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Como o conhecimento filosófico e científico na Europa cristã em 1085 se compara ao corpo de conhecimento contido na biblioteca de Toledo?


Em 1085, o Toledo mouro foi conquistado por Alfonso VI.

De acordo com o prof. Robert Sapolsky (ele é um primatologista e neurobiologista, mas geralmente todas as informações que ele dá são muito confiáveis), na época da conquista havia mais informações cumulativas na biblioteca de Toledo do que em toda a cristandade, principalmente quando se trata de filosofia e Ciência. Isso poderia estar correto? Como os repositórios de conhecimento (bibliotecas) na Europa cristã se comparam à biblioteca de Toledo em número de volumes, reputação dos autores, amplitude e profundidade dos tópicos cobertos ou outras medidas? Em particular, que tal as bibliotecas bizantinas após o Renascimento Carolíngio?

A resposta deve conter alguma medida objetiva para se adequar ao formato deste fórum, pode ser, por exemplo, o número de filósofos árabes / antigos proeminentes cujas obras eram conhecidas na Europa cristã antes da conquista versus os livros na biblioteca, ou algumas obras muito significativas que estavam disponíveis na biblioteca, mas não eram conhecidas na Europa cristã na época, ou qualquer outro objetivo medida que está disponível.

Isso é indiretamente confirmado pela existência da Escola de Tradutores de Toledo, mas não consegui encontrar referências quantitativas.


O volume de informações nas bibliotecas da Espanha andaluza (Toledo, Córdoba e Granada) realmente ofuscava o que estava disponível na maior parte da cristandade da época. Bibliotecas andaluzas e sua rede afiliada de fornecedores locais:

produziu 60.000 tratados, poemas, polêmicas e compilações por ano. […] Este nível de indústria estava em nítido contraste com a produção de conhecimento em andamento em grande parte da cristandade, onde durante o mesmo período as duas maiores bibliotecas (Avignon e Sorbonne) continham no máximo 2.000 volumes até 1150. (fonte, disponível em sci-hub)

Se tomarmos Sapolsky para significar ocidental Cristandade, sua comparação é claramente precisa. No entanto, como mencionado nos comentários, é possível que as bibliotecas de Bizâncio possam ter rivalizado com as da Andaluzia mourisca. Não estou vendo bons números para fazer essa comparação.


É quase impossível saber exatamente quantas obras textuais foram compiladas nas Bibliotecas Medievais; só podemos oferecer especulações e teorias, devido à falta de evidências históricas primárias.

Sabemos que existiam Bibliotecas na Espanha Medieval, tanto em Toledo como em Córdoba. Constantinopla tinha sua própria biblioteca imperial que durou séculos, embora tenha sido destruída pelos Cruzados em 1204.

A Sorbonne / Universidade de Paris tinha sua própria biblioteca, embora suas coleções, quando comparadas com a Biblioteca de Toledo, bem como a Biblioteca imperial de Constantinopla, fossem provavelmente muito menores - (deve-se notar que Tomás de Aquino, lecionou na Universidade de Paris). Lembre-se de que Paris, 800-900 anos atrás, não era a Paris de hoje. A riqueza econômica, o poder político e a sofisticação cultural geral da Paris medieval estavam muito longe da riqueza econômica, do poder político e da sofisticação cultural geral da Paris moderna e contemporânea. Durante a Idade Média - (mesmo durante o tempo de Tomás de Aquino, por volta de 1200), a Sorbonne / Universidade de Paris não teria grandes recursos financeiros, poder político ou oferta considerável de acadêmicos, acadêmicos, bibliotecários e tradutores quando comparada com seus bizantinos e, especialmente, seus homólogos ibéricos. Cidades como Constantinopla, Córdoba (e talvez Toledo) foram, indiscutivelmente, a Paris da Idade Média.


Assista o vídeo: Biblioteki cyfrowe jako jeden z elementów społeczeństwa wiedzy z andragogicznego punktu widzenia (Novembro 2021).