Em formação

Zeus Ammon



Egito cai para a Grécia: o amanhecer de uma nova era

As terras férteis ao longo das margens do Rio Nilo ajudaram o Egito Antigo a se transformar em uma das civilizações mais prósperas e poderosas do mundo antigo. Mas esse sucesso não existia em uma bolha. Também localizado ao longo da costa do Mar Mediterrâneo, o Egito chamou a atenção de seus muitos vizinhos poderosos.

Primeiro vieram os persas do Irã moderno. Eles assumiram o controle do Egito por quase dois séculos. Mas seus esforços para desmantelar a cultura egípcia falharam e criaram um enorme ressentimento.

Eventualmente, os persas foram removidos pelos gregos. Essa conquista, no entanto, foi vista pelos egípcios como mais uma libertação e abriu as portas para uma nova era de prosperidade no Egito Antigo.

Alexandre e Império dos anos 8217

Alexandre sonhava em conquistar o mundo inteiro, o que para ele significava Pérsia, Babilônia, Índia e muito mais.


Santuário de Zeus Ammon

A vista tranquila para o leste, do outro lado do mar, até a península central de Halkidiki, no norte da Grécia, sempre foi a mesma de Afitos. Mais de 5000 anos de habitat humano e os habitantes locais sempre acordaram com o mesmo nascer do sol sobre as mesmas montanhas de Sithonia, a mesma água azul e verde hipnotizante lavando suavemente na mesma praia de areia branca da Kallithea de hoje. A beleza que atrai milhares de turistas a cada ano sempre esteve aqui, só que os nomes mudaram.

O que hoje é conhecido como península de Kassandra, nos tempos antigos era chamado de Pallene, antes desta Phlegra. Este lugar viu gente como gregos, macedônios, romanos e outros. Homens famosos estiveram aqui, escreveram sobre ela, até tentaram construir seu império aqui. Alguns desses nomes são familiares de nossos livros de história, como Aristóteles, Alexandre, o Grande, Cassandro, Estrabão, Tucídides, até mesmo a mitologia grega precisava ter uma menção de Flegra. "Então, qual é o problema com essas ruínas?" você pode perguntar. Cuidado com o trocadilho, mas vamos aprofundar um pouco mais para dar uma olhada na principal atração de Cassandra.


O Santuário de Zeus Amon é na verdade 3 santuários diferentes de diferentes períodos de tempo, o santuário de Dionísio (Dionísio), o santuário de Zeus Amon e o santuário de Asclépio.

Vinho, mulheres e música ... Dioniso

Aphytis (hoje Afitos) foi colonizada continuamente por pelo menos 5000 anos. A partir do 8º c. AC era conhecido por seu santuário de Dionísio. Dionísio era semidivino, filho de Zeus e uma mortal & # 8211 Semele. Ele era popular, atraente e sendo a ovelha negra da família dos deuses, provavelmente era o mais interessante. Sendo o deus do vinho, da fertilidade, do teatro e de um monte de outras coisas que não vamos mencionar, vamos apenas dizer que ele queria soltar o cabelo e se divertir. Esse era o contexto de Afitos com seu santuário de Dionísio. Nos meses de março / abril, à medida que as folhas da uva começavam a aparecer, as pessoas se reuniam aqui para as festividades como faziam nos outros santuários de Dioniso. Além da ênfase no excesso de bebida, este também é o lugar onde as peças seriam encenadas e as pessoas se reunissem para se divertir.


Parte do santuário possui uma caverna que foi usada na adoração de Dionísio e das ninfas. Parte dos rituais os faria descer à caverna em símbolo de Dionísio descendo ao submundo. Dos gregos, esse deus foi reconhecido pelos antigos romanos como o deus Baco.

Zeus Ammon e deus egípcio # 8211, sotaque grego

Por volta de 403 aC, Lisandro de Esparta perseguiu Aphytis. Ele tinha acabado de terminar a Guerra do Peloponeso que deu a Esparta o domínio sobre a Grécia. Ele afirma ter sido visitado por Amon em um sonho e disse que seria melhor para ele parar o cerco de Afitos, o que ele fez. Ele então instruiu os afíticos a construírem um santuário para Zeus Amon. Dentro de alguns anos, moedas estavam sendo cunhadas em Afitos com a cabeça de Zeus Ammon. Os habitantes locais adoraram esse deus com zelo e na segunda metade do 4o c. AC, o templo foi construído pelos macedônios.


Amon (Amom) era, de acordo com os egípcios, o rei dos deuses e o deus patrono de Tebas desde o século 20 c. B.C. Amun era o ponto focal da adoração egípcia e quando ele foi combinado com outros deuses, como o sol (Ra), ele se tornou Amun Ra. Os gregos tinham seu próprio deus-rei & # 8211 Zeus. Quando os gregos colonizaram o norte da África no século 6 a. A.C., a cidade Cirene (agora na Líbia) adorava Zeus Ammon, pois entendiam que Ammon era equivalente a Zeus.

A leste de Cirene, no oásis de Siwah no deserto (hoje no atual Egito e na fronteira com a Líbia), havia um oráculo de Zeus Ammon famoso entre os gregos. Essa foi a conexão que trouxe Zeus Amon para a Grécia. Os templos de Zeus Ammon foram finalmente estabelecidos em Tebas, Esparta e em outros lugares, quando Lysander persuadiu Aphytis em 403 a.C. ele já estava familiarizado com a adoração de Amon.

Alexandre & # 8211 filho de Amon

O oráculo da Líbia era muito respeitado na Grécia. Só ficou em terceiro lugar depois do santuário de Zeus em Olímpia e em Dodona no Épiro. Depois de ter sido derrotado na Ásia Menor e no Egito, Dario, o rei da Pérsia, estava fugindo. Enquanto estava no Egito em 331 aC, Alexandre tomou medidas para se tornar um deus vivo. Diz a tradição que Alexandre foi ao oráculo em Siwah e lá foi informado que ele era filho de Zeus Amon. É possível que Alexandre também tenha visitado o templo em Aphytis, pois era perto de sua casa. Arriano de Nicomédia escreveu como Alexandre queria viajar para o oráculo em Siwa para imitar seus ancestrais Hércules e Perseu, que haviam viajado para lá antes dele.

As ruínas que restam do templo em Afitos são do estilo macedônio Temenid (mais tarde Argead). Não se sabe exatamente quem construiu o templo, mas estima-se que tenha sido construído na segunda metade do 4o c. B.C. Este templo completou uma obra que foi iniciada depois que Lysander deu ordens aos afíticos para que um culto fosse estabelecido a Zeus Amon. Três reis da dinastia Argead reinaram durante a última metade do 4o c. B.C & # 8211 Filipe II, Alexandre o Grande e Cassandro por casamento. É mais provável que um dos dois últimos tenha construído este templo.

Curandeiro & # 8211 Asclépio

O terceiro deus adorado neste local era Asclépio, deus da cura. Como Dionísio, Asclépio era um semideus, filho de Apolo e uma mulher humana & # 8211 Coronis. Em conexão com esses santuários, os banhos de água ou minerais desempenharam um grande papel, como foi o caso em Afitos.

Fontes escritas dizem que esse culto existia em Aphytis por volta de 360 ​​aC, mas há evidências de que Asclépio era adorado aqui ainda antes. Em 242 aC, o Festival Pan-helênico de Asclépio foi realizado em Kos e Cassandreia (a principal cidade da época em Cassandra) participou dando provas da existência de um santuário para Asclépio neste local.


A área de Afitos fica em uma zona de terremotos e tem visto muita atividade sísmica. Os edifícios e templos foram danificados ao longo dos anos e, consequentemente, reparados como foi o caso no 2º c. DE ANÚNCIOS. Por volta do quarto c. AD todos os três santuários foram completamente abandonados.


1. A história da área

4 O santuário estende-se desde a encosta de uma colina arborizada com nascentes de água e cachoeiras até o mar originalmente, esta área estava no território da colônia Eretriana de Aphytis.4 Posteriormente, após a fundação de Cassandreia em 315 aC, foi incorporado em seu território e se tornou o santuário mais importante da cidade e de toda a península até a antiguidade tardia.

  • 5 D. Feisel, M. Sève, “La Chalcidique vue par Ch. Avezou ”, BCH 103 (1979), pág. 260 Zahrnt, o.c. (n. (.)
  • 6 Pela escavação ilegal pelos monges N.B. Chrysanthidis, Αυτοσχέδιος περιγραφή της Χαλκιδικής Χερσ(. )

5 A partir da era bizantina, a área constituiu o território dos Metochi do mosteiro russo de Panteleemon no Monte Athos e foi equipada com moinhos de água e um porto para a exportação de produtos agrícolas de toda a península de Cassandra.5 O a alvenaria dos edifícios antigos foi usada para a construção dos Metochi (edifícios usados ​​pelos monges), embora seja relatado por viajantes que os monges e a população local frequentemente se dedicavam à escavação ilegal. Estátuas, inscrições, antefixos, fragmentos de simas, cerâmicas e outros objetos foram levados para o Mosteiro, onde ainda estão alojados.6


Zeus Ammon

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O artigo é dedicado à publicação e análise de duas jarras de bronze das sepulturas sármatas da bacia do Don. Como a análise mostrou, os jarros em discussão encontrados nos cemitérios datavam provavelmente do último terço do século I DC (Sokolovskii Burial-mound nº 3/1970) e mesmo do século II DC (Chuguno-Krepinka, Burial- monte n.º 2/1984), são peças de extraordinário elevado nível artístico da primeira metade, possivelmente do primeiro terço do século I dC. No primeiro caso, junto com a jarra, foi encontrada uma bacia de bronze de qualidade não menos elevada com medalhão, provavelmente cronologicamente próxima à jarra, que poderia inicialmente pertencer ao mesmo conjunto com ela. No segundo caso, o jarro se destaca claramente contra o fundo de um conjunto bastante padronizado de bronzeware importado, típico do final do 1 º - primeira metade do século 2 DC, o que não é surpreendente, visto que na época do sepultamento era um item de antiquário de cerca de 100 anos de idade.


Fatos sobre Amun

  • Amun era o deus-criador supremo egípcio e o rei de todos os deuses
  • A primeira menção escrita registrada de Amun ocorre nos Textos das Pirâmides (c. 2400-2300)
  • Amun eventualmente evoluiu para Amun-Ra, o Rei dos Deuses e criador do universo, os Faraós foram descritos como o ‘filho de Amun’.
  • Amun também era conhecido como Ammon e Amen e como Amun "O Obscuro", "misterioso de forma", "o oculto" e "invisível".
  • O culto de Amun ganhou enorme riqueza e poder, rivalizando com o do faraó
  • Mulheres reais foram indicadas como "a esposa de deus de Amon" e desfrutaram de lugares de grande influência no culto e na sociedade
  • Alguns faraós se apresentaram como filhos de Amon para legitimar seu reinado. A rainha Hatshepsut reivindicou Amun como seu pai, enquanto Alexandre o Grande se proclamou filho de Zeus-Ammon
  • O culto de Amun estava centrado em Tebas proibiu a adoração de Amun e fechou seus templos, inaugurando a primeira sociedade monoteísta do mundo

Origens de Amun

A primeira menção escrita registrada de Amun ocorre nos Textos das Pirâmides (c. 2400-2300). Aqui, Amun é descrito como um deus local em Tebas. O deus da guerra tebano, Montu, era a divindade dominante de Tebas, enquanto Atum, nessa época, era apenas um deus local da fertilidade que, com sua consorte Amaunet, fazia parte do Ogdoad, um agrupamento de oito deuses que representavam as forças primordiais da criação.

Nessa época, Amun não tinha maior significado do que outros deuses tebanos no Ogdoad. Uma característica diferenciadora de sua adoração era que, como Amun “O Obscuro”, ele não representava um nicho claramente definido, mas abrangia todos os aspectos da criação. Isso deixou seus seguidores livres para defini-lo de acordo com suas necessidades. Teologicamente, Amun era um deus que representava o mistério da natureza. Sua fluidez doutrinária permitiu que Amun se manifestasse como quase qualquer aspecto da existência.

O poder de Amun em Tebas vinha crescendo desde o Império do Meio (2040-1782 aC). Ele emergiu como parte da tríade de divindades de Tebas com Mut sua consorte e seu filho, o deus da lua Khonsu. A derrota de Ahmose I dos povos hicsos foi atribuída a Amun que ligava Amun a Rá, o popular deus do sol. A misteriosa conexão de Amun com aquilo que torna a vida o que ela é foi associada ao sol o aspecto mais visível das propriedades vivificantes. Amun evoluiu para Amun-Ra, o Rei dos Deuses e criador do universo.

O que há em um nome?

Uma das características consistentes das antigas crenças religiosas egípcias é a natureza em constante mudança e os nomes de suas divindades. Amun desempenhou vários papéis na mitologia egípcia e os antigos egípcios atribuíram vários nomes a ele. Inscrições de Amun foram descobertas em todo o Egito.

Os antigos egípcios chamavam Amun asha renu ou "Amun rico em nomes". Amun também era conhecido como Ammon e Amen e como "O Obscuro", "misterioso de forma", "o oculto" e "invisível". Amun é normalmente mostrado como um homem barbudo usando um cocar com uma dupla pluma. Depois do Novo Reino (c.1570 AEC - 1069 AEC), Amun é descrito como um homem com cabeça de carneiro ou simplesmente como um carneiro. Isso simbolizava seu aspecto como Amun-Min, o deus da fertilidade.

Amun Rei dos Deuses

Durante o Novo Reino, Amun foi elogiado como o “Rei dos Deuses” e “O Auto-criado” que criou todas as coisas, até ele mesmo. Sua associação com Rá, o deus sol, ligou Amun a Atum de Heliópolis, um deus anterior. Como Amun-Ra, o deus combinou seu aspecto invisível, simbolizado pelo vento, junto com o sol vivificante, seu aspecto visível. Em Amun, os atributos mais importantes de Atum e Ra foram fundidos para formar uma divindade multifacetada cujos aspectos abrangiam todas as partes do tecido da criação.

Tão popular era o culto de Amun que o Egito quase assumiu uma visão monoteísta. De muitas maneiras, Amun pavimentou o caminho para um deus verdadeiro, Aton, promovido pelo Faraó Akhenaton (1353-1336 AEC), que proibiu a adoração politeísta.

Templos de Amun

Amun durante o Novo Império emergiu como a divindade mais venerada do Egito. Seus templos e monumentos espalhados por todo o Egito eram extraordinários. Ainda hoje, o principal Templo de Amun em Karnak continua sendo o maior complexo de edifícios religiosos já construído. O templo de Karnak de Amun foi conectado ao Santuário do Sul do Templo de Luxor. A Barca de Amun era um templo flutuante em Tebas e foi considerada uma das obras de construção mais impressionantes construídas em homenagem ao deus.

Conhecida como Userhetamon ou "Poderoso da Testa é Amun" pelos antigos egípcios, Amun's Barque foi um presente de Ahmose I para a cidade após sua expulsão do povo invasor Hyksos e ascensão ao trono. Registros afirmam que ele estava coberto de ouro desde a linha d'água.

Na Festa de Opet, o principal festival de Amun, a barca que carregava a estátua de Amun do santuário interno do templo de Karnak foi movida rio abaixo com grande cerimônia para o templo de Luxor para que o deus pudesse visitar sua outra morada na terra. Durante o festival da Bela Festa do Vale, realizado em homenagem aos mortos, estátuas da Tríade Tebana consistindo de Amun, Mut e Khonsu viajaram na Barca de Amun de uma margem a outra do Nilo para participar do festival.

Os ricos e poderosos sacerdotes de Amun

Com a ascensão de Amenhoptep III (1386-1353 aC) ao trono, os sacerdotes de Amon em Tebas eram mais ricos e possuíam mais terras do que o faraó. Nesse momento, o culto rivalizava com o trono em poder e influência. Em uma tentativa frustrada de conter o poder do sacerdócio, Amenhotep III introduziu uma série de reformas religiosas, que se mostraram ineficazes. A reforma de longo prazo mais importante de Amenhotep III foi elevar Aton uma divindade anteriormente menor, como seu patrono pessoal e encorajou os adoradores a seguirem Aton em conjunto com Amon.

Não afetado por este movimento, o culto Amun continuou a crescer em popularidade, garantindo que seus sacerdotes desfrutassem de uma vida confortável de privilégios e poder. Quando Amenhotep IV (1353-1336 aC) sucedeu seu pai no trono como faraó, a aconchegante existência do sacerdote mudou dramaticamente.

Após reinar por cinco anos, Amenhotep IV mudou seu nome para Akhenaton, que se traduz como “de grande utilidade para” ou “bem-sucedido para” o deus Aton e iniciou uma série dramática e altamente contenciosa de amplas reformas religiosas. Essas mudanças mudaram todos os aspectos da vida religiosa no Egito. Akhenaton proibiu a adoração aos deuses tradicionais do Egito e fechou os templos. Akhenaton proclamou Aton como o único deus verdadeiro do Egito, inaugurando a primeira sociedade monoteísta do mundo.

Depois que Akhenaton morreu em 1336 AC, seu filho Tutankhaten assumiu o trono, mudou seu nome para Tutankhamon (1336-1327 AC), abriu todos os templos e restabeleceu a antiga religião do Egito.

Após a morte prematura de Tutankhamon, Horemheb (1320-1292 AC) um general governou como faraó e ordenou que Akhenaton e o nome de sua família fossem apagados da história.

Embora a história tenha interpretado a tentativa de Akhenaton em reformas religiosas, os egiptólogos modernos vêem suas reformas como tendo como alvo a enorme influência e riqueza desfrutada pelos sacerdotes de Amon, que possuíam mais terras e possuíam mais riqueza do que Akhenaton na época de sua ascensão ao trono.

Popularidade do Culto Amun

Após o reinado de Horemheb, o culto de Amun continuou a gozar de grande popularidade. O culto de Amun foi amplamente aceito em toda a 19ª Dinastia do Novo Reino. No início do Período Ramessid (c. 1186-1077 aC), os sacerdotes de Amon eram tão ricos e poderosos que governaram o Alto Egito de sua base em Tebas como faraós virtuais. Essa transferência de poder contribuiu para a queda do Novo Reino. Apesar da turbulência que se seguiu do Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 AEC), Amon prosperou mesmo em face de um crescente culto de seguidores de Ísis.

Ahmose I elevou o costume existente de consagrar mulheres reais como esposas divinas de Amon. Ahmose I transformou o ofício da Esposa de Deus de Amon em um cargo de grande prestígio e poder, especialmente porque eles oficiavam festivais de cerimônias rituais. Tão duradouro foi o seguimento de Amun que os reis kushitas da 25ª Dinastia mantiveram essa prática e a adoração a Amun realmente aumentou graças aos núbios aceitarem Amun como seu.

Outro sinal do favor real de Amun foi a reivindicação da Rainha Hatshepsut (1479-1458 aC) de ser seu pai em um esforço para legitimar seu reinado. Alexandre, o Grande, seguiu seu exemplo em 331 AEC, proclamando-se filho de Zeus-Amon, o equivalente grego do deus no Oásis de Siwa.

O Zeus-Ammon grego foi retratado como um Zeus barbudo com chifres de carneiro de Amun. Zeus-Ammon foi associado à virilidade e poder por meio de imagens do carneiro e do touro. Mais tarde, Zeus-Ammon fez a viagem a Roma na forma de Júpiter-Ammon.

À medida que a popularidade de Ísis crescia no Egito, a de Amun diminuía. No entanto, Amun continuou a ser adorado regularmente em Tebas. Seu culto tornou-se particularmente bem entrincheirado no Sudão, onde os sacerdotes de Amon se tornaram suficientemente ricos e poderosos para impor sua vontade aos reis Meroe.

Finalmente, o rei Meroe Ergamenes decidiu que a ameaça do sacerdócio de Amon era grande demais para ser ignorada e ele os massacrou em torno de c. 285 AC. Isso cortou os laços diplomáticos com o Egito e estabeleceu um estado autônomo no Sudão.

Refletindo sobre o passado

Apesar da turbulência política, Amun continuou a ser adorado no Egito e em Meroe. O culto de Amun continuou a atrair seguidores devotados até a antiguidade clássica (c. Século V dC) até que o cristianismo substituiu os antigos deuses em todo o Império Romano.

Cortesia da imagem do cabeçalho: Jean-François Champollion [Sem restrições], via Wikimedia Commons


Apropriação ou sincretização? Ou talvez apenas a evolução do entendimento? Você decide.

Zeus é o rei grego dos deuses, o deus do céu e do clima que fertiliza os campos e protege o lar. Ele é o deus da lei, da ordem e do destino. Ele era tipicamente retratado como um homem maduro e régio com uma barba. Símbolos típicos associados a ele: raio, águia, carneiro, touro, cobra, cornucópia e cetro.

Agora, a mitologia egípcia não é tão direta. Pelo que eu posso dizer, Amun era originalmente um deus primordial do vento e do ar, cujo nome significa “o oculto”. Eventualmente, ele se tornou associado ao sol e chamou Amun-Re, o que o tornou oculto e visível. Amun-Re é tipicamente descrito como um carneiro, um homem com cabeça de carneiro ou um homem com barba e coroa de penas.

Zeus-Ammon é tipicamente descrito como uma divindade sincrética, uma combinação de Zeus e Amun. Parece que a adoração de Zeus-Ammon começou quando alguns colonos gregos de Kyrene visitaram o oráculo-santuário de Amon no deserto de Siwa. Esses colonos reconheceram a semelhança com Zeus ( cujo oráculo em Dodona foi relatado como tendo sido iniciado por algumas "pombas" deste oráculo ) e o chamou de Zeus “arenoso” ou Zeus-Ammon. Ah, os antigos ... sempre apaixonados por trocadilhos.

Outra etimologia do nome Ammon vem da palavra egípcia Amoni que significa um pastor ou a ação de alimentar. Isso o torna um Potnios Theron ou mestre dos animais. Assim como um carneiro está para seu rebanho, um líder e um protetor, o deus está para seus devotos. Significa seu comando sobre as forças naturais e sua capacidade de garantir a prosperidade de seus devotos. Os contos dizem que isso foi feito com o envio de um carneiro para guiá-los ou com oráculos para guiar suas ações.

No 6º século AEC, o povo de Kyrene cunhou moedas com sua imagem e construiu para ele um templo que se dizia ser comparável em tamanho ao templo de Zeus em Olímpia. Durante esse tempo, o oráculo estava ganhando reputação internacional. Houve dedicatórias a ele na Delphi e Olympia. Píndaro, o poeta grego foi o primeiro grego a dedicar um hino e construir uma estátua a este deus. Ele também foi contratado por atletas de Kyrene para compor odes de vitória em homenagem a Zeus-Ammon. Dizia-se que o deus tinha os espartanos em alta consideração e tinha templos em Esparta e em sua cidade portuária de Gythion. Atenas estava familiarizada com ele a ponto de enviar ouro a Siwa em nome de seus cidadãos. Os novos platônicos viam Amon como o criador e preservador do mundo.

Zeus-Ammon foi retratado de várias maneiras: como uma divindade com cabeça de carneiro, uma divindade com cabeça humana com chifres de carneiro, sentado em um trono flanqueado por carneiros em pé, vestido com uma capa de pele de carneiro amarrada no peito, carregando um cornucópia (um símbolo de fertilidade), como pastor rústico cuidando de um cordeiro e como mestre dos animais. Ele era visto como um deus benevolente que concede boa fortuna a seus devotos piedosos. Não muito diferente de um certo “Bom Pastor” que os cristãos modernos louvam.

Apropriação ou sincretização? Ou talvez apenas um ponto de referência cultural comum? Não sei, mas acho o paralelo interessante.

Algumas das obras utilizadas para escrever este blog:

“De Siwa a Chipre: A Assimilação de Zeus Ammon no Panteão Cipriota” por Derek B. Counts


Outras culturas [editar | editar fonte]

Os gregos, e mais tarde os romanos, compararam Amun ao deus principal, Zeus (e Júpiter), e ao longo do tempo os dois deuses foram fundidos como Zeus Ammon/Júpiter Ammon.

A Bíblia menciona Amun em Jeremias 46:25: O & # 160 Senhor & # 160 Todo-Poderoso, o Deus de Israel, diz: "Estou prestes a punir o deus Amon de Tebas, & # 160 sobre o Faraó, & # 160 sobre o Egito e seus deuses e reis, e sobre aqueles que confiam & # 160 no Faraó .

Na demonologia cristã, Amun costuma ser confundido com Aamon, um Marquês do Inferno.


Templo de Ammon Zeus em Kallithea

Um dos templos mais importantes está localizado em Halkidiki , é o de Ammon Zeus em Kallithea. Segundo os arqueólogos, durante a segunda metade do século 8 aC foi fundada pelos colonos euboeanos a cidade de Afytis, o santuário de Dionísio era adorado junto com as ninfas na caverna sob a rocha, no lado sudoeste do local.

O culto à gruta, onde chegavam os fiéis à escala esculpida, continuou nos séculos seguintes, até ao século II dC. Na parte norte do local foi fundado no final do século V. B.C. santuário do deus egípcio Ammon Zeus, e no século 4 aC, foi construído próximo ao altar do pavilhão do templo dórico, cujo telhado é decorado com telhas de terracota, texturizado e colorido.

Durante o século I-II dC, o templo foi reconstruído e ferragens construídas no lado sul das duas estreitas estruturas modulares (arquibancadas), enquanto entre elas, até o altar mais antigo, construiu-se outro pequeno altar. Neste espaço aberto, os crentes sentados devem comparecer a alguns eventos. A fase romana da igreja durou até o reinado dos sucessores de Constantino, o Grande, por isso foi destruída permanentemente.

Aberto: diariamente das 8h30 às 15h30, fechado na terça-feira

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Na cultura moderna

Representações de Zeus como um touro, a forma que ele assumiu ao sequestrar Europa, são encontradas na moeda grega de 2 euros e na carteira de identidade do Reino Unido para titulares de visto. Mary Beard, professora de Clássicos da Universidade de Cambridge, criticou isso por sua aparente celebração do estupro. & # 9184 & # 93

Zeus foi retratado por Axel Ringvall em Júpiter på Jorden, a primeira adaptação cinematográfica conhecida para apresentar Zeus Niall MacGinnis em Jasão e os Argonautas & # 9185 & # 93 & # 9186 & # 93 e Angus MacFadyen no remake de Laurence Olivier de 2000 no original Furia de Titanse Liam Neeson no remake de 2010, junto com a sequência de 2012 Wrath of the Titans Anthony Quinn na série de TV dos anos 1990 Hércules: as jornadas lendárias Rip Torn no desenho animado da Disney Hércules Corey Burton em Hércules, God of War II, God of War III, Deus da Guerra: Ascensão, PlayStation All-Stars Battle Royale, e Kingdom Hearts 3 & # 9187 & # 93 e Sean Bean em Percy Jackson e os Olimpianos: o ladrão de raios (2010). ⏤]


Assista o vídeo: Hotel Ammon Zeus - Chalkidiki (Dezembro 2021).