a ter orientação soviética, mas ao contrário. O que antes era beacon tornou-se um bug-a-boo. O que antes era a fonte de todo o bem é agora a principal fonte do mal, certamente do mal no mundo socialista, e no movimento comunista, em seguida, de muito do mal em outros lugares ”.

Rápido: ele entendeu tudo errado. Eu tenho ... Eu acredito que a União Soviética é um dos conceitos importantes, conceitos políticos na face da terra. Está lá. E ou se torna algo promissor e bom, ou então coisas terríveis, terríveis acontecem. Não, eu não sou um inimigo da União Soviética. Ele é ridículo. Eu, eu sinto que o comunismo está cheio de falhas, e que essas falhas trouxeram um grande projeto para sua destruição. Mas ser um inimigo ... Eu nunca, nunca escrevi nada sobre a União Soviética para fazer backup de qualquer coisa, seja quem for, para fazer backup do que ele escreveu lá. Não. Eu, tenho muita esperança, grandes esperanças de que a União Soviética saia disso como um Estado democrático.

Heffner: Como um estado democrático?

Fast: Sim, um estado democrático e socialista porque acredito que isso pode acontecer.

Heffner: Você acha que isso vai acontecer conosco?

Rápido: nos Estados Unidos?

Heffner: Um estado democrático e socialista?

Rápido: não sei. Não há como saber. Não há como prever. Eu não sei que forma vai assumir aqui. Algo terá que ser feito. A ganância não vai manter o país funcionando. Algo precisa ser feito aqui. Temos muitos pobres crescentes e muitos muito ricos e, de alguma forma, isso deve ser corrigido.

Heffner: Isso é o que você sentiu quando era muito jovem, certo?

Heffner: E você agiu. Você fez uma ação política.

Heffner: O que você faria agora?

Rápido: Oh, eu escrevo. Eu escrevo no The Observer todas as semanas. Eu solto, escrevo tudo o que vem à mente e escrevo sem restrições.

Heffner: Você está tão convencido agora quanto estava na década de 20 de que não podemos seguir em frente como temos andado?

Rápido: Que não podemos seguir em frente? Você sabe, nós somos um ótimo ...

Rápido:… estrutura maravilhosa, todos os Bushes do mundo não podem nos destruir. Sununu não pode nos destruir. Todos os peitos de Washington não podem nos destruir. Este é um ótimo país. Ele está cheio de pessoas boas e compassivas, e nós resolveremos essas coisas. Agora não me pergunte como. Eu não tenho bola de cristal. Mas tenho muita fé na América. Ensinamos ao mundo que etnias de dez diferentes, de uma centena de raças diferentes podem viver juntas em paz. E essa é a grande lição da América e continua.

Heffner: Howard Fast, essa é provavelmente a melhor e mais otimista nota para terminar e quero agradecê-lo por se juntar a mim hoje e durante o último programa.

Heffner: E obrigado, também, a vocês na platéia. Espero que você se junte a nós novamente na próxima vez. E se você quiser compartilhar suas idéias sobre o programa de hoje, convidado de hoje, escreva para THE OPEN MIND, P.O. Box 7977, FDR Station, New York, NY 10150. Para transcrições, envie $ 2,00 em cheque ou ordem de pagamento. Entretanto, como dizia um velho amigo, “Boa noite e boa sorte”.

A produção contínua desta série foi generosamente possibilitada por doações da: The Rosalind P. Walter Foundation A M. Weiner Foundation de New Jersey A Edythe and Dean Dowling Foundation A New York Times Company Foundation A Richard Lounsbery Foundation e, da comunidade corporativa , Mutual of America.


Howard Fast

Naceu en Nova York. A súa nai foi unha inmigrante xudía británica e o seu pai, Barney Fastovsky, un inmigrante xudeu ucraíno. Ao morrer a súa nai em 1923 e co seu pai em paro, o irmão mais novo de Howard, Julius, foi vivir cuns parentes, mentres que Howard e o seu irmão maior Jerome traballaron vendendo periódicos. Demonstrou ser um leitor voraz de novo lendo para um traballo a tempo parcial na biblioteca pública de Nova York.

O mozo Howard comezou a escribir cando era novo. Mentres fai autostop e monta em ferrocarrís que percorren o país em busca de traballos, escribe. A súa primeira novela, Dois Vales (Dous Vales), foi publicada em 1933, com 18 anos de idade. A súa primeira obra popular é Cidadão Tom Paine (Cidadán Tom Paine), un conto sobre a vida de Thomas Paine. Interesado sempre na historia americana, escribe A última fronteira, (A última fronteira), sobre uma tentativa dos cheyennes de volver á súa terra nativa e Estrada da Liberdade (Camiño da liberdade), sobre as vidas dos antigos escravos durante o Período de reconstrução.

Em 1948 escribe "Meus irmãos gloriosos sobre a epopea dos macabeos, vencendo aos greco-sirios seleucidas. Trata sobre o amor dos xudeus pola súa terra e a liberdade.

Home de esquerdas con ideas progressistas, uniuse ao Partido Comunista dos Estados Unidos en 1944 e foi chamado polo Comité de Actividades Anti-Americanas. [1] [2] Rexeitou divulgar os nomes dos contribuintes ao Comitê Conjunto Antifascista de Refugiados (Comité de Axuda aos Refuxiados Antifascistas), que comprara um antigo convento em Tolosa para convertelo nun hospital no que traballaban os cuáqueros axudando a refuxiados republicanos da Guerra Civil Española (um dos contribuintes era Eleanor Roosevelt), e encarcerárono por três meses em 1950 por desacato ao Congreso. [3] Despois queda inscrito nas listas negras do macartismo e dez que usar pseudônimos para poder publicar.

Mentres estaba no cárcere comezou a escribir o seu traballo máis famoso, Spartacus, novela sobre a sublevación dos escravos romanos encabezada por Espartaco. Fast wasllo ao seu editor en Little, Brown and Company, ao que lle entusiasmou a novela, pero J.Edgar Hoover adicionou unha carta advertíndolles de que non deberían publicala. Tras isto pasou por outros sete coñecidos editores con idéntico resultado. O deles foi Doubleday e tras unha reunión do comité editorial, George Hecht, entón xefe da cadea de librerías de Doubleday, saíu da sala enfadado e desgustado por tal acto de covardía, chamou por teléfono a Fast e aseguroulle que se publicaba o libro pola súa conta faríalle un pedido de seiscentos exemplares. [3]

Fast nunca o fixo, pero co apoio de liberais e os escasos soldos seu e da súa muller, criou Blue Heron Press e publicou o libro. Para a súa sorpresa vendéronse máis de corenta mil exemplares da obra em tapa dura, que pasaron a ser varios millóns tralo final do Macartismo. Foi traducido a 56 idiomas e dez anos logo da súa publicación, Kirk Douglas convenceu a Universal para rodar unha película baseado na novela. Ao forzar Douglas a inclusão dos títulos de crédito do nome de Dalton Trumbo, escritor tamén na lista negra que realizara uma adaptação da novela, rompeu de feito dita lista. A película foi um éxito, gañou catro Oscar e foi nomeada a outros dous.

Posto na Lista Negra polas súas actividades comunistas e os seus antecedentes penais, Fast era incapaz de publicar baixo o seu propio nome (exceto en Blue Heron Press, que ademais publicou libros doutros autores na Lista Negra), polo que utilizou vários pseudônimos, incluíndo E.V. Cunningham, co que publicou uma série popular de novelas de detetives protagonizadas por Masao Masuto, un Nisei (fillo de emigrantes xaponeses) membro do departamento de polícia de Beverly Hills (Califórnia).

Em 1952 traballa para o Partido Laborista Americano. Durante os anos 50 tamén traballou para o xornal do partido comunista, o Daily Worker. Em 1953, concesséronlle o Premio Stalin da Paz. Em 1956, abandona o partido na protesta política representativa da União Soviética com a Hungría. [3]

Escribe ao pouco Manhã de abril, unha historia sobre as Batallas de Lexington e Concord desde uma perspectiva dun adolescente ficticio. Aínda que não suscitada como novela do adulto novo, converteuse nunha asignación frecuente nas escolas secundárias americanas e é provável que o seu traballo mais popular a principios do século XXI. Fixe uma película para uma televisão em 1988.

Escribe tamén contos de Ciencia Ficción that, tras ser publicado em revistas e obras colectivas, filho publicado como recompilacións.

Em 1974 múdase coa súa familia a California, onde escribe guións de series de televisión e de Como o oeste foi conquistado. Em 1977 publicou Os Imigrantes (Os Emigrantes), primeira dunha serie de seis novelas.

O seu fillo Jonathan Fast, tamén novelista, é o marido da novelista Erica Jong.

Como escritor, o éxito sorriulle from mozo, grazas ás súas novelas históricas, que son sempre apaixonados cánticos á liberdade. En Spartacus (1951), a máis popular das distribuídas, na que narra a abortada revolta dos escravos contra Roma (73-71 a.d.C.), figura unha dedicatoria que reflicte fielmente o seu credo persoal: Escribino para que aqueles que o lean -os meus fillos e os fillos doutros- adquiran grazas a el fortaleza para afrontar o noso turbulento futuro e poidan loitar contra a opresión e a inxustiza.

Foi un dos fundadores do Movemento Mundial da Paz e membro do seu consello diretor durante cinco anos (1950-1955). Tamén foi candidato ao Congresso, por Nova York, co Partido Trabalhista da América.


Howard Fast

Howard Melvin Fast, född 11 de novembro de 1914 i New York i New York, död 12 mars 2003 i Greenwich i Connecticut, var en amerikansk författare, främst känd för den historiska romanen Spartakus. Han härstammade från ukrainsk-judiska invandrare. Hans tidiga historiska romaner (Eu frihetens namn, Sista gränsen och Frihetens väg) hälsades som mästerverk av kritikerna. Eftersom hans romaner hyllade friheten, utsågs han 1942 até huvudförfattare for Voice of Americas radiosändningar até det ockuperade Europa. 1945 reste han som krigskorrespondent i Asien. Men 1947 kallades han som vittne inför kongressens utskott för oamerikansk verksamhet. Han vägrade att namnge andra kommunistsympatisörer och blev då fängslad.

Efter fängelsestraffet ville inget förlag publicera hans romaner. Spartakus tvingades han publicera på eget förlag. Han var fortfarande aktiv kommunist. Han grundade Movimento pela Paz Mundial e var 1950-1954 ledamot do Conselho Mundial da Paz e mottog 1954 Stalins internationella fredspris. Först efter Ungernupproret 1956 bröt Fast med kommunistinternationalen.


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Comentários:

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  5. Zebulon

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