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Quirinus ARC-39 - História


Quirinus

(ARC39: dp. 4100; 1. 328 '; b. 50'; dr. 14 '; s. 12 k .; cpl. 253;
uma. 8 40 mm .; 8 20 mm .; cl. Achelous)

Quirinus (ARIL39), originalmente LST-1161, foi estabelecido em 3 de março de 1945 pela Chicago Bridge and Iron Co., Sêneca, III .; lançado em 4 de junho de 1945; e colocado em comissão reduzida em 15 de junho de 1945.

Após o comissionamento inicial, Quirinus desceu o rio Mississippi para New Orleans, de lá continuou para Baltimore, onde ela descomissionou para a conclusão da conversão para um navio de reparo de embarcação de desembarque. Comissionado totalmente em 6 de novembro de 1945, o Tenente Comdr. John B. Darrow no comando ela completou o shakedown na Baía de Chesapeake e, em 23 de janeiro de 1946, partiu para o Caribe.

No dia 29, ela se apresentou ao TU 29.6.1 na Baía de Guantánamo, e lá permaneceu até retornar, brevemente, a Norfolk em maio. Transferido para a 8ª Frota (TG 80.7), ela ancorou na Baía de Guantánamo novamente em 18 de abril. Passeios abreviados lá e em Trinidad precederam seu retorno a Norfolk em 8 de junho. Ela operou como uma unidade do Grupo de Barcos nº 4 até se apresentar ao serviço da 2ª Frota Tarefa, em 1º de fevereiro de 1947. Durante as seis semanas seguintes, ela viajou pelo Caribe, retornando a Norfolk em 15 de março. No final de junho, ela mudou para Charleston para começar a inativação. Tornando-se oficialmente uma unidade do Florida Group Atlantic Reserve Fleet no dia 27, ela descomissionou e ficou atracada em Green Cove Springs, Flórida, até junho de 1962. Em seguida, foi transferida por empréstimo, no âmbito do Programa de Assistência Militar, ao governo da Venezuela . Rebatizada de Guayana (T-18), ela serviu naquele país até 1970.


BISPO QUIRINUS ESTABELECE SUA VIDA POR CRISTO

No início do século IV, quando Quirino, bispo de Siscia (na Croácia moderna), soube que Máximo, o magistrado local, ordenara sua prisão, ele fugiu da cidade. Os homens de Máximo o alcançaram e o trouxeram perante o magistrado. Máximo perguntou por que ele fugiu. Quirino respondeu que Jesus ordenou a seus discípulos: “Quando eles te perseguirem em uma cidade, voem para a próxima”.

O interesse de Máximo em Quirino não era arbitrário. O imperador Diocleciano, por instigação de seu co-governante Galério, havia reprimido os líderes cristãos em todo o Império Romano. Eles esperavam que, cortando a liderança cristã, a igreja desmoronasse. Em conformidade com a ordem imperial, Máximo agora ordenou a Quirino que sacrificasse aos deuses romanos.

O magistrado ameaçou tortura. Quirinus respondeu que a tortura seria mais uma questão de glória do que de tristeza. E então Máximo mandou espancá-lo, prometendo torná-lo sacerdote de Júpiter se ele renunciasse a Cristo. Mas o bispo respondeu que já estava agindo como sacerdote, oferecendo o sacrifício do sofrimento a Deus:

Preso, Quirinus converteu alguns de seus guardas. Então ele foi enviado a Amantius, o governador mais próximo, que poderia cumprir uma sentença de morte. Amantius o carregou com correntes e o exibiu em cidades onde as multidões zombavam e zombavam do velho.

Eventualmente, ele trouxe Quirino para sua residência (do governador) em Sabaria (na Polônia moderna). Depois de ler a transcrição do julgamento de Quirino diante de Máximo, Amantius perguntou se estava correto. Quirinus disse que sim. “Eu confessei o Deus verdadeiro em Siscia, nunca adorei outro. Eu o carrego em meu coração e nenhum homem conseguirá separar-me Dele. ”

Amantius ordenou que o bispo se afogasse. Neste dia, 4 de junho de 308 (ou 309), os algozes amarraram uma pedra ao redor do pescoço de Quirino e o jogaram no rio Raab (conhecido hoje como Rába). Quirino não afundou imediatamente, mas pregou e orou enquanto descia o rio. Sua oração final foi,

Os cristãos enterraram Quirino. Ele foi mencionado em vários textos antigos e listas de mártires, e o poeta cristão romano Prudentius (348-c. 413) escreveu um hino em sua homenagem. As lendas dizem que sua pedra flutuou até sua oração final e que ele se sentou nela enquanto pregava.


Quirinus ARC-39 - História

postado em 04/06/2021 16:00:45 PDT por Antonino

4 de junho é o aniversário do martírio de Quirino, Bispo de Siscia, durante a Grande Perseguição do início do século IV DC. Embora fosse bispo da cidade romana de Siscia (atual Sisak na Croácia) na província da Panônia, ele foi levado para a capital da província de Sabaria (atual Szombathely na Hungria) para julgamento e execução. Assim, ele é especialmente venerado na Croácia e na Hungria, embora seus restos mortais tenham chegado a Roma ao longo dos séculos.

Ao contrário de muitos dos mártires cristãos desta época, Quirino é conhecido por várias fontes, incluindo uma passio, a Crônica de Eusébio do século IV dC (copiada e ampliada por São Jerônimo no século V) e um poema de Prudêncio em sua obra conhecida como o Peristephanon escrito no último século 4.

Aqui está uma breve nota tirada do Chronicon de Eusébio / Jerônimo:

A Paixão de São Quirino está entre as recolhidas por pe. Acta Primorum Martyrum Sincera et Selecta de Theodore Ruinart. Foi traduzido para o inglês e incluído em Lives of the Saints de Butler e é bastante típico dos autênticos Atos dos mártires que sobreviveram daquela época. Nele, vemos Quirino debatendo com seus acusadores e oferecendo uma defesa vigorosa de seu cristianismo:

Máximo, magistrado-chefe de Siscia: “Você fala muito e, por isso, é culpado de atrasar a execução das ordens de nossos soberanos: leia seus decretos divinos e cumpra o que eles ordenam.”

Quirino: "Não dou conta de tais injunções, porque são ímpias e, ao contrário dos mandamentos de Deus, nos obrigariam seus servos a oferecer sacrifícios a divindades imaginárias. O Deus a quem sirvo está em todo lugar no céu, na terra e no mar. Ele está acima de todas as coisas, contendo tudo dentro de si e somente por ele tudo subsiste. ”

Máximo: “A idade avançada enfraqueceu sua compreensão e você está iludido por contos inúteis. Veja, aqui está o incenso: ofereça-o aos deuses ou você terá muitas afrontas para suportar e sofrerá uma morte cruel. ”

Quirino: “Essa desgraça considero minha glória, e essa morte me comprará a vida eterna. Respeito apenas o altar do meu Deus, no qual ofereci a ele um sacrifício de cheiro suave. ”

Máximo: “Percebo que você está distraído e que sua loucura será a causa de sua morte. Sacrifício aos deuses. ”

Quirino: “Não, eu não sacrifico aos demônios.”

Após essa conversa, Quirinus foi espancado apesar de sua idade. Quando nem mesmo isso o fez abjurar seu cristianismo, ele foi mandado para a prisão, onde passou a converter um de seus carcereiros.

Socorro de São Quirino em um poço na ilha de Krk, na Croácia.

Depois de três dias na prisão, Máximo enviou Quirino à capital da província de Sabaria para comparecer perante os pretores, Amantius. Lá, o bispo declarou mais uma vez sua fé cristã publicamente durante um julgamento e foi condenado à morte por afogamento. Uma pedra de moinho foi presa em seu pescoço e ele foi mergulhado em um riacho próximo, provavelmente os Gyongyos próximos. Prudentius, escrevendo no final do século 4 DC, descreve poeticamente o que aconteceu a seguir:

Dentro das paredes de Sisak,
Como no abraço de um senhor,
Deus quis seu fiel mártir
Deve testemunhar sua graça.
Então, quando a popa Galerius
Oprimido mar da Ilíria,
Quirino ali, com espada e oração,
Ganhou a vitória mais verdadeira.

Não pelo aço implacável
Não pelo sopro feroz do fogo
Não pela pata e dente da besta,
Ele ganhou o mérito da morte.
Não importa se por água
Não importa se por sangue
Morte com igual glória
Aparece em qualquer inundação.
Então, no seio do rio,
Lavado pela onda tenra
Isso o deitou, ele ganhou a coroa
Isso marca o túmulo do mártir.

Eles o levam onde o Savus
Abaixo da ponte é profundo
Eles o arrancam de seu povo -
O pastor de suas ovelhas.
Sobre seu pescoço eles prendem,
Que ele pode certamente se afogar,
Ó destino cruel, uma grande pedra de moinho,
Para arrastá-lo rapidamente para baixo.

O redemoinho espalha seus círculos,
E o carrega em seu peito:
Ele e a poderosa pedra de moinho
Deite-se ali em repouso tranquilo.
Mas agora o bispo mártir,
Quem espera a palma da mão do vencedor
Sente que até a morte lhe foi negada
Nesta santíssima calma:
Morte e a ascensão certa,
Aquela quase parecia sua
Os céus se abrindo para olhos melancólicos
O trono do Pai Eterno.

“Ó, Jesus, Senhor, todo-poderoso,”
Ele grita: "não é novidade para Ti
Este triunfo sobre as águas,
Pois tu podes dominar o mar:
Seu próprio apóstolo Pedro,
Quem a tua mão direita guardou,
Inflexível encontrado, como terreno sólido,
O caminho das profundezas.

Este fluxo Teu poder proclama,
Ao segurar uma pedra
Conceda-me esta bênção, ó Cristo meu Deus,
Morrer só por Ti! "
Ele orando assim é respondido,
E voz e chama vital,
Saindo do corpo mortal,
Ascenda de onde eles vieram:
A pedra de novo é pesada
O peito macio da água
Rende-se à sua oração e o coloca lá,
Em doce e perfeito descanso.

O trecho acima foi retirado de I Am a Christian: Authentic Accounts of Christian Martyrdom and Persecution from the Ancient Sources, que também contém numerosos outros relatos dos antigos mártires e vale a pena ler se você estiver interessado neste tópico.

Os restos mortais de São Quirino foram recuperados e posteriormente enterrados em uma igreja construída nos portões de Sabaria após o fim da Grande Perseguição e o advento de Constantino. No entanto, com o declínio da fortuna do Império no século seguinte e as repetidas invasões bárbaras da Panônia, as relíquias de São Quirino foram retiradas para Roma para serem protegidas. Eles foram depositados, aparentemente, na catacumba de Callixtus, onde o afresco apresentado no topo deste post pode ser encontrado. Mais tarde, as relíquias de São Quirino foram transferidas novamente para a catacumba de São Sebastião, onde permanecem até hoje.


& # 128316 Cristãos para o resgate

Certas pessoas começaram a fazer campanha pela reinstituição de um rei davídico, que em todo o Antigo Testamento era chamado de Ungido, ou Messias em hebraico e Cristo em grego. Essas pessoas provavelmente estavam ativas desde a queda dos Hasmoneus, mas se tornaram ainda mais ativas quando o reino realmente parou de existir, e eram provavelmente conhecidas como cristãs muito antes de Jesus entrar em cena. Porque Jesus mais tarde explicou que não algum militar em uma fortaleza era o ungido, mas sim cada indivíduo sob Deus (Êxodo 19: 6, Mateus 23: 8-12, 2 Coríntios 1:21, 1 João 2:20, 1 Timóteo 6:15), os observadores começaram a confundir os seguidores do Caminho com os cristãos, e é por isso que hoje falamos erroneamente do Cristianismo.

Alguns críticos modernos notaram que Lucas vincula o nascimento de Cristo simultaneamente a eventos históricos que se estendem por pelo menos dez anos: Herodes, o Grande, morreu em 4 aC e Quirino tornou-se governador da Síria em 6 dC. A sugestão de que Lucas cometeu um erro está além do mérito de comentários adicionais - exceto talvez por notar que os evangelhos estão entre as obras literárias mais complexas já produzidas e foram produzidas dentro de uma tradição literária que nunca foi superada em habilidade e erudição (ou efeito uniforme).

Uma proposta mais útil vem com o entendimento de que no primeiro século DC, a teologia não era uma coisa própria e estava perfeitamente entrelaçada com a política e as atividades científicas. Hoje, a palavra cristianismo indica uma religião, mas se os ventos da mudança tivessem soprado um pouco diferente, essa mesma palavra hoje poderia denotar uma inclinação política, uma forma de arte ou talvez até uma disciplina científica.

Com o caráter literário de Jesus Cristo, os evangelistas explicaram a vida do Jesus histórico de Nazaré como um comentário sobre o Antigo Testamento e os eventos dos primeiros séculos antes e depois de Cristo - aproximadamente o período desde o início da queda da República (de Publius Rutilius Rufus em diante) para a translocação do Sinédrio da Jerusalém destruída para Jabneh e finalmente Usha da Galiléia. Isso explicaria por que o nascimento de Jesus se estende por pelo menos uma década & mdash O caráter literário de Jesus incorpora o movimento de resistência também veja nosso artigo sobre o nome Pilatos & mdash e por que ele tem duas linhas paternas separadas de ancestralidade, uma através de Salomão (Mateus 1: 6) e o outro por meio de Natã (Lucas 3:31).


Fanon

Quirrelmort é o navio favorito dos fãs de StarKid, o que levou muitas pessoas a fazer fanarts e fanfictions sobre eles. O navio é menos popular no principal Harry Potter fã-clube. No AO3, é o navio mais popular para o A Very Potter Musical Series - Team StarKid etiqueta de fandom, bem como o navio mais popular para Quirrell.

O canal do StarKid no YouTube, que contém mais de 700.000 assinantes, tem todas as partes do musical e o ato I parte 5 é uma das partes mais assistidas do musical, que é quando Quirrell e Voldemort cantam sua canção icônica "Different".

Em "A Very Potter Musical", que é uma paródia musical sobre Harry Potter, Voldemort entrou no corpo de Quirrell e Quirrell escondeu Voldemort usando seu turbante, que é exatamente como os livros / filmes originais de Harry Potter, mas em A Very Potter Musical eles fazem outros coisas como assistir filmes, patinar no gelo e muito mais. mas eles tiveram dificuldades porque Voldemort está vivendo nas costas de Quirrell, então quando eles vêem um filme, um deles pode assistir e o outro só pode ouvir, então eles assistem duas vezes, como fizeram quando assistiram ao filme "Ela é tudo que "quando Voldemort podia assistir, mas Quirrell não podia.

Retorno de Voldemort

No final do ato I, Quirrel e Voldemort prendem Harry Potter em um cemitério, então Severus Snape prepara um caldeirão para Quirrell e Voldemort entrarem, o que separa seus corpos e eles voltam a ser pessoas normais. Essa parte terminou com a música "To Dance Again", onde Voldemort dança com seus companheiros Comensais da Morte e com Quirrell.

O retorno de Voldemort para Quirrell

em algum ponto do musical Quirrell é enviado para Azkaban (a prisão bruxa), e depois de ouvir que Harry Potter matou Voldemort, ele começa a chorar, mas então Voldemort chega e o visita como um fantasma, e diz a ele que não quer mais matar Harry Potter, o que deixou Quirrell feliz. após a conversa eles começam a se encontrar em câmera lenta e a música "Not Alone Reprise" começa a tocar, e é assim que eles encerram o musical.

A Very Potter último ano

A Very Potter Senior Year é uma das sequências de A Very Potter Musical, no final deste musical você pode ver que eles adotaram uma garota que está em seu primeiro ano em Hogwarts, que no cânone era para ser Bellatrix Lestrange e Voldemort.

Suas diferenças

Quirrell e Voldemort têm muitas diferenças, já que o cantado na música "Different", por exemplo, Quirrell gosta de planejar um jardim e Voldemort gosta de planejar para matar, Quirrell acha que tomar chá perto do fogo é ótimo e Voldemort acha que empurrar pessoas para o fogo é muito melhor. O casal tem muitas diferenças, mas eles ainda se amam, e isso também faz com que os fãs os amem.


Nota Histórica Retornar ao topo

Em 3 de março de 1896, Quirinus Breen nasceu, filho de Evert Breen e Antoinette De Fouw, em Orange City Iowa. Com seu pai atuando como pastor de uma igreja cristã reformada, as ideias do cristianismo e da igreja foram proeminentes na adolescência de Breen e mais tarde desempenhariam um papel fundamental nos estudos futuros de Breen.

Frequentando as escolas primárias de Chicago e Grand Rapids e, mais tarde, a Calvin Preparatory School, Breen receberia seu diploma de graduação no Calvin College e depois iria para o Calvin Theological Seminary. Durante seu tempo no seminário, Breen entrou em contato com o professor Ralf Janssen, que inspirou sua busca pelo conhecimento, introduzindo-o nos estudos de filosofia e inspirando-o a trabalhar como um estudioso secular objetivo.

Renunciando ao ministério, Breen buscou uma educação em história, estudando na Universidade de Chicago. Com foco na história da Igreja, Breen recebeu seu diploma de pós-graduação em 1931. Nessa época, Breen começou a lecionar história no Hillsdale College em Michigan, mudando-se posteriormente para o Albany College em Oregon em 1933. Em 1938, Breen foi chamado para a Universidade de Oregon, onde serviria para a maior parte de sua carreira.

Na Universidade de Oregon, Breen atuou como presidente do grupo de ciências sociais. Como instrutor, e posteriormente professor, Breen ministrou cursos de história grega, romana e francesa, com foco nas eras medieval, renascentista e reformada.

Durante esse tempo, Breen também atuou na Sociedade Americana da Igreja, na Sociedade Renascentista da América, na Academia Medieval da América, na Sociedade Americana para a Pesquisa da Reforma e na Associação Histórica Americana. Além disso, Breen atuou como Fulbright Research Scholar na Universidade de Florença, bem como palestrante convidado e várias outras universidades nos Estados Unidos. Após sua aposentadoria da Universidade de Oregon em 1964, Breen voltou para Michigan com sua esposa Helen e começou a lecionar no Grand Valley State College. Dez anos depois, Breen faleceu em Eugene Oregon, com 25 de março de 1975 marcando a data de sua morte.

O trabalho de Breen se concentrou no estudo de reformadores protestantes, primeiros estudiosos humanistas do renascimento e acadêmicos da Idade Média. Além disso, ele estudou a Igreja e o Cristianismo em relação à cultura, fé e razão. Seus trabalhos incluem ensaios publicados em periódicos acadêmicos como The Journal of the History of Ideas, The Review of Religion, Church History, Oregon Law Review e Encounter, entre outros. Um livro de sua obra também foi publicado, intitulado Cristianismo e Humanismo: Estudos na História das Idéias. Contendo uma coleção de seus ensaios, este trabalho foi publicado em sua homenagem por alguns de seus alunos e colegas após sua aposentadoria.

Informações obtidas de:

Quirinus Breen, Christianity and Humanism: Studies in the History of Ideas (Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1968), v-xvi.

Descrição do conteúdo Retornar ao topo

A coleção inclui notas e artigos não publicados de Quirinus Breen de seu tempo na Universidade de Oregon (1938-1964). A maior parte da coleção consiste em notas de aula e descrições de cursos dos cursos de história que ele ministrou na Universidade de Oregon, bem como notas de curso para uma aula de História da Educação no Grand Valley State College.

Também estão incluídas compilações de notas de pesquisa sobre o estudo de Marii Nizoii, literatura clássica cristã, obras em latim da era da reforma, bem como notas mistas que incluem obras de Franz Hipler, Guiseppi Pagani, Friedrich Lauchert, Harry Hubbell, Bohdan Kieskowski e Philipp Melanchthon entre outros.

Além disso, a coleção contém correspondência de 1952-1965 sobre seu trabalho na Universidade da Colômbia, seu trabalho como bolsista Fulbright na Itália, bem como duas cartas de colegas. A coleção também inclui dois cadernos pessoais, contendo anotações de reuniões na Universidade, bem como escritos pessoais.


Pela França e pela fé, ela foi queimada como uma bruxa

É estranho, mas é verdade. Em meio à turbulência e agitação da Guerra dos Cem Anos e ao mal-estar geral que permeia o interior da França, uma jovem singular surgiu para conduzir a França a uma nova Idade de Ouro.

A CASA DE SÃO JOÃO: Ela nasceu na festa da Epifania, 6 de janeiro de 1412, nesta casa em Domremy, filha de Jacques d'Arc e Isabelle Rommey. Ela era a mais nova de seus cinco filhos.

CAMPO DE JOAN: Joan e suas irmãs cuidavam das ovelhas neste campo. Embora fossem analfabetos, receberam instrução completa em todas as tarefas domésticas.

FAMILY HEARTH: Joan freqüentemente se sentava perto desta lareira, onde ela era particularmente hábil em costura e fiação.

VOZES CELESTIAIS DE JOAN: Quando menina, Joan era conhecida por seu amor à oração e sua fiel frequência à igreja, seu uso frequente dos sacramentos e sua bondade para com os doentes e pobres. Ela tinha cerca de quatorze anos quando ouviu pela primeira vez suas vozes celestiais, acompanhadas por um clarão de luz, trazendo suas mensagens divinas. Ela continuou a receber essas visões nos anos seguintes. Joana acabou identificando seus visitantes como São Miguel, Santa Catarina de Alexandria e Santa Margarida, e eles gradualmente revelaram que sua missão era coroar Carlos como rei da França e derrotar os ingleses.

PINTURA MASSIVA POR BASTIEN LE PAGE captura o momento em maio de 1428, quando as vozes de Joan se tornaram insistentes e urgentes. Joan viajou para a residência do delfim em Chinon e em 8 de março de 1429, ela recebeu uma audiência. Para testá-la, Charles se disfarçou como um de seus cortesãos, mas Joan rapidamente o reconheceu e, por um sinal conhecido apenas por eles, ela convenceu Charles de seu propósito.

Sua brilhante carreira militar

Antes que seus ministros estivessem dispostos a confiar nela, eles enviaram Joan a Poitiers para ser interrogada. Após um extenso exame, o painel de teólogos afirmou a integridade de Joana e de sua missão. Ao retornar à corte, Joana e seus soldados cavalgaram para o alívio de Orléans sob um novo estandarte retratando uma figura de Deus Pai, a quem dois anjos ajoelhados apresentaram uma flor-de-lis, junto com as palavras, & # 8220Jesus Maria . & # 8221 Os franceses romperam a linha inglesa e entraram na cidade em 29 de abril. Em 8 de maio, o forte inglês fora de Orléans foi capturado e o cerco suspenso. Depois de várias outras vitórias, Joan pediu a coroação imediata do delfim. Em Rheims, em 17 de julho de 1429, Carlos VII foi devidamente coroado, Joan em pé orgulhosamente atrás dele com sua bandeira.

Depois de uma tentativa fracassada dos franceses em Paris, os dois lados assinaram uma trégua que durou o inverno. Isso impediu Joan de aproveitar o ímpeto que ganhou em Orléans e suas vitórias subsequentes. Ao longo do inverno, Joan estava ansiosa para retornar à batalha e continuar sua missão.

Quando as hostilidades se renovaram na primavera, ela correu para socorrer Compiègne, sitiada pelos borgonheses. Seu ataque em 23 de maio de 1430 falhou, e Joan foi capturada por um dos soldados de João de Luxemburgo e permaneceu sob custódia da Borgonha até o outono.

Traído pelo rei

Durante todo o cativeiro de Joan, Charles e seus ministros não fizeram nenhum esforço para garantir sua libertação. Mas os ingleses estavam ansiosos para se vingar da Donzela. Então, em 21 de novembro, os borgonheses aceitaram uma bela recompensa e a entregaram aos inimigos.

Os ingleses acusaram Joan de ser uma bruxa e herege. Em 21 de fevereiro de 1431, ela compareceu pela primeira vez a um tribunal da Inquisição presidido por Pierre Cauchon, bispo de Beauvais. Ele era um homem ambicioso que esperava, por meio da influência inglesa, tornar-se arcebispo de Rouen. Os outros juízes eram advogados e teólogos cuidadosamente selecionados pelo bispo. Joan foi interrogada sobre suas revelações, sua decisão de se vestir com trajes militares, sua fé e sua disposição de se submeter à Igreja. Embora estivesse sozinha e sem conselho, Joan se portou bravamente. Suas respostas às perguntas e sua conduta ao longo do processo ressaltaram a veracidade de suas afirmações.

Joan foi sentenciada a queimar se não confessasse ser bruxa e mentir sobre ouvir vozes. Ela se recusou a se retratar, apesar de estar fisicamente exausta e ameaçada de tortura. Ela desistiu apenas uma vez, quando foi conduzida ao cemitério de St. Ouen para ouvir a sentença pronunciada. Ela então voltou para a prisão, mas não por muito tempo. Por escolha própria ou fruto de uma brincadeira de seus inimigos, Joan voltou a vestir-se com suas roupas militares. Isso forneceu ao Tribunal o pretexto de que precisava para condenar Joana como herege recaída e entregá-la aos ingleses na terça-feira, 29 de maio de 1431.

Na manhã seguinte, ela foi levada ao mercado de Rouen para ser queimada na fogueira. No final, Joana pediu para ver um crucifixo e foi ouvida invocar o nome de Jesus.

Vinte e cinco anos depois, o Papa Calisto IX ordenou uma nova audiência do caso. Por causa do novo testemunho, o julgamento foi declarado irregular, e Joan foi formalmente reabilitada como uma verdadeira e fiel filha da Igreja. Ela foi beatificada em 1909 e canonizada pelo Papa Bento XV em 1919.

Imagem em destaque: Estátua de Jeanne d & # 8217Arc sur la place des Pyramides à Paris. Commettant Daniel Iffla (1889) (11)


EPISÓDIO 39 Joana d'Arc (Parte 1)

“A vida de Joan é uma derrota tão flagrante das probabilidades que nenhum fato explica suficientemente o curso dela. Ela nasceu durante um dos períodos mais corruptos e desmoralizados da história francesa, ela é considerada uma heroína militar e religiosa, mas não teve treinamento religioso nem militar. ” —Mary Gordon

Em 1429, o herdeiro do trono francês estava prestes a desistir e fugir para o exílio. Os ingleses e seus aliados da Borgonha controlavam grandes partes do país. Com a probabilidade de Orleans cair em um futuro não muito distante, o caminho estava aberto para os ingleses conquistarem o resto da França. Parecia que o jogo estava pronto para ele. Por mais que tentasse, ele não conseguia ver nenhum caminho lógico para a vitória. Mas ele mal sabia que a ajuda estava a caminho - um tipo de ajuda que não parecia lógica, razoável ou provável. A ajuda estava chegando na forma de um camponês adolescente analfabeto - uma mulher aliás - que mudaria sua sorte, uma jovem que, por pura força de vontade, mudaria radicalmente o curso da guerra. Ela chegou à corte real durante o momento mais sombrio da França com a notícia de que Deus a havia enviado para levantar o cerco de Orléans e garantir que o herdeiro do trono seria coroado rei da França.

A jovem era Joana d'Arc e uma das pessoas mais incomuns da história.

Aos 13 anos, sua vida virou de cabeça para baixo quando ela começou a ouvir vozes e ter visões de figuras angelicais transmitindo suas mensagens. As vozes disseram a ela que ninguém na terra - nem cavaleiro, nem rei - poderia restaurar o reino da França. Ninguém poderia - ninguém que é ... exceto ela.

Ok, então temos uma garota possivelmente maluca ouvindo vozes, isso dificilmente é o que faz os livros de história. Na melhor das hipóteses, este seria um estudo de caso interessante para a história da doença mental. Mas não foi isso que aconteceu aqui, porque a menina e suas vozes mudaram o curso da Guerra dos Cem Anos entre a França e a Inglaterra. As vozes afastaram esta jovem da existência típica de garotas de fazenda nos anos 1400 e a transformaram em uma força da natureza que abraçou um destino heróico e trágico que estava totalmente além do que qualquer pessoa de seu gênero, classe social e idade poderia legitimamente Espero.

De acordo com a lógica e o bom senso, nenhuma das coisas que aconteceram em nossa história deveria ter acontecido. Um camponês inexperiente liderando um exército de cavaleiros? Uma jovem tendo sucesso onde toda a nobreza francesa havia fracassado? O que ela conquistou teria sido excepcional se feito por um líder aristocrático e experiente. Mas parece absolutamente impossível para alguém como ela. O mundo em que ela vivia era hiper patriarcal e muito consciente de classe, então, na superfície, não deveria haver nenhuma chance de que uma jovem camponesa pudesse se sair bem. Ela pertencia ao sexo errado, classe social errada e idade errada para alcançar o que ela sonhou. E ainda assim ela fez.


Quirinus ARC-39 - História

O martírio de São Quirino de Siscia, 4 de junho de 309 DC

Afresco das catacumbas de São Calisto mostrando, da esquerda para a direita,
os mártires São Polícamo, São Sebastião e São Quirino. Clique para ampliar.

4 de junho é o aniversário do martírio de Quirino, Bispo de Siscia, durante a Grande Perseguição do início do século IV DC. Embora fosse bispo da cidade romana de Siscia (atual Sisak na Croácia) na província da Panônia, ele foi levado para a capital da província de Sabaria (atual Szombathely na Hungria) para julgamento e execução. Assim, ele é especialmente venerado na Croácia e na Hungria, embora seus restos mortais tenham chegado a Roma ao longo dos séculos.

Ao contrário de muitos dos mártires cristãos desta época, Quirino é conhecido por várias fontes, incluindo um passio, século 4 DC Chronicon de Eusébio (copiado e ampliado por São Jerônimo no século V) e um poema de Prudêncio em sua obra conhecida como Peristefanon escrito no último século 4.

Aqui está uma breve nota tirada de Eusébio / Jerônimo Chronicon:

Quirinus, bispo de Siscia, é gloriosamente morto por Cristo: pelo topo de um mastro doméstico preso ao pescoço e jogado de cabeça em um rio, ele flutuou por um longo tempo e enquanto era observado pelos espectadores, para que não por seu exemplo, eles deveriam ficar assustados, dificilmente rezando para que ele afundasse, ele o obteve.

o Passio de São Quirino está entre os recolhidos por pe. Theodore Ruinart's Acta Primorum Martyrum Sincera et Selecta. Foi traduzido para o inglês e incluído em A vida dos santos de Butler e é bastante típico dos autênticos Atos dos mártires que sobreviveram desde então. Nele, vemos Quirino debatendo com seus acusadores e oferecendo uma defesa vigorosa de seu cristianismo:

Máximo, magistrado-chefe de Siscia: & # 8220 Você fala muito e, por isso, é culpado de atrasar a execução das ordens de nossos soberanos: leia seus decretos divinos e cumpra o que eles ordenam. & # 8221

Quirino: & # 8220Eu não levo em consideração tais injunções, porque são ímpias e, ao contrário dos mandamentos de Deus, obrigariam-nos a seus servos a oferecer sacrifícios a divindades imaginárias. O Deus a quem sirvo está em todo lugar no céu, na terra e no mar. Ele está acima de todas as coisas, contendo tudo dentro de si e só por ele tudo subsiste. & # 8221

Máximo: & # 8220A idade avançada enfraqueceu seu entendimento e você está iludido por contos fúteis. Veja, aqui está o incenso: ofereça-o aos deuses ou você terá de suportar muitas afrontas e sofrerá uma morte cruel. & # 8221

Quirino: & # 8220Aquela desgraça considero minha glória, e que a morte me comprará a vida eterna. Respeito apenas o altar do meu Deus, no qual ofereci a ele um sacrifício de cheiro suave. & # 8221

Máximo: & # 8220 Percebo que você está distraído e que sua loucura será a causa de sua morte. Sacrifício aos deuses. & # 8221

Quirino: & # 8220 Não, eu não faço sacrifícios aos demônios. & # 8221

Após essa conversa, Quirinus foi espancado apesar de sua idade. Quando nem mesmo isso o fez abjurar seu cristianismo, ele foi mandado para a prisão, onde passou a converter um de seus carcereiros.

Não pelo aço implacável
Não pelo fogo & respiração feroz do # 8217s
Não pela pata e dente da besta,
Ele ganhou o mérito da morte.
Não importa se por água
Não importa se por sangue
Morte com igual glória
Aparece em qualquer inundação.
Então, no seio do rio & # 8217s,
Lavado pela onda tenra
Isso o deitou, ele ganhou a coroa
Isso marca o túmulo do mártir.

Eles o levam onde o Savus
Abaixo da ponte é profundo
Eles o arrancam de seu povo & # 8212
O pastor de suas ovelhas.
Sobre o pescoço eles prendem,
Que ele pode certamente se afogar,
Ó destino cruel, uma grande pedra de moinho,
Para arrastá-lo rapidamente para baixo.

O redemoinho espalha seus círculos,
E o carrega em seu peito:
Ele e a poderosa pedra de moinho
Deite-se ali em repouso tranquilo.
Mas agora o bispo mártir,
Quem espera a palma da mão do vencedor & # 8217s
Sente que até a morte lhe foi negada
Nesta santíssima calma:
Morte e a ascensão certa,
Aquela quase parecia sua
Os céus se abrindo para olhos melancólicos
Trono do Pai Eterno & # 8217 & # 8217s.

& # 8220O, Jesus, Senhor, todo-poderoso, & # 8221
He cries, “not new to Thee
This triumph o’er the waters,
For Thou canst quell the sea:
Thine own apostle Peter,
Whom Thy right hand did keep,
Unyielding found, as solid ground,
The pathway of the deep.

This stream Thy power proclaimeth,
In bearing up a stone
Grant me this boon, O Christ my God,
To die for Thee alone!”
He praying thus is answered,
And voice and vital flame,
Leaving the mortal body,
Ascend to whence they came:
The stone again is heavy
The water’s tender breast
Yields to his prayer and lays him there,
In sweet and perfect rest.

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The above excerpt was taken from I Am a Christian: Authentic Accounts of Christian Martyrdom and Persecution from the Ancient Sources which also contains numerous other accounts of the ancient martyrs and is worth reading if you are interested in this topic.

The remains of St. Quirinus were recovered and later interred within a church built at the gates of Sabaria after the end of the Great Persecution and the advent of Constantine. However, with the decline of the Empire's fortunes over the next century and the repeated barbarian invasions of Pannonia, the relics of St. Quirinus were withdrawn to Rome for safe-keeping. They were deposited, apparently, in the catacomb of Callixtus whence the fresco featured at the top oc this post may be found. Later, the relics of St. Quirinus were moved again to the catacomb of Saint Sebastian where they remain to this day.


Abilities [ edit | editar fonte]

Being a Divine Spirit, it would normally be impossible for Romulus-Quirinus to qualify for any Grand Servant class, however, through his connection to mankind and having reached the top of the Lancer Class by meeting high standards in both power and legends, Ώ] he is able to be summoned as a Grand Lancer. Due to his nature as a god, an ordinary Saint Graph couldn't possibly suffice, thus, only with one of the Crown Station itself can he be truly called. Being both a Divine Spirit and possessing a special Saint Graph of a rank above normal Servants, Quirinus stands at the pinnacle of all Heroic Spirits. ΐ] Α] In fact, Romulus-Quirinus is the ultimate god of the Roman mythology, with power equal to the thunderbolt wielded by Zeus, the king of the Greek gods who often calls himself almighty.

When summoned by Chaldea’s summoning system, he has become an ordinary Lancer, but still, there is no doubt that he is an exceptional being.

Skills [ edit | editar fonte]

Class Skills [ edit | editar fonte]

  • Magic Resistance(A Rank): No information available.
  • Independent Action (B+ Rank): Fundamentally, those who have been bound as a chief god and the highest god can’t exist on the world… But, Romulus-Quirinus has purposely lowered the rank on his own.
  • Divine Core of the Chief God (B+ Rank): Romulus, who is the son of the war god Mars, and became the highest god in the Roman mythology system, Quirinus, after his death, exceptionally possesses a Divine Core in his Saint Graph. Originally it would have a non-standard rank, but in Chaldea’s summoning, it stays at B+ rank.

Personal Skills [ edit | editar fonte]

  • Throne of Quirinus (EX Rank): The way of being as the highest god in the mythology system, as the god that rules over the Mediterranean world. It is a skill that has transformed from Imperial Privilege, and would originally display several Authorities, but in this work, it’s fundamentally not used as an Authority.
  • Apotheosis (B Rank): The Natural Body skill that has been transmuted together with the Saint Graph. While Romulus was born as a human, he reached the gods as Quirinus.
  • Nine Lives - Roma (A Rank): A skill due to the constant active self-affecting noble phantasm of Romulus-Quirinus.

Noble Phantasm [ edit | editar fonte]

The Noble Phantasms of Romulus-Quirinus are: his main noble phantasm, Per Aspera Ad Astra, and his constant active noble phantasm, Nine Lives - Roma.


Assista o vídeo: Temple of the False Serpent. Critical Role. Campaign 2, Episode 39 (Dezembro 2021).