Em formação

Conflito entre o Templo e a Coroa no Egito Antigo


Os deuses do antigo Egito eram adorados como os criadores e sustentadores de toda a vida. Todos, de fazendeiros a artesãos, mercadores, nobres, escribas e o rei, observavam seus próprios atos específicos em suas próprias maneiras para honrar os deuses, mas a estrutura básica, o entendimento desses rituais vinham do sacerdócio.

Acreditava-se que os sacerdotes do antigo Egito tinham uma relação especial com os deuses. Sua função principal era cuidar do deus a quem serviam. Os sacerdotes não presidiam os serviços de adoração, não liam as escrituras ou faziam proselitismo; seu propósito era atender às necessidades dos deuses, não do povo.

Isso não quer dizer que eles não estivessem envolvidos na vida da comunidade, entretanto. Seu trabalho foi pensado para agradar aos deuses e os deuses então mostrariam seu prazer através da inundação do rio Nilo que fertilizou os campos e através da colheita abundante que resultou. Saúde e prosperidade eram sinais de que os deuses estavam contentes com os sacrifícios e ofertas feitos a eles e, inversamente, doença, fome e pobreza eram indicações claras de que algo estava errado.

Quando os tempos eram bons para os egípcios, os deuses eram louvados e as ofertas feitas pelos sacerdotes em agradecimento; quando a vida era difícil, os sacerdotes deveriam determinar o que havia de errado e consertar o relacionamento entre o povo e seus deuses. A egiptóloga Margaret Bunson comenta sobre isso:

Desde os primeiros tempos, as aspirações espirituais do povo egípcio foram expressas pelos sacerdotes, que mantinham seus cultos e geralmente cumpriam suas obrigações religiosas com lealdade e dedicação escrupulosa. (209)

O poder dos sacerdotes

O rei era considerado o primeiro sacerdote, pois era o mediador entre os deuses e o povo e era o cargo do rei que nomeava o sumo sacerdote para um templo. Obviamente, no entanto, o rei tinha muitos outros deveres e, portanto, o sumo sacerdote supervisionava as obrigações devidas aos deuses e também as operações do dia-a-dia e a equipe do complexo do templo.

Os monarcas do Reino Antigo recompensavam os sacerdotes tornando seus cargos isentos de impostos, o que conferia poderes ao sacerdócio a tal ponto que eles muitas vezes rivalizavam com o rei em riqueza.

Entre as funções mais importantes desses sacerdotes estavam os rituais mortuários realizados para a continuação da existência da alma na vida após a morte. Todos os dias, após os rituais matinais de acender o fogo e puxar o raio (encorajando o sol a nascer acendendo o fogo do templo e abrindo o santuário do deus), os sacerdotes se ocupavam com orações e oferendas às almas dos mortos, especialmente antes reis, rainhas e nobres.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Durante o Império Antigo (c. 2613-2181 aC), os reis construíram seu agora famoso local mortuário em Gizé e desenvolveram outros em outro lugar. Todos esses locais exigiam que os sacerdotes realizassem os mesmos rituais que faziam nos templos para garantir a continuidade das almas na vida após a morte. Os monarcas do Reino Antigo recompensavam os sacerdotes tornando seus cargos e, portanto, quaisquer bens que suas terras produzissem, isentos de impostos. Essa política deu poder ao sacerdócio a tal ponto que, ao longo da história do Egito, eles muitas vezes rivalizaram com o rei em riqueza e, por fim, efetivamente o substituíram.

O Culto de Amun

A palavra 'culto' aplicada à religião egípcia não tem o mesmo significado que tem hoje. O culto de um deus referia-se à adoração daquela divindade em particular, às crenças que o cercavam e aos rituais realizados, muito parecido com uma seita na religião moderna. Todos os principais deuses ou deusas tinham seguidores de um culto e um templo (ou templos) em que se pensava que residiam. Entre os mais poderosos deles, do Reino Antigo em diante, estava o culto ao deus Amon.

Amun começou como um deus local da cidade de Tebas no Império Antigo, mas ganhou destaque à medida que a cidade se tornou mais central nos assuntos políticos egípcios no Império do Meio (2040-1782 AEC) e, especialmente, no Império Novo (c. 1570-1069 aC). Durante o Novo Reino, foi criada uma posição que acabaria por representar completamente o poder do culto de Amun: a Esposa de Deus de Amun.

Esposas de Deus e a ascensão de Amon

Havia várias esposas de deuses na época do Império do Meio e provavelmente antes. Essas eram damas reais, geralmente a mãe, esposa ou filha mais velha do rei, que recebiam o título honorário e ajudavam em rituais e festivais. Havia uma Esposa de Deus de Rá e uma Esposa de Deus de Ptah, bem como uma Esposa de Deus de Amon, mas nenhuma dessas mulheres tinha mais poder político concedido a elas com o título do que tinham antes.

Durante o Segundo Período Intermediário (c. 1782-c.1570 AEC), o Egito foi dividido entre o governo dos hicsos estrangeiros no Baixo Egito, Tebas no Alto Egito e Núbia ao sul. O príncipe tebano Ahmose I (c.1570-1544 aC) expulsou os hicsos do país, derrotou os núbios e uniu o Egito sob o domínio tebano; ele creditou sua vitória ao deus Amun. Amun agora se tornou, não apenas o deus de Tebas, mas o salvador do Egito por meio de seu servo Ahmose I.

A mãe de Ahmose I, Ahhotep I (c.1570-1530 AEC), possuía o título de Esposa de Deus de Amon e pode tê-lo usado, bem como sua posição como mãe do rei, para reprimir uma rebelião quando Ahmose I estava fazendo campanha contra o Nubians. Este é o primeiro exemplo de uma Esposa de Deus exercendo poder político; mas não seria o último. Ahhotep I conferiu o título a sua filha (e esposa de Ahmose I), Ahmose-Nofretari, e a posição de repente passou a ter maior responsabilidade e prestígio e, com isso, maior riqueza.

Esposa de Deus de Amon

Enquanto no Reino do Meio a Esposa de Deus seria simplesmente um aspecto de um ritual ou festival, ela agora era o centro de ambos. Além disso, ela foi autorizada a entrar no santuário interno do templo, a presença do deus, uma honra anteriormente reservada apenas para o sumo sacerdote. A egiptóloga Betsy Bryan, da Universidade Johns Hopkins, identifica os deveres da Esposa de Deus de Amon começando com Ahmose-Nofretari:

1. Participação na procissão dos sacerdotes para as liturgias diárias de Amun. Ela foi mostrada acompanhando os sacerdotes chamados de "pais de deus", uma designação geral que poderia incluir os quatro principais sacerdotes do templo, conhecidos pela posição numerada, ou seja, "primeiro sacerdote", etc.

2. Banhar-se no lago sagrado com os sacerdotes puros antes de realizar os rituais.

3. Entrar nas partes mais exclusivas do templo junto com o sumo sacerdote. Isso incluía o Santo dos Santos.

4. Com o sumo sacerdote, "chamando o deus para sua refeição", recitando um cardápio de oferendas de comida sendo apresentado a Amon.

5. Com o sumo sacerdote, queimando efígies de cera dos inimigos do deus para manter a ordem divina.

6. Sacudir o sistro diante do deus para propiciá-lo.

7. Teoricamente, como a "mão do deus", auxiliando a divindade em sua masturbação autocriadora. Desta forma e em sua atividade do sistro (uma alusão sexual) ela atuou como a esposa do deus. (2)

Essas obrigações incluíam terras, moradia, comida, roupas, ouro, prata e cobre, servos e mulheres isentos de impostos, perucas, unguentos, cosméticos, gado e óleo. Embora a maior parte desse pagamento fosse usada no cumprimento de seus deveres, as terras gerariam mais receitas que iriam diretamente para a Esposa de Deus como sua propriedade pessoal, não para o templo.

Ahmose, eu poderia ter elevado a posição para diminuir o poder do sacerdócio que, mesmo durante as eras de um governo central fraco (o Primeiro e o Segundo Períodos Intermediários), continuou a crescer desde o Reino Antigo. Se essa era sua motivação, serviu apenas para tratar um sintoma do problema.

Esposa de Deus e o Faraó

Hatshepsut (1479-1458 aC) foi homenageada com a posição sob seu pai Tutmosis I (1520-1492 aC) e mais tarde afirmou que ela era na verdade a filha do deus. Depois que Hatshepsut assumiu o poder como rainha, ela conferiu o título a sua filha Neferu-Ra de acordo com a tradição do faraó de escolher a nova Esposa de Deus. Ao fazer isso, ela também manteve a riqueza da posição dentro da esfera da coroa e fora do alcance dos sacerdotes.

As Esposas de Deus que seguem Neferu-Ra por todo o Novo Reino e no Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 AEC) são quase todas filhas virgens do faraó, mas isso não fez nada para restringir significativamente o poder do culto de Amon. Akhenaton (1353-1336 aC), famoso como o reformador religioso que introduziu o monoteísmo no Egito e baniu a velha fé, pode ter sido motivado por este problema de riqueza e poder do sacerdócio muito mais do que qualquer revelação mística a respeito de um único deus verdadeiro. Akhenaton aboliu a posição de Esposa de Deus de Amon ao mesmo tempo em que dissolveu o culto e fechou todos os templos, exceto aqueles dedicados a seu deus, Aton.

Após a morte de Akhenaton, no entanto, as antigas tradições foram retomadas e o culto de Amun rapidamente recuperou seu poder. A egiptóloga Helen Strudwick escreve:

Mais do que qualquer outro deus do panteão egípcio, Amun demonstra a estreita ligação entre religião e política no antigo Egito. Durante o Novo Império, o Templo de Amon em Karnak foi o maior do Egito e seus sacerdotes tornaram-se tão poderosos tanto econômica quanto espiritualmente, que ameaçaram a supremacia do próprio faraó. (114)

Isso é mais claramente visto no Terceiro Período Intermediário, quando Tebas era uma teocracia governada diretamente por Amon. Esta era foi outra em que o governo central enfraqueceu e o governo foi dividido entre Tebas no Alto Egito e Tanis no Baixo Egito. O faraó em Tanis governava diretamente, mas, em Tebas, os sacerdotes presidiam o governo do próprio Amon. O egiptólogo Marc van de Mieroop explica:

O deus tomava decisões de estado na prática real. Um Festival regular da Audiência Divina acontecia em Karnak, quando a estátua do deus se comunicava por meio de oráculos, assentindo com a cabeça quando ele concordava. Os oráculos divinos tornaram-se importantes na 18ª Dinastia; no Terceiro Período Intermediário, eles formaram a base da prática governamental. (266)

O sacerdócio há muito se tornara uma posição hereditária, em que os pais preparavam seus filhos como sucessores da mesma forma que um rei fazia com um príncipe. Cada geração expandiu o poder e a influência da anterior. A posição da Esposa de Deus também se tornou hereditária, com a mulher atual escolhendo e preparando seu sucessor.

Luta pelo poder e invasão persa

Os sacerdotes tornaram-se tão poderosos que, quando o rei líbio Shoshenq I (942-922 AEC) chegou ao poder, ele aboliu a prática de padres sucedendo seus pais e as esposas de Deus escolhendo seus sucessores e ordenou que todos os sacerdotes e esposas de Deus fossem nomeados por o próprio faraó. Ele não foi tão longe a ponto de banir o culto de Amon porque o deus havia se tornado muito popular e poderoso naquela época, mas ele fez o que pôde para controlar seu poder.

Seu exemplo foi seguido pelo faraó núbio Kashta (c. 750 AEC) que nomeou sua filha Amenirdis I como Esposa de Deus de Amon, tornando-a a mulher mais poderosa do país e governante eficaz do Alto Egito de Tebas.

O filho de Kashta, Piye (747-721 AEC), fez o mesmo quando nomeou sua filha Shepenwepet II como Esposa de Deus e confiou-lhe o governo do Alto Egito quando ele liderou sua campanha contra o Baixo Egito. Esse mesmo paradigma foi seguido pelos reis que sucederam a Piye até que a invasão persa de 525 AEC esmagou o poder do culto de Amon e encerrou a posição de Esposa de Deus.

O título continuaria a ser mantido na Núbia, no entanto, onde o culto floresceu em Meroe. O mesmo padrão parece ter se repetido lá, como nos milhares de anos da história do Egito, onde o rei teve que lutar contra o poder dos sacerdotes pela supremacia. Finalmente, em c. 285 AEC, o Rei Ergamenes de Meroe mandou massacrar todos os sacerdotes de Amon para resolver o problema e aboliu a posição de Esposa de Deus. O culto continuaria, entretanto, e exerceria influência em Meroe e em outros lugares até que foi finalmente substituído pela nova religião do Cristianismo.


A descoberta do templo há muito perdido de Musasir

O templo Musasir era um importante templo Araratiano dedicado a Haldi, o deus supremo do reino de Urartu, um reino da Idade do Ferro centrado no Lago Van nas Terras Altas da Armênia, que se estendia pelo que hoje é a Turquia, Irã, Iraque e Armênia. O templo foi construído na cidade sagrada de Ararat em 825 aC, mas depois que Musasir caiu para os assírios no século 8 aC, o antigo templo perdeu-se para as páginas da história, até muito recentemente.

O templo de Musasir remonta a uma época em que urartianos, assírios e citas estavam em desacordo, tentando obter o controle da área que agora é conhecida como norte do Iraque. Inscrições antigas referem-se a Musasir como uma "cidade sagrada fundada na rocha" e "a cidade do corvo", enquanto o próprio nome Musasir significa "saída da serpente". Uma representação do templo aparece em um baixo-relevo assírio que adornava o palácio do rei Sargão II em Khorsapat, para comemorar sua vitória sobre "os sete reis de Ararat" em 714 aC.

Baixo-relevo do Templo Musasir no local do Rei Sargão II em Khorsapat. ( Wikipedia)

Ao longo dos anos, vários estudos e escavações foram lançados para tentar localizar o antigo templo de Musasir. Em 1959, uma escavação foi realizada na área de Yerznka, a oeste de Karin. Embora as escavações tenham revelado um templo Araratiano, não era Musasir. Em 2005, os arqueólogos encontraram um templo de 3.000 anos em um local chamado Rabat Tepe no Irã, no entanto, ele também não poderia estar intrinsecamente ligado ao Musasir.

Em julho de 2014, um anúncio emocionante foi feito - o templo perdido de Musasir havia sido encontrado. Localizada na região do Curdistão no norte do Iraque, as descobertas incluíram esculturas humanas em tamanho real e bases de colunas de um templo dedicado ao deus Haldi, todas datando do período em que o templo de Musasir foi construído.

Após a descoberta inicial, que foi feita por moradores locais que tropeçaram nas ruínas acidentalmente, Dlshad Marf Zamua, da Universidade de Leiden, na Holanda, viu os achados arqueológicos descobertos. Ele analisou as peças para ter uma noção melhor do que representavam e para tentar desvendar alguns dos mistérios para os quais podem ser a chave.

A base da coluna descoberta é considerada uma descoberta significativa. Marf Zamua disse que "um dos melhores resultados do meu trabalho de campo são as bases das colunas descobertas do templo há muito perdido da cidade de Musasir, que foi dedicado ao deus Haldi".

Bases de colunas encontradas no sítio arqueológico no Curdistão, Iraque. Crédito: Dlshad Marf Zamua

Haldi era o deus supremo do reino de Urartu. Diz-se que o templo de Haldi é tão importante que, quando os assírios o saquearam em 714 aC, o rei Urartu Rusa arrancou a coroa de sua cabeça antes de se matar. Ele "se jogou no chão, rasgou as roupas e seus braços ficaram pendurados. Ele arrancou a bandana, puxou o cabelo, bateu no peito com as duas mãos e se jogou de cara no chão ...", diz um relato antigo ( tradução de Marc Van De Mieroop).

Representação do deus Araratian Haldi. Museu da Fortaleza de Erebouni: Yerevan, Armênia ( Wikipedia)

As estátuas humanas foram consideradas um achado extraordinário. As estátuas em tamanho natural têm até 2,3 metros de altura e são feitas de calcário, basalto ou arenito. Alguns deles foram parcialmente quebrados nos últimos 2.800 anos. Cada uma das estátuas é um homem barbudo. Alguns deles estão segurando uma xícara na mão direita com a mão esquerda na barriga. Um segura um machado e outro uma adaga. Todas as estátuas têm uma postura de “momento triste”, mostrando um ritual que era usado quando os chefes eram enterrados. A maioria das estátuas data do século VI ou VII a.C., depois que Musasir caiu nas mãos dos assírios.

Várias estátuas em tamanho natural foram descobertas no Curdistão. Crédito: Dlshad Marf Zamua

Infelizmente, os conflitos na área do local, incluindo os conflitos mais recentes associados ao Estado Islâmico do Iraque e ao Levante (comumente conhecido como ISIL ou ISIS), tornam perigoso e difícil continuar qualquer escavação ou exploração. A descoberta do templo perdido de Musasir representa um achado que pode responder a muitas perguntas sobre os eventos históricos na área. No entanto, até que os conflitos sejam resolvidos e se torne seguro continuar as operações, não se sabe o quanto a descoberta e a análise podem continuar. Por enquanto, esta continua sendo uma descoberta surpreendente que deve render muito, muito mais.

Imagem apresentada: Paisagem do Curdistão iraquiano. ( Wikimedia)


Conflito entre o Templo e a Coroa no Egito Antigo - História

Fim da bolsa clássica no Egito

Discuta o amigo imaginário favorito do mundo no canal do JNE no YouTube

Hipatia (370 - 415)

Hypatia, Filósofo e matemático alexandrino neoplatônico.

Brutalmente assassinado por uma multidão de monges agitados pelo Bispo Cirilo e liderados pelo braço direito de Cirilo, Pedro, o Leitor.

Arrastada de sua carruagem para uma igreja, ela foi esfaqueada repetidamente com conchas de ostra. Seu corpo nu foi queimado para disfarçar o crime.

Hipácia não foi santificada, nem homenageada como mártir.

'Santo' Cyril, no entanto, foi aprovado. UMA 'Pilar da Fé'ele foi declarado médico da Igreja Universal em 1882. Cyril continua sendo um luminar da Igreja Cristã Copta até hoje.

Boa, Cyril.

& quotUma raça de animais imundos & quot & # 8211 Gibbon (Declínio e queda, capítulo 28)

A Tale of Simple Pescadores ?!

& # 8216Lista dos pescadores-rede sagrados de Atena Thoeris & # 8217 (Oxyrhynchus)

& # 8211 The Oxyrhynchus Papyri vol.LXIV no.4440

11 pescadores, listado sob os vários distritos de Oxyrhynchus. Sem data, mas o script é do primeiro século.

Agora, onde encontramos uma história sobre 'pescadores'.

O famoso farol de Alexandria, mostrado em uma moeda romana, caiu em 1323.

Smash & amp Grab

& quotA religião cristã, assim que chegou ao poder, deu a volta ao mundo. Ele atingiu o Império Romano e agarrou tudo o que pôde sobre o qual colocou as mãos & # 8211 o cetro, a espada, o diadema imperial, o trono.& quot

M. M. Mangasarian, O racionalista, Maio de 1915

Cirilo

Imagem de aparência adequadamente piedosa

Mind of a Fanatic - São Cirilo

Muitos dos escritos de Cirilo são preservados & # 8211, incluindo Thesauri (um ataque a Ário) e 'No mistério da Trindade'.

Significativamente, 80 anos após o assassinato de Julian, Cyril sentiu a necessidade de escrever um 'Apologia em defesa do cristianismo contra o imperador Juliano, o Apóstata.'

O pobre Julian deve ter acertado na mosca!

Dogmático até o fim, Cyril tornou isso uma regra 'nunca apresentar qualquer doutrina que não tivesse aprendido com os antigos pais.'

Uma liturgia leva seu nome. Aparentemente, & quot; transborda com uma visão espiritual profunda e reverbera os anseios mais íntimos para com Deus. & quot;

É um costume na Igreja Copta cantá-lo durante a Quaresma e durante o mês de Koyahk.

Nestório

Obviamente, esse impostor é um herege perigoso.

Embora torturado e arrastado para as fronteiras da Etiópia, Nestório teve a coragem de sobreviver a Cirilo em sete anos. Ele acabou morrendo quando a blasfêmia 'fez com que os vermes comessem sua língua'.

Isso vai ensiná-lo!

Não sobrou muito

Alexandria romana
Buda

Fanáticos religiosos destroem um deus rival

2001 e # 8211 e o Talibã seguem as táticas dos extremistas cristãos do século 4/5: eliminação da competição pela força.
Não buda

A Biblioteca de Alexandria?

Os verdadeiros bárbaros

& quotO monges, que avançou com fúria tumultuada do deserto, distinguiu-se por seu zelo e diligência. Em quase todas as províncias do mundo romano, um exército de fanáticos, sem autoridade e sem disciplina, invadiu os pacíficos habitantes e a ruína das mais belas estruturas da antiguidade ainda exibe as devastações daqueles bárbaros quem sozinho tinha tempo e inclinação para executar tal destruição laboriosa.& quot

& # 8211 Gibbon (Declínio e queda do Império Romano, capítulo 28)

Egito romano: joia da coroa

A conquista do Egito em 30 aC recompensou os césares com um prêmio pródigo & # 8211, mas também um perigo considerável. O Egito era uma fonte de imensa riqueza acumulada e maravilhas exóticas, mas a relativa facilidade com que esta terra antiga poderia ser defendida & # 8211 e seu controle estratégico de grande parte do suprimento de grãos de Roma & # 8211 tornavam a província uma base ideal para montar um lance para o trono. Vespasiano no conturbado ano de 68 havia acampado no Egito, aguardando notícias de Roma. Quando Valeriana foi capturado na frente persa em 260, primeiro no 'Macriani' usurpadores e então Mussius Aemilianus tinha sido saudado no Egito. Após a deserção do Reino de Palmira em 273, Aureliano enfrentou uma revolta em Alexandria. Em 281, Julius Saturninus, um comandante na Síria, foi outro que foi encorajado pelos alexandrinos a tomar o poder no leste (embora logo após sua oferta ele tenha sido assassinado). Uma rebelião séria liderada por Domitus Domicianus e Aurelius Achilleus em 296/298 exigiu Diocleciano intervenção pessoal.

Em antecipação a tais perigos, Augusto colocou o Egito diretamente sob sua autoridade pessoal e nenhum senador poderia pisar na província sem sua aprovação expressa. O tesouro dos Ptolomeus tornou-se a base da fortuna pessoal de Augusto.

Os Conflitos de Alexandria

Ao contrário das terras florestadas da Gália e da Alemanha, no Egito havia cidades que datavam milênios da fundação de Roma. Demograficamente, a província era dividido entre um elemento "estrangeiro" sofisticado e urbano & # 8211 principalmente grego e judeu & # 8211 e os teimosos e supersticiosos egípcios nativos. Dentro das muitas cidades & # 8211 e especialmente dentro da própria Alexandria & # 8211, a rivalidade cultural e comercial freqüentemente colocava gregos e judeus em conflito. Feuds, motins e massacres não eram raros.

Os romanos eram um povo piedoso, mas no Egito eles enfrentaram religião em uma escala épica. Uma rica e poderosa casta de sacerdotes, diferente de tudo que se conhecia em Roma, historicamente esteve perto do poder imperial e ainda tece um feitiço de uma vasta gama de templos semelhantes a fortalezas. A arte do sacerdócio e toda a parafernália do comércio do templo prosperaram, embora, com o falecimento do último dos Ptolomeus, eles tivessem perdido seu rei-deus.

Em geral, os egípcios eram uma subclasse de trabalhadores rurais, alienados dos "latifundiários estrangeiros", ocupando as cidades. Como fonte de alimento, o solo do Vale do Nilo e o oásis Faiyum eram incrivelmente férteis & # 8211 uma arrecadação de grãos de dez por cento foi suficiente para alimentar Roma durante quatro meses do ano & # 8211, mas os produtores viram poucos benefícios.

Com a transferência de poder dos gregos para os romanos, o ciclo da vida parecia imutável & # 8211, mas sob a superfície ferveu uma mistura complexa.

Oxyrhynchus, nomeado para o 'peixe de nariz afilado' (o esturjão) que a cidade considerava sagrado. Segundo a lenda, este peixe comeu o falo de Osíris quando o corpo do deus foi cortado em pedaços por seu irmão Seth. Isis, as 'Abtu, Grande Peixe do Abismo,' foi identificado com o engolidor de pênis. O culto ao peixe se espalhou por muitas partes do Egito.

Durante a época romana, Oxyrhynchus tornou-se uma cidade grande e sofisticada (a terceira cidade do Egito), controlando o acesso aos oásis ocidentais.

A cidade tinha cerca de vinte templos pagãos, mas no século 4, Oxyrhynchus tornou-se um viveiro de cristianismo. Rufinus relatou 12 igrejas no início do século 5 (e acrescentou que o bispo local lhe falou sobre 'a presença de 10.000 monges e 20.000 freiras'!) Um papiro datado de 535 mostra cerca de 40 igrejas da cidade.

Uma revolta em Oxyrhynchus contra os árabes em 645/6, que também afetou Alexandria, foi cruelmente suprimida. O local de Oxyrhynchus parece ter permanecido desolado até ser reassentado (sob o nome de 'Bahnasa') pelos árabes no século IX.

O épico árabe do início da Idade Média 'Kitab Futuh al-Bahnasa al Gharra' (& # 8216A Conquista de Bahnasa, O Abençoado & # 8217) por Muhammad ibn Muhammad al-Mu & # 8217izz, relata a noção de Evangelho de Mateus e # 8217s que a sagrada família tinha 'fugiu para o Egito', dizendo que eles ficaram em Oxyrhynchus.

Muitos papiros datados dos séculos 3 a 8 foram descobertos nos montes de lixo da cidade entre 1896 e 1906.

Junto com clássicos da literatura grega estavam fragmentos de textos cristãos, incluindo uma coleção de 'Logia' & # 8211 ditos de Cristo & # 8211 que não aparecem nos evangelhos.

Egito romano

Riqueza e discórdia

Alexandria, segunda cidade do mundo romano, construída em uma faixa de terra não afetada pelas enchentes do Nilo entre o lago Mareotis (Mariout) e o Mediterrâneo.

Sob seus reis gregos, os Ptolomeus, Alexandria acumulou riqueza e cultura em igual medida. Servindo como porto de comércio da Europa com a Índia, Arábia e África, e ela própria um centro de manufatura de papiro, vidro e linho, a cidade se tornou a metrópole mais rica e poderosa do Oriente.

A riqueza trouxe lazer, e ócio, por sua vez, as artes. Escolas de filosofia e ciências e diversos cultos floresceram. A cidade abrigava não uma, mas pelo menos três bibliotecas.

A arrecadação de grãos no Egito passava pelo porto para alimentar primeiro Roma e depois Constantinopla. Do século 4 em diante, a ascensão de Constantinopla desafiou (e eventualmente suplantou) a preeminência de Alexandria. A rivalidade comercial refletia-se em ferozes disputas "teológicas".

Com o triunfo do fanatismo cristão no início do século 5, a cidade entrou em declínio terminal.

Memphis, a antiga capital do Egito, fundada por volta de 3.100 aC, em um local onde podia controlar as rotas terrestres e aquáticas entre o Alto Egito e o Delta.

Quando os gregos chegaram e mudaram a capital para Alexandria, Memphis sofreu. A cidade permaneceu importante na época romana, mas com o evento do Cristianismo, a associação de Mênfis com a religião egípcia tradicional significou um declínio ainda maior. A cidade tornou-se uma sombra de sua antiga grandeza.

A morte final de Mênfis provavelmente ocorreu com a invasão dos conquistadores muçulmanos em 641, quando eles estabeleceram uma nova capital a uma curta distância ao norte da cidade em Fustat (Cairo).

Antinoópolis, a única 'nova cidade' romana no Egito. Uma cidade fundada especificamente para honrar o culto de Antínous, no século III a cidade tinha dois bispos cristãos rivais! Para dar a Antinoópolis uma economia viável, Adriano ligou a cidade às rotas comerciais do Mar Vermelho. Os colonos gregos aqui foram autorizados a se casar com nativos egípcios & # 8211 uma inovação sem precedentes.

Ptolemais , a única 'nova cidade' grega do interior. Fundado por Ptolomeu Soter suplantou Tebas como a capital de Tebais e tornou-se tão importante quanto Memphis. Ptolemais era um importante local de embarque para a produção de milho do Oriente Médio. Um culto na cidade homenageou os Ptolomeus.

Ícone do Oxyrhynchus culto ao peixe (completo com os chifres de Hathor e disco solar de Ra).

Poderia ter alguma conexão com isso. Signo do Peixe ?!

Motivo de catacumba cristã (Santa Domitila, início do século 4)

Poder Civil versus Poder da Igreja

Augusto e seus sucessores colocaram Alexandria sob o governo de um prefeito romano, ou governador, oriundo da classe equestre em vez da senatorial, um oficial que administrava a província principalmente por meio de funcionários públicos gregos. Isso funcionou bem, mas com a inauguração de um & quotMonarquia Cristã & quot uma segunda hierarquia de funcionários apareceu, em conflito com o primeiro.

Antes de o & quotRevolução Constantiniana & quot tinha sido a política de Roma exercer grande tolerância em questões religiosas, na verdade, ter pouca consideração pelas superstições populares. Mas a partir do século 4, o pensamento não ortodoxo tornou-se um crime e uma hierarquia crescente da Igreja, chefiada por um bispo, policiou os sentimentos populares.

o duopólio significava que nem o bispo nem o prefeito podiam derrubar um ao outro - ambos derivavam seu poder do imperador. Mas, inevitavelmente, as personalidades entraram em conflito. Nos primeiros anos do século V, essas personalidades eram um prefeito pagão urbano e educado chamado Orestes e um bispo ambicioso e fanático chamado Cirilo. Foi um choque entre a liberalidade clássica da antiguidade e a intolerância vulgar dos Nova ordem mundial do Cristianismo.

Digite Cyril, & quotthe Proud Pharaoh ''

Aquele leão do linchamento da justiça da turba, bispo Teófilo (& quota ousado, homem mau, cujas mãos estavam alternativamente poluídas com ouro e com sangue & quot & # 8211 Gibbon, capítulo 28), que liderou o tumulto contra o Templo Alexandrino de Serápis em 371, faleceu em 412. No típico estilo cristão, uma violenta "crise de sucessão" se seguiu à sua morte. Um contendor foi o arquidiácono Timotheus que teve o apoio de Abundantius o comandante militar. Mas ele não tinha contado com a determinação do sobrinho de Teófilo Cirilo, um fanático chamado de volta do deserto.

Cirilo fora doutrinado desde a infância no mosteiro de São Macari, onde sua cabeça fora tomada pela feroz intolerância dos "Pais do Deserto." Depois de três dias de disputas e intimidação, Cyril agarrou a cadeira arquiepiscopal e assim se tornou & quotthe 24º Papa da Sé de São Marcos & quot. Entre seus vários títulos descritivos estava 'Pilar da Fé.''Ele tinha 36 anos. Pelos próximos 31 anos, ele seria o chefe dos chefes em Alexandria.

Cyril começou seu reinado da maneira que pretendia continuar & # 8211, perseguindo seus oponentes.

Cyril olhou com inveja para a riqueza do Novacianos, uma seita cristã estabelecida na cidade. Os novacianos eram "puritanos" dos primeiros dias, opostos aos caminhos soltos da hierarquia ortodoxa e assim chamados em homenagem a um "antipapa" do século III que havia se perdido em uma luta pelo poder em Roma. Gibbon os descreve como 'o mais inocente e inofensivo dos sectários.'

Sua doutrina era muito "intelectual" para ganhar o apoio de Cirilo, e entre os primeiros atos do primata estava o fechamento de igrejas novacianas e a apreensão de seus vasos sagrados e ornamentos.

Tendo expurgado a Igreja oficial de Alexandria de sua minoria dissidente, Cirilo, em seguida, alvejou o judeus. Esta numerosa comunidade, ele decidiu, deveria ser expulsa da cidade e os privilégios de que gozaram por setecentos anos, desde a época de Alexandre o Grande, rescindidos.

“Sem qualquer sentença legal, sem qualquer mandato real, o patriarca, ao amanhecer, conduziu uma multidão sediciosa ao ataque às sinagogas. Desarmados e despreparados, os judeus foram incapazes de resistir, suas casas de oração foram destruídas e o guerreiro episcopal, após recompensar suas tropas com o saque de seus bens, expulsou da cidade o remanescente da nação descrente. & Quot

& # 8211 Gibbon (Declínio e queda, capítulo 47)


Assim, Alexandria perdeu uma colônia rica e industriosa.

Orestes é flanqueado pelo ambicioso Prelado

Inevitavelmente, o bispo militante se chocou com as autoridades seculares e, em particular, com o prefeito Orestes. Orestes não via sentido no ataque aos judeus e na consequente comoção civil. Incapaz de dominar o bispo, o governador queixou-se ao imperador criança Teodósio II (408-450). O bispo, alegou ele, usurpava as funções de sua administração, até mesmo da polícia. Seu apelo foi em vão. O adolescente Teodósio estava completamente sob a influência dominante de sua irmã hipócrita, o regente Imperatriz Pulquéria. Pulquéria era uma piedosa "virgem cristã" de vinte e dois anos que estava ativamente travando sua própria campanha por Cristo, transformando o palácio imperial em um monastério virtual.

Longe de censurar Cyril, o bispo foi investido pela imperatriz com poder coercitivo, efetivamente fundindo Igreja e Estado na província do Egito. Em gratidão, Cyril comparou a menina boba à própria Virgem Santíssima (& quotDe fide ad Pulcheriam & quot).

Cyril passou para o ataque. O prelado antiintelectual demonizou o aprendizado e a ciência alexandrina tradicionais como paganismo pérfido. O odiado Orestes foi acusado de estar sob o feitiço da feitiçaria e da 'República de Platão'. Orestes demonstrou publicamente sua 'traição' assistindo a palestras na Escola de Filosofia Neoplatonista. A defesa do governador era um apelo à política tradicional dos cesares, que sempre foi de grande clemência para com todas as escolas de filosofia. Mas ele falou por uma liberdade moribunda. Várias centenas de fanáticos de Cirilo, monges famintos dos mosteiros de Nitria, atacaram o prefeito em sua carruagem, deixando-o ensanguentado e furioso. Um monge & # 8211 Ammonius & # 8211 foi executado pelo ataque, mas o bispo imediatamente saudou o agressor como um mártir. Um sacrifício de sangue agora era necessário para apaziguar o capanga de Cristo.

“As fábulas devem ser ensinadas como fábulas, os mitos como mitos e os milagres como fantasias poéticas. Ensinar superstições como verdades é a coisa mais terrível. A mente infantil aceita e acredita neles, e somente por meio de grande dor e talvez tragédia ela poderá se livrar deles após anos. Na verdade, os homens lutarão por uma superstição tão rapidamente quanto por uma verdade viva - muitas vezes mais ainda, uma vez que uma superstição é tão intangível que você não pode chegar a ela para refutá-la, mas a verdade é um ponto de vista e, portanto, é mutável. & quot

Palavras atribuídas a Hipácia, embora não, infelizmente, autênticas!

De acordo com Suda léxico, Hypatia escreveu comentários sobre o Aritmética de Diofanto de Alexandria, no Cônicas de Apolônio de Perga, e no cânone astronômico de Ptolomeu.

Essas obras estão "perdidas", mas seus títulos, combinados com as cartas de Sinésio de Cirene (posteriormente bispo de Ptolemais), que a consultou sobre a construção de um astrolábio e um hidroscópio, indicam que ela se dedicou particularmente à astronomia e à matemática.

Claro, ela pode não ter sido virgem e, portanto, ao contrário da Imperatriz Pulquéria, não foi feita santa.

Uma mulher bastante diferente da Imperatriz Pulquéria viveu e morreu em Alexandria. Hypatia era filha de Theon, o astrônomo, e ela herdou os dons intelectuais de seu pai. Elevando-se para se tornar chefe da Escola de Filosofia Neoplatonista, sua fama atraiu alunos (incluindo teólogos cristãos!) De todo o Mediterrâneo & ndash & cotas muitos a viam como um dos mestres em comunicação & quot

Hypatia era muito respeitada pelo governador Orestes, que parece que a consultou até mesmo em assuntos de administração civil & ndash & quot considerando-a um dos mestres em administração pública. & quot

Cirilo ficou indignado com a reputação de Hipácia e talentos estavam dando à causa do paganismo um prestígio perigoso e, portanto, impedindo o 'progresso da fé'. A irritava profundamente que ela tivesse uma amizade próxima com o prefeito, e o bispo cruel comparou o relacionamento de Hipácia e Orestes ao de Cleópatra e Marco Antônio. 'Se ela pudesse,' ele se aventurou, 'ela estabeleceria um Império Egípcio!' De seu púlpito, Cirilo investiu contra a prostituta e, em resposta ao seu chamado, mais fanáticos enxamearam do deserto.

Hypatia foi atacada pelos mafiosos enquanto ia em sua carruagem da sala de aula para sua casa. Ela foi arrastada para uma igreja próxima, onde o governo da turba assumiu o controle. Despida, espancada e cortada em pedaços, seu corpo desmembrado foi queimado para esconder todos os vestígios do crime.

O ano era 415. Um angustiado Orestes, oficialmente ainda no comando da província, ordenou a execução de Hierax, um monge cristão, por cumplicidade no assassinato, mas em poucos dias o próprio Orestes foi assassinado. O triunfante Bispo Cirilo fez saber que & quotHipatia tinha ido para Atenas & quot, que não houve turba, nenhuma tragédia e que o prefeito renunciou e fugiu. A expulsão dos judeus continuou e o próprio bispo nomeou um sucessor de Orestes. De Pulcheria Cyril obteve um novo decreto, que aumentou o número de seus parabalani mafiosos de 500 a 600.

A tirania religiosa havia se entronizado na antiga capital mundial do intelectualismo.

Após o assassinato de Hipácia, os estudiosos começaram a deixar a cidade. Sua morte marcou o início do declínio de Alexandria como um importante centro de conhecimento antigo, na verdade como uma cidade de qualquer importância. O novo arcebispo purgou seu reino dos eruditos, poetas e filósofos que construíram a metrópole e que ainda nutriam uma consideração apaixonada pela cultura e civilização do mundo pagão.

Na Idade Média, 'Alexandria' ocuparia pouco mais do que um pedaço de terra que vai da cidade ao famoso farol.

Mas, graças a Cyril, o dogmatismo como sistema policial reinou supremo. Por mais de uma década, Cyril construiu sua base de poder em Alexandria e nas terras do Alto Egito e então lançou seus olhos ambiciosos mais adiante. Seu próximo desafio "intelectual" veio da segunda cidade do leste & # 8211, Antioquia.

Conflito com Nestório: Política Imperial elabora ainda mais a & quot Teologia Cristã & quot


No ano de 428, para consternação de Cirilo, Nestório, um monge-sacerdote de Antioquia, tornou-se arcebispo de Constantinopla. Outro fanático, Nestório cumprimentou o Imperador Teodósio com as palavras:

& quotO César! Me dê a terra expurgado de hereges, e eu darei a você o reino dos céus. Exterminar comigo os hereges, e eu irei com você exterminar os persas. & quot


Mais lembrado por sua 'cristologia' ao invés do assassinato de arianos e 'Quartodecimans' (eles cometeram o erro de usar um calendário "judaico" para a Páscoa), Nestório identificou nada menos que vinte e três facções heréticas que exigiam punição corretiva. No entanto, pela avaliação de seus oponentes, Nestório e o clero de sua "escola síria" eram eles próprios abomináveis ​​hereges, pois ensinavam que Cristo era não um, mas duas pessoas distintas!

De acordo com Nestório, Cristo era duas entidades separadas, uma divina e, portanto, além da fragilidade humana, e a outra humana e, portanto, suscetível a todas as fragilidades da carne. O Cristo divino não podia sofrer nem morrer e, portanto, na cruz foi o humano Cristo que sofreu e morreu. Nestório se manifestou contra chamar a Bem-Aventurada Virgem Maria de 'Theotokos' ou 'Mãe de Deus', um termo que já estava em uso há algum tempo, mas era claramente de origem pagã.

De Alexandria, Cirilo, ressentido com qualquer interferência da corte "bizantina", contestou veementemente esses pontos de vista. Ele expôs a doutrina 'egípcia' do 'união indivisível' de naturezas divina e humana, perdendo as sutilezas preocupantes de Nestório no 'mistério divino'. A "lógica" simples de Cirilo era que, se Jesus Cristo era Deus, seguia-se que sua mãe era a 'Mãe de Deus'. Ele escreveu um credo sobre o 'Encarnação do Logos' que com o tempo se tornaria a Doutrina Ortodoxa.

Um conflito violento se desenvolveu semelhante ao que havia engolfado Atanásio e Ário um século antes, e igualmente amargo. Um mortal '12 anátemas ' passou entre os protagonistas! Cirilo pediu apoio aos patriarcas das outras igrejas orientais e diretamente à Imperatriz Pulquéria. Ele também solicitou o apoio do bispo de Roma, Celestino, um perseguidor de dissidentes (Novacionistas, Pelagianos) Celestino não tinha nenhuma compreensão das sutilezas gregas ou teológicas, mas naquela época estava travado em uma luta pelo poder com a Igreja do Norte da África. Ele aproveitou a oportunidade para fazer uma 'decisão' afetando as igrejas orientais.

Nestório ganhou o apoio do próprio Teodósio, que passou a chamar Cirilo 'o faraó orgulhoso'. O imperador convocou um conselho geral para se reunir em Éfeso em junho de 431 para resolver o assunto.


Effete Emperor Knuckles Under

O terceiro Conselho geral contou com a presença de 200 bispos. Cirilo presidiu, com a presença de cinquenta bispos egípcios. Ele não perdeu tempo, convocando o conselho antes que os Nestorianos chegassem e condenando Nestório e os 'Antiochans' e excomungados.

Quando João de Antioquia e vários dos bispos "nestorianos" finalmente chegaram a Éfeso, eles se reuniram separadamente, "depuseram" Cirilo por heresia e o rotularam de 'monstro, nascido e educado para a destruição da igreja.' No impasse, os dois lados apelaram para o imperador. Cirilo e Nestório foram presos e mantidos em confinamento e o veredicto do Conselho foi anulado. Mas então três legados papais chegaram de Roma, condenaram Nestório, aprovaram a conduta de Cirilo e declararam nula a sentença proferida contra ele.

Por três meses, o ameno e perplexo Teodósio se manteve firme, mas em Éfeso, os apoiadores de Cirilo mais uma vez soltaram seu exército de fanáticos.

& quotUma multidão de camponeses, escravos da igreja, foi despejada na cidade para apoiar com golpes e clamores uma discussão metafísica. Cirilo desembarcou um numeroso corpo de marinheiros, escravos e fanáticos, alistados com obediência cega sob a bandeira de São Marcos e a mãe de Deus. & Quot

& ndash Gibbon (Declínio e queda, capítulo 47)

Cirilo escapou de volta ao Egito, mas continuou a pressionar o imperador com prodigiosos subornos a seus cortesãos e um toque de clarim para os monges da capital. À sua frente foi um venerável louco, um eremita chamado Dalmácia que não saía de sua cela há 48 anos. A turba sitiou o palácio de Teodósio, entoando salmos e abusos. O imperador cedeu, justificou Cirilo e ordenou que um Nestório impenitente fosse exilado & # 8211 no Alto Egito.

Alguns anos depois, encorajado por sua esposa exilada Eudoxia, o verme se transformou: Teodósio abraçou a causa de 'monofisismo' e declarou Cristo 'tinha apenas uma natureza e era divina.'


A Biblioteca de Alexandria

Havia muitas grandes coleções de livros no mundo antigo. A maioria estava aberta a qualquer estudioso de qualquer lugar do mundo. Nenhum deles sobreviveu à Idade das Trevas Cristã.

A mais famosa, é claro, era a Biblioteca de Alexandria. Na verdade, havia pelo menos três bibliotecas diferentes coexistindo na cidade.

O principal ou 'Biblioteca Real' estava no Brucchium (setor nordeste da cidade), próximo aos jardins do palácio e fazendo parte do Museu, um 'templo' dedicado às nove musas (no estilo de Platão Academia, De Aristóteles Liceu, Zeno's Stoa e a escola de Epicuro). A biblioteca era cercada por pátios, jardins e um zoológico. A coleta de livros e pergaminhos começou com Ptolomeu I Sóter (304 - 284 aC) usando o erudito grego / político Demétrio como seu agente. Obras foram traduzidas para o grego, principalmente o Septuaginta & # 8211 Escritura judaica & # 8211 supostamente o trabalho de 72 rabinos. (Carta de Aristeas, 9-10 (180 -145 aC) A ambição de Ptolomeu era possuir toda a literatura mundial conhecida.

Estudiosos & # 8211 talvez até 100 & # 8211 foram convidados a residir no Museu e analisar criticamente as observações e deduções feitas em matemática, medicina, astronomia e geometria. Eles foram alimentados e financiados inicialmente pela família real e, posteriormente, durante o período romano, por dinheiro público. A maioria das descobertas do mundo ocidental foram registradas e debatidas ali pelos próximos 500 anos.

A evidência de Plutarco, Gellius e Sêneca indica fortemente que a Biblioteca Real sofreu danos consideráveis ​​com fogo na época da expedição de Júlio César, quando César incendiou a frota do irmão de Cleópatra e o fogo se espalhou para a área do porto.

Plutarco nos informa que Mark Anthony, compensando a perda, deu a Cleópatra todo o conteúdo - cerca de 200.000 rolos - da biblioteca rival de Pergamon como um presente.

UMA 'biblioteca filha' estava localizado no templo próximo de Serápis, no bairro sudoeste (Epifânio de Chipre (c. 402 DC) Pesos e medidas). o Serapeum & # 8211 em homenagem ao novo deus & # 8211 começou com Ptolomeu II Filadelfo e foi concluído por seu filho.

o Imperador cláudio, em meados do século 1, estabeleceu o Claudian Library para ser um centro de estudo da história. Adriano, após uma visita a Alexandria em 130, restaurou a cidade e fundou uma nova biblioteca no Caesareum. Sofistas, como Dionísio de Mileto e Polemon de Laodikeia, onde foi atraída para a cidade no que foi um renascimento da bolsa de estudos alexandrina no segundo século. Este breve florescimento terminou com o & quotrapina e crueldade & quot que Caracalla visitou nas províncias orientais no início do século III.

Podemos nunca saber com precisão o destino de supostamente 400-700.000 rolos de papel inestimável. As comoções civis dos anos 260 e 270, quando grande parte da cidade foi danificada, não teriam sido dias felizes para as bibliotecas. O corte da receita imperial pelos imperadores cristãos do século IV levou o Museu a um declínio terminal. Escrevendo no início do século 5, Orosius, autor cristão de História contra os pagãos, admitiu que outros cristãos saquearam templos e esvaziaram baús de livros. Gibbon não tinha dúvidas:

& quotA valiosa biblioteca de Alexandria foi saqueada ou destruída e quase vinte anos depois, o aparecimento das prateleiras vazias excitou o arrependimento e a indignação de cada espectador cuja mente não estava totalmente obscurecida pelo preconceito religioso. & quot (Capítulo 28).


Gibbon colocou a culpa diretamente na porta de Teófilo. Que o bispo Teófilo liderou a destruição de templos pagãos, o mais famoso de Serapeum, é certo. Sócrates Scholasticus relata o seguinte:


& quotDemolição dos templos idólatras em Alexandria e o conflito conseqüente entre pagãos e cristãos.

A pedido do bispo Teófilo de Alexandria, o imperador emitiu uma ordem para a demolição dos templos pagãos naquela cidade, ordenando também que fosse posto em execução sob a direção de Teófilo.

Aproveitando esta oportunidade, Teófilo se esforçou ao máximo. ele fez com que o Mithreum fosse limpo. Então ele destruiu o Serapeum. e ele fez com que o falo de Príapo fosse realizado no meio do fórum. . os templos pagãos. foram, portanto, arrasadas e as imagens de seus deuses derretidas em potes e outros utensílios convenientes para o uso da igreja alexandrina. & quot


Pode muito bem ser que a nobre Hipácia fosse a 'último membro da Biblioteca de Alexandria.'

Fontes:
William Dalrymple, Da Montanha Sagrada (Flamingo. 1998)
Michael Walsh, Um Dicionário de Devoções (Burns e Oates, 1993)
Dom Robert Le Gall, Símbolos do Catolicismo (Edições Assouline, 1997)
Leslie Houlden (Ed.), Judaísmo e Cristianismo (Routledge, 1988)
Norman Cantor, A Corrente Sagrada - Uma História dos Judeus (Harper Collins, 1994)
R. E. Witt, Ísis no Mundo Antigo (John Hopkins UP, 1971)
Alison Roberts, Hathor Rising-The Serpent Power of Ancient Egypt (Northgate, 1995)
Timothy Ware, A Igreja Ortodoxa (Penguin, 1993)
Luciano Canfora, A Biblioteca Desaparecida (Hutchinson Radius, 1987)
Edward Gibbon, Declínio e queda do Império Romano
J. B. Bury, História do Império Romano Posterior (Macmillan, 1923)


Projetado e alinhado de maneira intrincada

O interior do Grande Templo é tão impressionante quanto o exterior. Os construtores e trabalhadores que participaram da construção e finalização prestaram grande atenção aos detalhes, resultando em uma enorme peça de arte talhada na rocha que, assim como as pirâmides de Gizé, acabaria por resistir ao teste do tempo.

Shutterstock.

As seções internas do Grande Tempe têm o mesmo layout triangular visto em outros templos egípcios antigos. O templo possui quartos que diminuem de tamanho a partir de sua entrada no santuário. E embora o interior do templo se assemelhe a outras estruturas, o interior do Grande Templo em Abu Simbel é exclusivamente misterioso devido às muitas câmaras em seu interior.

O Salão Hipostilo do templo tem 18 metros de comprimento e quase 17 metros de largura. É sustentado por oito pilares altos de Osirid que representam o desafiado Faraó com o deus Osíris, o antigo deus egípcio do Submundo, indicativo da natureza eterna do Faraó & # 8217s.

O interior do templo não foi desenhado aleatoriamente, mas tinha um propósito específico. O Faraó encarregou a parede esquerda de conter a coroa branca representativa do Alto Egito, enquanto o lado oposto foi representado com a coroa dupla do Alto e do Baixo Egito.

Além da descrição intrincada das coroas do alto e do baixo Egito, o templo também inclui uma série de baixos-relevos nas paredes representando as várias campanhas militares lideradas por Ramsés, o Grande.

Muitas das ilustrações retratam a Batalha de Cades, onde o Faraó enfrentou os hititas. Os relevos mais famosos mostram o próprio Faraó montado em uma carruagem atirando flechas contra os inimigos em fuga. A Batalha de Kadesh ocupa um lugar importante na história. O conflito é geralmente datado de 1274 aC e é a primeira batalha registrada na história em que táticas e formações de tropas são conhecidas. Além disso, de acordo com estudiosos, a Batalha de Kadesh é considerada a maior batalha de carruagens já travada, e os especialistas estimam que até 6.000 carruagens participaram da batalha.

Além das esculturas e baixos-relevos intrincados dentro do templo, há outra característica impressionante que vale a pena mencionar: o alinhamento solar dos templos.

O eixo do Grande Templo em Abu Simbel foi posicionado pelos antigos construtores egípcios de tal forma que em 22 de outubro e 22 de fevereiro, os raios do sol iriam penetrar no templo iluminando os templos intrincadamente esculpidos na parede posterior. A única estátua que permaneceria na escuridão total era a estátua do deus Ptah, a divindade egípcia conectada ao mundo subterrâneo. As datas, 22 de outubro e 22 de fevereiro, não são aleatórias. De acordo com os estudiosos, ambas as datas estão relacionadas a duas ocorrências importantes: o aniversário do Faraó e sua coroação. Isso, no entanto, é apenas uma teoria, uma vez que não há evidências diretas para apoiar as afirmações.

Além do Grande Templo, a cerca de cem metros (330 pés) do santuário principal está o Pequeno Templo, o templo de Hathor e Nefertari.

Semelhante ao Grande Templo, a fachada do pequeno templo é intrinsecamente decorada com dois grupos de estátuas maciças que são separadas por uma entrada maciça. As estátuas do pequeno templo têm mais de 10 metros de altura e são apresentadas ao rei e sua rainha. Ambos os lados da entrada apresentam uma estátua do rei e de sua rainha, onde os faraós são representados usando a coroa branca do Alto Egito (colosso do sul) e a coroa dupla do Baixo Egito (colosso do norte).

O Faraó deve ter realmente amado e respeitado sua esposa, pois este é um dos poucos exemplos na arte egípcia em que o tamanho das estátuas do Faraó é igual ao tamanho dos estatutos de sua Rainha.


O reino antigo

O Reino Antigo (cerca de 2755-2255 aC) abrangeu cinco séculos de governo da 3ª à 6ª dinastias. A capital ficava no norte, em Memphis, e os monarcas governantes detinham poder absoluto sobre um governo fortemente unificado. A religião desempenhou um papel importante, de fato, o governo evoluiu para uma teocracia, onde os faraós, como os governantes eram chamados, eram monarcas absolutos e, também, deuses na terra.

A 3ª Dinastia foi a primeira das casas de Memphite, e seu segundo governante, Zoser ou Djoser, que reinou por volta de 2737-2717 aC, enfatizou a unidade nacional equilibrando os motivos do norte e do sul em seus edifícios mortuários em Sakkara. Seu arquiteto, Imhotep, usou blocos de pedra em vez de tijolos de barro tradicionais no complexo, criando assim a primeira estrutura monumental de pedra, seu elemento central, a pirâmide de degraus, foi a tumba de Zoser. Para tratar dos assuntos de Estado e administrar projetos de construção, o rei começou a desenvolver uma burocracia eficaz. Em geral, a 3ª Dinastia marcou o início de uma época de ouro de frescor e vigor cultural.

A 4ª Dinastia começou com o Rei Senefru, cujos projetos de construção incluíram a primeira pirâmide verdadeira em Dahshor (ao sul de Sakkara). Snefru, o primeiro rei guerreiro para o qual permanecem extensos documentos, fez campanha na Núbia e na Líbia e foi ativo no Sinai. Promovendo o comércio e a mineração, ele trouxe prosperidade ao reino. Snefru foi sucedido por seu filho Khufu (ou Quéops), que construiu a Grande Pirâmide de Gizé. Embora pouco se saiba sobre seu reinado, esse monumento não apenas atesta seu poder, mas também indica as habilidades administrativas que a burocracia adquiriu. O filho de Khufu, Redjedef, que reinou por volta de 2613-2603 aC, introduziu o elemento solar (Ra ou Re) no titular real e na religião. Khafre (ou Chephren), outro filho de Khufu, sucedeu seu irmão ao trono e construiu seu complexo mortuário em Gizé. Os governantes restantes da dinastia incluíam Menkaure, ou Mycerinus, que reinou por volta de 2578-2553 AC. Ele é conhecido principalmente pela menor das três grandes pirâmides de Gizé.

Sob a 4ª Dinastia, a civilização egípcia atingiu um pico em seu desenvolvimento, e esse alto nível foi geralmente mantido nas 5ª e 6ª dinastias. O esplendor dos feitos de engenharia das pirâmides foi aproximado em todos os outros campos de atuação, incluindo arquitetura, escultura, pintura, navegação, artes e ciências industriais e astronomia. Os astrônomos de Memphite criaram um calendário solar com base em um ano de 365 dias. Os médicos do Reino Antigo também demonstraram um conhecimento notável de fisiologia, cirurgia, o sistema circulatório do corpo e anti-sépticos.


Vida diária das antigas rainhas egípcias

Ao contrário de outras culturas antigas, os antigos egípcios tinham respeito pelas mulheres, especialmente aqueles com poder real.

As esposas dos faraós não eram chamadas de rainhas, elas possuíam títulos como "Grande Esposa", "Grande Consorte Real" e "Esposa de Deus".

As filhas produzidas por esses casamentos foram princesas reais. Princesas, no entanto, não herdaram o trono de seu pai. Em vez disso, o trono, após a morte do rei, foi passado para um filho (de preferência) da Grande Esposa, ou, se necessário, uma das esposas secundárias.

© Biblioteca MCAD - Akhenaten, Nefertiti e
suas filhas

Assim como beleza e Juventude é importante hoje, teve grande importância no antigo Egito. As mulheres retratadas em tumbas e inscrições sempre foram retratadas como jovens e belas, apesar de sua idade. Além disso, semelhante aos dias modernos, os antigos egípcios cuidavam muito bem de sua aparência. Eles tinham boa higiene e bons hábitos de aparência, e também gostavam de usar maquiagem, roupas requintadas e até perucas.

Perfume e artigos de toalete foram encontrados em tumbas. Corpos peludos não eram considerados desejáveis ​​entre os antigos egípcios, por isso os ricos muitas vezes raspavam o corpo e a cabeça. Eles se banhavam com frequência em uma solução de mistura de refrigerante e usavam hena para tingir o corpo, as unhas e o cabelo. As mulheres reais sempre tinham assistentes femininas à disposição para ajudá-las em seus rituais diários de higiene.


Rei da palestina

Em 40 aC, os partos invadiram a Palestina, a guerra civil estourou e Herodes foi forçado a fugir para Roma. O senado o nomeou rei da Judéia e o equipou com um exército para fazer valer sua reivindicação. No ano 37 AC, com a idade de 36 anos, Herodes tornou-se o governante incontestável da Judéia, posição que manteria por 32 anos. Para solidificar ainda mais seu poder, ele se divorciou de sua primeira esposa, Doris, mandou ela e seu filho longe da corte e se casou com Mariamne, uma princesa asmoneu. Embora o sindicato visasse encerrar sua rivalidade com os hasmoneus, uma família sacerdotal de líderes judeus, ele estava profundamente apaixonado por Mariamne.

Durante o conflito entre os dois triúnviros Otaviano e Antônio, os herdeiros do poder de César, Herodes apoiou seu amigo Antônio.Ele continuou a fazer isso mesmo quando a amante de Antônio, Cleópatra, a rainha do Egito, usou sua influência com Antônio para obter grande parte das melhores terras de Herodes. Após a derrota final de Antônio em Ácio em 31 aC, ele confessou francamente ao vitorioso Otaviano qual lado ele havia escolhido. Otaviano, que conhecera Herodes em Roma, sabia que ele era o único homem a governar a Palestina como Roma queria que ela governasse e o confirmou rei. Ele também devolveu a Herodes a terra que Cleópatra havia tomado.

Herodes tornou-se amigo próximo do grande ministro de Augusto, Marcus Vipsanius Agrippa, que deu nome a um de seus netos e um de seus bisnetos. Tanto o imperador quanto o ministro lhe fizeram visitas de Estado, e Herodes visitou novamente a Itália duas vezes. Augusto deu-lhe a supervisão das minas de cobre de Chipre, com metade dos lucros. Ele aumentou duas vezes o território de Herodes, nos anos 22 e 20 AC, de modo que passou a incluir não apenas a Palestina, mas partes do que agora é o reino da Jordânia, a leste do rio e ao sul do Líbano e Síria. Ele pretendia conceder o reino nabateu a Herodes também, mas, quando o trono ficou vago, a deterioração física e mental de Herodes tornou isso impossível.


Alto e Baixo Egito

O Egito Antigo foi dividido em Ta Shemau (Alto Egito) e Ta Mehu (Baixo Egito). Clique nos hieróglifos para ver um mapa do Alto Egito ou Baixo Egito.

A divisão entre o alto e o baixo Egito foi mantida após a unificação do reino no período pré-dinástico e o faraó era freqüentemente conhecido como o rei do alto e baixo Egito. Este conceito de dualidade é uma característica constantemente recorrente da civilização egípcia e ecoou no emparelhamento de diferentes deuses e deusas para representar o alto e o baixo Egito.


Dinastia Um

De acordo com a estela do Faraó Narmer, , foi ele quem conseguiu derrotar o rei do Baixo Egito e assumir o estado. A famosa paleta de Narmer o mostra de um lado usando a coroa branca do Alto Egito e, do outro lado, usando a coroa vermelha do Baixo Egito. Ele também mostra o emblema do falcão de Hórus (o deus egípcio superior de Nekhem), dominando o símbolo do Baixo Egito (a planta do papiro). A partir disso, acredita-se que Narmer unificou o Egito.

No entanto, Manetho atribui a unificação do Egito, a Aha & quotFighter & quot Menes. É ele quem foi listado como o primeiro faraó da primeira dinastia por Manetho, mas Menes e Narmer podem ser o mesmo homem. Menes era de Thinis, no sul do Alto Egito, mas construiu sua capital em Mênfis, de acordo com Diodoro.

Em qualquer caso, há um consenso geral de que Narmer deve ser creditado como o unificador do Egito e, portanto, o primeiro Faraó da primeira dinastia. Se esta é ou não a primeira unificação do Egito, não se sabe. Durante o início do período dinástico, o rei do antigo Egito já possuía muitos dos adereços de insígnias reais familiares de tempos posteriores, incluindo as coroas duplas do Alto e Baixo Egito e vários cetros. Essas coroas, cetros e outros elementos ofereciam e representavam poder e proteção. Eles também distinguiam o rei de todas as outras pessoas e transmitiam sua autoridade, tanto secular quanto religiosa.

Os antigos costumavam usar Estelas, paletas e outros objetos para comemorar vitórias militares ou outras ocorrências importantes. Clique aqui para obter um menu de fotografias ampliadas de muitos desses objetos. & ltCLICK & gt

Notas:

Alguns agradecimentos aqui: o status do Egito como Superpotência das terras do Mediterrâneo oriental é inquestionável. Portanto, não há necessidade de insistir nas campanhas militares egípcias ou nos aspectos militares da vida egípcia. Nosso curso, como aconteceu com todas as civilizações antigas, o Egito estava frequentemente em guerra.

Os egípcios, como todas as outras civilizações antigas, escravizaram algumas das pessoas que conquistaram. A tomada de escravos fazia parte do "Booty" da conquista. No entanto, não há indicação de que eles escravizaram qualquer pessoa em particular de forma discriminatória. Além disso, as evidências arqueológicas indicam que os escravos NÃO estavam envolvidos na construção de pirâmides e similares.

Lista de rei e governante egípcio

A antiga lista de reis egípcios é muito fluida, à medida que novos atestados de reis ou rainhas previamente desconhecidos são descobertos (como Serekhs ou Cartouches recém-descobertos), a lista é atualizada. As datas cronológicas são suposições fundamentadas.


Conflito entre o Templo e a Coroa no Egito Antigo - História

No caminho, hordas gananciosas assassinaram incontáveis ​​muçulmanos e judeus na esperança de encontrar ouro e joias. Entre os cruzados, era prática comum estripar suas vítimas na esperança de que elas engolissem o ouro e as joias para escondê-los. Na Quarta Cruzada, sua avareza chegou ao ponto em que saquearam Constantinopla Cristã, raspando folhas de ouro dos afrescos da Catedral de Hagia Sophia.

Barbárie dos Cruzados

No verão de 1096, essa turba de cruzados autoproclamados partiu em três grupos separados, cada um tomando uma rota diferente para Constantinopla, onde se encontraram. O imperador bizantino, Alexius I, fez o que pôde para ajudar esta força, composta por 4.000 cavaleiros montados e 25.000 soldados de infantaria.3

Raymond IV de Saint-Gilles, conde de Toulouse Bohemond, duque de Taranto Godfrey de Bouillon Hugh, conde de Vermandois e Robert, duque da Normandia comandavam este exército. O bispo Adhemar de le Puy, amigo íntimo de Urbano II, era seu líder espiritual.4

Depois de saquear e atear fogo em muitos assentamentos e matar incontáveis ​​muçulmanos, os cruzados chegaram a Jerusalém em 1099. Após um cerco de aproximadamente cinco semanas, a cidade caiu. Quando os vencedores finalmente entraram em Jerusalém, de acordo com um historiador, “eles mataram todos os sarracenos e turcos que encontraram. seja homem ou mulher. & quot 5

Os cruzados massacraram todos que encontraram e saquearam tudo que puderam colocar as mãos. Eles assassinaram indiscriminadamente aqueles que se refugiaram nas mesquitas, jovens ou velhos, e devastaram os locais sagrados e locais de culto muçulmanos e judeus, incendiando as sinagogas da cidade, queimando judeus vivos que se escondiam lá dentro. Esta matança continuou até que eles não puderam mais encontrar ninguém para matar.

Um dos cruzados, Raymond de Aguiles, orgulha-se desta crueldade incrível:

Viam-se paisagens maravilhosas. Alguns de nossos homens (e este foi mais misericordioso) cortaram as cabeças de seus inimigos, outros atiraram neles com flechas, de modo que caíram das torres, outros os torturaram por mais tempo, jogando-os nas chamas. Pilhas de cabeças, mãos e pés podiam ser vistas nas ruas da cidade. Era preciso abrir caminho por cima dos corpos de homens e cavalos. Mas esses eram assuntos pequenos em comparação com o que aconteceu no Templo de Salomão, um lugar onde os serviços religiosos normalmente são cantados. . . no templo e no pórtico de Salomão, os homens cavalgavam com sangue até os joelhos e rédeas.

Uma gravura retratando a ocupação dos cruzados em Jerusalém

Um desenho da Idade Média de Templários em Jerusalém

No Os monges da guerra, o pesquisador Desmond Seward narra os acontecimentos desses dias trágicos:

Jerusalém foi assaltada em julho de 1099. A ferocidade raivosa de seu saque mostrou quão pouco a Igreja havia conseguido cristianizar os instintos atávicos. Toda a população da Cidade Santa foi passada à espada, tanto judeus como muçulmanos, 70.000 homens, mulheres e crianças morreram em um holocausto que durou três dias. Em alguns lugares, os homens vadeavam o sangue até os tornozelos e os cavaleiros eram salpicados por ele enquanto cavalgavam pelas ruas.8

De acordo com outra fonte histórica, o número de muçulmanos massacrados impiedosamente foi de 40.000.9 Qualquer que seja o número real de mortos, o que os cruzados cometeram na Terra Santa entrou para a história como um exemplo de barbárie incomparável.

A primeira cruzada terminou com a queda de Jerusalém em 1099. Após 460 anos de domínio muçulmano, a Terra Santa ficou sob controle cristão. Os cruzados estabeleceram um reino latino que se estendeu da Palestina a Antioquia e fez de Jerusalém sua capital.

Depois disso, os cruzados começaram a lutar para se estabelecer no Oriente Médio. Mas para sustentar o estado que haviam fundado, eles precisavam se organizar - e para alcançar o dele, estabeleceram ordens militares sem precedentes. Membros dessas ordens haviam emigrado da Europa e, na Palestina, viviam uma espécie de vida monástica. Ao mesmo tempo, eles treinaram para a guerra contra os muçulmanos. Uma dessas ordens seguiu um caminho diferente, passando por uma mudança que alteraria significativamente o curso da história na Europa e, eventualmente, no mundo: os Cavaleiros Templários.

Fundação dos Cavaleiros Templários

Cerca de 20 anos após a conquista de Jerusalém e a criação de um Império Latino, os Templários apareceram pela primeira vez no cenário da história. Também conhecido como Templários ou Cavaleiros Templários, o nome completo e próprio da ordem era Pauperes commilitones Christi Templique Salomonis, ou & quotPobres companheiros-soldados de Cristo e do Templo de Salomão. & quot

(A maior parte das informações que temos hoje sobre os Templários foi registrada pelo historiador do século 12 Guilherme de Tiro.)

A ordem foi fundada em 1118 por nove cavaleiros: Hugues de Payens, Geoffrey de St. Omer, Rossal, Gondamer, Geoffrey Bisol, Payen de Montdidier, Archambaud de St. Agnat, Andre de Montbard e o Hugh Conte de Champagne.

Assim nasceu silenciosamente uma das organizações mais comentadas, eficazes e poderosas da Europa medieval. Esses nove cavaleiros se apresentaram a Balduíno II, o imperador de Jerusalém, pedindo-lhe que lhes atribuísse a responsabilidade de proteger as vidas e propriedades de muitos peregrinos cristãos que agora se aglomeravam em Jerusalém vindos de toda a Europa.

O imperador sabia Hugues de Payens, o primeiro Grão-Mestre da ordem, bem o suficiente para atender aos nove seu pedido. Assim, o distrito onde ficava o Templo de Salomão (e então, incluía o local da Mesquita de al-Aqsa, que sobrevive até hoje), foi alocado ao ordem dos templários, dando à ordem seu nome.

O Monte do Templo permaneceu, portanto, o quartel-general da ordem pelos próximos 70 anos até que, após a batalha de Hattin, o grande comandante islâmico Saladino reconquistou Jerusalém para os muçulmanos.

Os Templários haviam se estabelecido ali por opção, porque o local do Templo representava o poder terreno do Profeta Salomão e os remanescentes do templo continham grandes segredos. Proteger a Terra Santa e os peregrinos cristãos foi a razão oficial que os nove fundadores deram para unir forças e criar a ordem em primeiro lugar. Mas a verdadeira razão por trás de tudo era totalmente diferente.

Na época, havia várias outras ordens de monges guerreiros em Jerusalém, mas todos agindo de acordo com seus estatutos. Além de treinar como soldados, o Cavaleiros de São João - uma grande organização também conhecida como Cavaleiros Hospitalários - cuidava dos enfermos e dos pobres e fazia outras boas ações na Terra Santa. o Templários, no entanto, haviam assumido a responsabilidade de proteger as terras entre Haifa e Jerusalém - uma impossibilidade física para os nove cavaleiros assumirem sozinhos. Mesmo então, era óbvio que eles buscavam ganhos políticos e econômicos, muito além de realizar obras de caridade.


No Morals And Dogma, um dos livros mais populares da Maçonaria, Grande Mestre Albert Pike (1809-1891) revela o verdadeiro propósito dos Templários:

Em 1118, nove Cavaleiros Cruzados no Oriente, entre os quais estavam Geoffroi de Saint-Omer e Hughes de Payens, consagraram-se à religião e fizeram um juramento entre as mãos do Patriarca de Constantinopla, uma Sé sempre secreta ou abertamente hostil à de Roma desde o tempo de Photius. O objetivo declarado dos Templários era proteger os cristãos que vinham visitar os Lugares Sagrados: seu objetivo secreto era o reconstrução do Templo de Salomão no modelo profetizado por Ezequiel. 10

o Cavaleiros Templários, continuou ele, foram desde o início & quotdevotados a. . . oposição à tiara de Roma e à coroa de seus chefes. . . & quot O objetivo dos Templários, disse ele, era adquirir influência e riqueza, então & quotintrigar e quando necessário lutar para estabelecer o dogma joanita ou gnóstico e cabalístico. . . & quot

Adicionando à informação que Pique fornece, os autores ingleses de A chave de Hiram, Christopher Knight e Robert Lomas - ambos maçons - escrevem sobre a origem e o propósito dos Templários. De acordo com eles, os Templários descobriram um & quot secreto & quot nas ruínas do templo. Isso então mudou sua visão de mundo e, a partir de então, eles adotaram ensinamentos não-cristãos. Sua "proteção aos peregrinos" tornou-se uma fachada atrás da qual escondiam suas reais intenções e atividades.

Não há evidências de que esses Templários fundadores tenham dado proteção aos peregrinos, mas por outro lado, logo descobriríamos que há provas conclusivas de que eles conduziram extensas escavações sob as ruínas do Templo de Herodes [como o templo de Salomão foi chamado em homenagem a Herodes reconstruído]. 11

Os autores de A chave de Hiram não são os únicos pesquisadores a encontrar evidências para isso. Escreve o historiador francês, Gaetan Delaforge:

A verdadeira tarefa dos nove cavaleiros era fazer pesquisas na área, a fim de obter certas relíquias e manuscritos que contêm a essência das tradições secretas do Judaísmo e do Egito antigo 12

No A chave de Hiram, Cavaleiro e Lo mas concluem que os templários escavaram itens de tal importância no local que adotaram uma visão de mundo totalmente nova. Muitos outros historiadores tiram conclusões semelhantes. Os fundadores da ordem e seus sucessores foram todos de formação cristã, mas sua filosofia de vida não era cristã.

No final do século 19, Charles Wilson dos Engenheiros Reais, começou a conduzir pesquisas arqueológicas em Jerusalém. Ele concluiu que os Templários haviam ido a Jerusalém para estudar as ruínas do templo e, a partir das evidências que Wilson obteve lá, que os Templários haviam se instalado nas proximidades do templo para facilitar a escavação e a pesquisa. As ferramentas que os templários deixaram para trás fazem parte das evidências que Wilson reuniu e agora estão na coleção particular dos escoceses Robert Brydon.13

De acordo com os autores de A chave de Hiram, a busca dos Templários não foi em vão. Eles fizeram uma descoberta que alterou inteiramente sua percepção e perspectiva do mundo. Apesar de terem nascido e sido criados em uma sociedade cristã, eles adotaram práticas totalmente não cristãs. Rituais e ritos de magia negra e sermões de conteúdo perverso eram práticas comuns. Há um consenso geral entre os historiadores de que essas práticas derivaram da Cabala.

Cabala significa literalmente "tradição oral". Um ramo esotérico do Judaísmo místico, a Cabala também é uma escola que pesquisa o segredo, o oculto e os significados do Torá (ou cinco primeiros Livros de Moisés) e outros escritos judaicos. No entanto, há mais do que isso. Um exame atento do Cabala revela que realmente precede o Torá. Um ensinamento pagão, continuou a existir após a revelação da Torá e viveu para se espalhar entre os seguidores do Judaísmo. (Para ler mais sobre o assunto, veja Harun Yahya Maçonaria Global, Global Publishing, 2002)

Por milhares de anos, a Cabala foi um recurso para feitiçaria e praticantes de magia negra e agora goza de um grande número de seguidores em todo o mundo, não apenas na comunidade judaica. Os Templários eram um desses grupos, engajados na pesquisa da Cabala com o objetivo de adquirir poderes sobrenaturais. Como os capítulos seguintes examinarão em detalhes, eles estavam interessados ​​em estabelecer relacionamentos contínuos com os cabalistas em Jerusalém, bem como na Europa - uma visão amplamente aceita pelos pesquisadores que trabalham no assunto. 14

O Desenvolvimento da Ordem

Com novos membros entrando em seu pedido, os templários logo entrou em uma fase de rápido crescimento. Em 1120, Foulgues d'Angers tornou-se um Cavaleiro Templário e assim o fez Hugo, Conde de Champagne, em 1125. O enigma em torno da ordem e seus ensinamentos místicos chamou a atenção de muitos aristocratas europeus. No Conselho de Troyes em 1128, o papado reconheceu oficialmente a ordem dos Templários, o que ajudou ainda mais seu crescimento.15

O reconhecimento dos Templários por Roma está relatado no jornal maçônico turco, Mimar Sinan:

Para obter a aprovação do papado para a ordem, o Grão-Mestre Hugues de Payens, acompanhado por cinco cavaleiros, fez uma visita ao Papa Honório II. O Grão-Mestre enviou duas cartas - uma do patriarca de Jerusalém, a outra do rei Baudoin II - expondo a missão honrosa da ordem, seus serviços ao cristianismo e muitas outras boas ações.

Em 13 de janeiro de 1128, o Conselho de Troyes se reuniu. Estiveram presentes muitos altos funcionários da Igreja, incluindo o Abade de Citeaux, Etienne Harding, e Bernard, o Abade de Clairvaux. O Grão-Mestre apresentou seu caso mais uma vez. Ficou acordado que a Igreja reconheceria oficialmente a ordem sob o nome de Companheiros-Soldados Pobres de Cristo. Bernard foi encarregado de preparar uma Regra para os Templários. Portanto, a ordem foi oficialmente fundada.16

No desenvolvimento e progresso da ordem, a pessoa mais importante é, sem dúvida, São Bernardo (1090-1153). Tornando-se abade de Clairvaux com a tenra idade de 25 anos, ele ascendeu na hierarquia da Igreja Católica para se tornar um respeitável porta-voz da Igreja, influente junto ao Papa e também ao rei francês. Deve-se acrescentar que era primo de André de Montbard, um dos fundadores da ordem. A Regra dos Templários foi escrita de acordo com os princípios do Ordem cisterciense ao qual São Bernardo pertencia ou curto, os Templários adotaram as regras e a organização desta ordem monástica. Mas a maior parte de sua regra nunca foi além de ser escrita e reconhecida: os Templários continuaram em suas práticas não-cristãs que a Igreja havia proibido estritamente.

É perfeitamente possível que São Bernardo tenha sido enganado e que nunca conheceu a verdade sobre os Templários que, aproveitando-se de sua confiabilidade e posição na Igreja e em toda a Europa cristã, o usaram para seus próprios fins. Ele escreveu uma avaliação favorável do pedido, & quotDe Laude Novae Militae& quot (Em Louvor à Nova Cavalaria) seguindo os pedidos persistentes do Grão-Mestre Hugues de Payens para que o fizesse.17 Naquela época, São Bernardo havia se tornado a segunda pessoa mais influente na cristandade, depois do Papa.

Uma fonte ilustra a importância do apoio de Bernard aos Templários:

Documento de Bernard, & quotDe Laude Novae Militae& quot, varreu a cristandade como um tornado, e em nenhum momento o número de recrutas templários aumentou.Ao mesmo tempo, doações, presentes e legados de Monarcas e Barões de toda a Europa chegavam regularmente às portas dos Templários. Com uma rapidez impressionante, o pequeno bando de nove cavaleiros se tornou o que chamamos de Templário, Inc.18

Com este documento, os Templários obtiveram privilégios sem precedentes não concedidos a outras ordens e, de acordo com Alan Butler e Stephen Dafoe, conhecida por sua pesquisa neste campo, tornou-se a organização militar, comercial e financeira de maior sucesso na Europa Medieval. À medida que sua lenda e renome se espalhavam de boca em boca, eles se tornaram uma empresa multinacional com capital e recursos financeiros aparentemente ilimitados e dezenas de milhares de funcionários treinados:

Recrutas e ofertas de dinheiro e terras vinham fluindo de todos os lugares. Logo, numerosos presbitérios, castelos, fazendas e igrejas foram construídos e ocupados pelos Cavaleiros Templários e seus servos. Os templários equiparam os navios, criando tanto uma marinha mercante quanto uma marinha de guerra. Com o tempo, eles se tornaram os guerreiros, viajantes, banqueiros e financistas mais famosos de sua época.19

Em suma, os Templários eram uma entidade autônoma que respondia apenas ao Papa, sem obrigação de pagar dívidas a qualquer rei, governante ou diocese. Sua riqueza aumentava dia a dia. Nas Terras Sagradas, o poder da ordem era lendário e continuou até a queda do Acre (1291). Eles controlavam as rotas marítimas da Europa para a Palestina usadas pelos peregrinos, mas todas elas constituíam apenas uma fração das atividades gerais dos Templários.

Eles haviam entrado em cena como "Pobres companheiros-soldados de Cristo", mas nenhuma descrição poderia ser menos precisa. Entre suas fileiras estavam as pessoas mais ricas da Europa: banqueiros importantes de Londres e Paris, entre cujos clientes estavam Blanche de Castela, Alphonso de Poitiers e Roberto de Artois. Os ministros das finanças de Jaime I de Aragão e Carlos I de Nápoles e o conselheiro-chefe de Luís VII da França eram todos templários. 20

No ano de 1147, 700 cavaleiros e 2.400 servos da ordem estavam estacionados em Jerusalém. Em todo o mundo conhecido, 3.468 castelos tornaram-se propriedade dos Templários. Eles estabeleceram feitorias e rotas em terra e no mar, ganharam espólios de guerra e despojos das guerras em que participaram. Entre os estados da Europa, eles eram uma potência política a ser reconhecida, muitas vezes chamada para arbitrar entre governantes durante os tempos de conflito.

Estima-se que no século 13, os Templários eram 160.000, dos quais 20.000 eram cavaleiros - naquela época, constituindo uma superpotência indiscutível.

No O Templo e a Loja, autores Michael Baigent e Richard Leigh documentar a influência incrivelmente ampla dos Templários por toda a Europa cristã. Eles estavam simplesmente em toda parte, até mesmo desempenhando um papel na assinatura do carta Magna. Tendo acumulado uma enorme riqueza, eles foram os banqueiros mais poderosos de seu tempo e também a maior força de combate do Ocidente. Os templários encomendaram e financiaram catedrais, mediaram em transações internacionais e até forneceram camareiros da corte para as casas governantes da Europa.

A Estrutura da Ordem

Um dos aspectos mais interessantes de os templários foi sua ênfase na discrição. Nos duzentos anos entre a fundação da ordem e sua liquidação, eles nunca comprometeram o sigilo. Isso, entretanto, é inexplicável por qualquer padrão de razão, lógica ou bom senso. Se eles fossem verdadeiramente devotados à Igreja Católica, não havia necessidade desse segredo: toda a Europa estava sob a soberania do papado.

Se estivessem apenas seguindo os ensinamentos cristãos, não teriam nada a esconder e não haveria necessidade de sigilo. Por que adotar o segredo como princípio fundamental se você está de acordo com a doutrina da Igreja e sua missão é defender e defender o Cristianismo - a menos que você esteja engajado em atividades incompatíveis com a Igreja?

A disciplina era tão estritamente observada dentro da hierarquia da ordem que só pode ser descrita como uma cadeia de comando. De acordo com a regra dos Templários, a obediência ao Grão-Mestre e aos Mestres da ordem era fundamental:

. se alguma coisa for comandada pelo Mestre ou por alguém a quem ele deu seu poder, deve ser feito sem objeções, como se fosse uma ordem de Deus. 21

Os Templários não tinham permissão para nenhum bem pessoal, tudo continuava sendo propriedade de sua ordem. Eles também tinham seu próprio código de vestimenta. Sobre a armadura, eles usavam um longo manto branco adornado com uma cruz vermelha, de modo que eram reconhecidos como Templários onde quer que fossem. O símbolo da Cruz Vermelha foi atribuído ao pedido por Papa Eugênio III, que, aliás, tinha sido ensinado por São Bernardo.

Havia três classes de Templários: Cavaleiros e guerreiros de várias classes, homens de religião e, finalmente, servos. Outras regras específicas da ordem proibiam o casamento, a correspondência com parentes ou a vida privada.22 As refeições eram realizadas em massa. Conforme retratado em seu selo - que representava dois cavaleiros em um único cavalo - eles eram obrigados a fazer seus negócios aos pares, dividir tudo e comer da mesma tigela. Eles se dirigiam um ao outro como "meu irmão", e cada Templário tinha direito a três cavalos e um servo. A violação ou desrespeito a qualquer uma dessas regras foi severamente punido.

Cuidar e limpar eram considerados embaraçosos, de modo que os Templários raramente se lavavam e andavam imundos e fedendo a suor por causa do calor de usar suas armaduras. Mas, de acordo com a história, os templários eram bons marinheiros. Dos judeus e árabes sobreviventes na Terra Santa, eles adquiriram vários mapas e aprenderam as ciências da geometria e da matemática, permitindo-lhes navegar não apenas ao longo das costas da Europa e ao longo da costa africana, mas para explorar terras e mares mais distantes longe.

Admissão à Ordem

Antes que alguém pudesse ser considerado para admissão na ordem, ele tinha que cumprir uma série de pré-condições. Entre eles, o homem devia estar com boa saúde, não casado nem endividado, sem obrigações e não vinculado a nenhuma outra ordem, e disposto a aceitar ser escravo e servidor da ordem.

A cerimônia de iniciação foi realizada em uma câmara abobadada que lembra o Igreja do Santo Sepulcro e deveria ser conduzido em segredo absoluto.23 Assim como na Maçonaria séculos depois, rituais esotéricos tiveram que ser realizados durante esta cerimônia.

Em seu artigo intitulado & quotTampliyeler ve Hurmasonlar& quot (Templários e maçons) pedreiro Teoman Biyikoglu refere-se à regra da ordem de 1128 sobre a cerimônia de iniciação:

O Mestre se dirige aos irmãos reunidos da ordem: & quotCaros irmãos, alguns de vocês propuseram que o Sr. X fosse admitido na ordem. Se algum de vocês souber de algum motivo para se opor à sua iniciação, diga-o agora. & Quot

Se nenhuma palavra de oposição for dita, o candidato será conduzido à câmara contígua do templo. Nesta câmara, o candidato é visitado por três dos irmãos mais velhos, informado das dificuldades e sofrimentos que o esperam para ser admitido na Ordem e, a seguir, questionado se ainda deseja ser admitido. Em caso de resposta afirmativa, pergunta-se se é casado ou noivo, se tem vínculo com outras ordens, se deve a alguém, se tem boa saúde e se é escravo ou não.

Se suas respostas a essas perguntas estiverem de acordo com os requisitos da ordem, os irmãos mais velhos voltarão ao templo e dirão:

"Dissemos ao candidato todas as dificuldades que o aguardavam e as nossas condições de admissão, mas ele insiste em se tornar um escravo da ordem."

Antes de ser readmitido no templo, o candidato é novamente questionado se ainda insiste em ser admitido. Se ele ainda responder sim, o Grão-Mestre se dirige ao candidato:

& quotIrmão, você está pedindo muito de nós. Você viu apenas a fachada da ordem e espera adquirir cavalos de sangue puro, vizinhos honrados, boa comida e roupas bonitas. Mas você está ciente de como nossas condições realmente são difíceis? & Quot

Prosseguindo para listar as dificuldades que aguardam o candidato, ele continua:

& quotVocê não deve buscar entrada para riqueza, nem para status. & quot

Se o candidato concordar, ele é novamente conduzido para fora do templo. O Grão-Mestre então pergunta aos irmãos se eles têm algo a dizer sobre o candidato. Se nada for dito contra ele, ele é trazido de volta, obrigado a se ajoelhar e recebe a Bíblia. Ele é questionado se ele é casado. Se ele responder não, o mais velho ou o mais velho da congregação é perguntado,

& quot Esqueceu-se de alguma pergunta que precisa ser feita? & quot

Se a resposta for não, o candidato é convidado a jurar que permanecerá leal à ordem e a seus irmãos até o dia de sua morte e que não revelará ao mundo exterior uma palavra dita no templo. Depois de fazer o juramento, o Grão-Mestre beija o novo irmão nos lábios [de acordo com outra fonte, ele é beijado na barriga e no pescoço]. Ele então recebe um manto templário e um cinto trançado, que nunca deve ser retirado. 24

Ensinamentos místicos como a Cabala não são as únicas coisas que os Cavaleiros Templários pegaram emprestado do Judaísmo. Embora não sancionados pela fé verdadeira, vícios como acumular riquezas e usura, praticados por alguns judeus desatentos, foram adotados da mesma forma pelos Templários. No Alcorão, Deus fala de pessoas que acumulam ouro e prata: Ornamentos religiosos judaicos

De acordo com Alan Butler e Stephen Dafoe,

& quotOs Templários eram financistas experientes, usando técnicas de negociação bastante desconhecidas na Europa de sua época. Eles tinham claramente aprendido muitas dessas habilidades de fontes judaicas, mas teriam muito mais liberdade para estender seu império financeiro, de uma forma que qualquer financista judeu da época teria invejado muito. ”

Embora a usura fosse estritamente proibida, eles não tinham medo de emprestar dinheiro a juros. Os Templários haviam adquirido tal riqueza - e o poder que veio com ela - que ninguém ousava falar contra eles ou fazer qualquer coisa a respeito.26 Isso subiu tanto a suas cabeças que eles perderam o controle. Eles foram desobedientes aos reis e ao Papa e, em alguns casos, até desafiaram sua autoridade. Em 1303, por exemplo, poucos anos antes de sua ordem ser liquidada, eles recusaram um pedido de ajuda dos franceses Rei Filipe IV, bem como seu pedido posterior em 1306 para que os Templários se fundissem com os Hospitalários .27

Viajar poderia ser um empreendimento arriscado no século XII. No caminho, os viajantes podem ser roubados por bandidos em qualquer lugar e a qualquer hora. Transportar dinheiro, bem como outras mercadorias preciosas essenciais para o comércio, era particularmente arriscado. Com essa situação, os Templários fizeram fortuna por meio de um sistema bancário bastante simples. Por exemplo, se um comerciante quisesse ir de Londres a Paris, primeiro ele iria ao escritório dos Templários em Londres e entregaria seu dinheiro. Em troca, ele recebeu um papel com uma mensagem codificada escrita nele. Ao chegar a Paris, ele poderia entregar esta nota em troca do dinheiro que pagou em Londres, sem taxas e juros. Assim, a transação foi concluída.

Junto com os comerciantes, os peregrinos ricos também fizeram uso desse sistema. Os & quotChecks & quot emitidos pelos Templários na Europa poderiam ser trocados na chegada à Palestina, menos uma taxa pesada de juros por este serviço. No O Templo e a Loja, co-autores Michael Baigent e Richard Leigh explicar a dimensão econômica dos Templários, registrando que os primórdios do sistema bancário moderno podem ser rastreados até eles, e que nenhuma outra organização contribuiu tanto quanto os Templários para a ascensão do capitalismo.28

A história registra que os banqueiros florentinos inventaram "contas correntes", mas os templários já usavam esse método de transferência de dinheiro muito antes. É geralmente aceito que o capitalismo surgiu primeiro na comunidade judaica de Amsterdã, mas muito antes deles, os Templários haviam estabelecido seu próprio capitalismo medieval, incluindo o sistema bancário baseado em juros. Eles emprestaram dinheiro a taxas de juros de até 60% e controlaram uma grande proporção do fluxo de capital e da liquidez na economia da Europa.

Usando métodos muito semelhantes aos de um banco privado moderno, eles obtinham lucros do comércio e da atividade bancária, bem como de doações e conflitos armados. Eles se tornaram tão ricos quanto a empresa multinacional que, na verdade, eles eram. Ao mesmo tempo, as finanças das monarquias inglesa e francesa eram controladas e administradas pelos respectivos escritórios dos Templários em Paris e Londres, e tanto as famílias reais francesas quanto as inglesas deviam enormes quantias de dinheiro aos Templários.29 Os reis da Europa eram literalmente à sua mercê, na esperança de pedir dinheiro emprestado, e a maioria das famílias reais passou a depender da ordem. Isso os permitiu manipular os reis e suas políticas nacionais para seus próprios fins

O enigma dos templários e a arquitetura gótica

Depois de Innocent II foi eleito Papa com o apoio de São Bernardo, ele concedeu aos Templários o direito de construir e administrar suas próprias igrejas. Esta foi a primeira vez na história da Igreja, que governava como um poder absoluto na época. Esse privilégio significava que, a partir de agora, os Templários respondiam apenas ao Papa e fora do alcance de outras autoridades, incluindo reis e governantes menores. Também reduziu suas responsabilidades para com o papado, permitindo-lhes fazer justiça, impor seus próprios impostos e cobrá-los. Assim, eles puderam realizar suas ambições mundanas livres de qualquer pressão da Igreja.

No processo de planejamento de suas igrejas, eles desenvolveram seu próprio estilo de arquitetura, mais tarde conhecido como & quotGótico. & Quot. O Sinal e o Selo, Graham Hancock afirma que a arquitetura gótica nasceu em 1134 com a construção da torre norte da Catedral de Chartres. A pessoa por trás dessa obra de arquitetura foi São Bernardo, o mentor e líder espiritual dos Templários. Ele achava importante que essa construção simbolizasse em pedra a abordagem cabalística e o esoterismo que os Templários tanto estimavam.

Como Graham Hancock escreveu, São Bernardo, o patrono dos Templários,

& quot desempenhou um papel formativo na evolução e disseminação da fórmula arquitetônica gótica em seus primeiros dias (ele estava no auge de seus poderes em 1134 quando a elevada torre norte da catedral de Chartres foi construída, e ele sempre enfatizou os princípios da geometria sagrada que foi posta em prática naquela torre e em todo o maravilhoso edifício.) & quot

Em outro lugar no mesmo livro, o autor escreve:

Todo o edifício foi cuidadosa e explicitamente projetado como uma chave para os mistérios religiosos mais profundos. Assim, por exemplo, os arquitetos e pedreiros fizeram uso de gematria (uma cifra hebraica antiga que substitui as letras do alfabeto por números) para "soletrar" frases litúrgicas obscuras em muitas das dimensões-chave do grande edifício. Da mesma forma, os escultores e vidraceiros - trabalhando geralmente de acordo com as instruções do alto clero - esconderam cuidadosamente mensagens complexas sobre a natureza humana, sobre o passado e sobre o significado profético das Escrituras nos milhares de dispositivos e designs diferentes que eles criaram.

(Por exemplo, um quadro na varanda norte mostra a remoção, para algum destino não declarado, da Arca da Aliança - que é mostrada carregada em um carro de boi. A inscrição danificada e corroída, & quotHIC AMICITUR ARCHA CEDERIS & quot, que poderia ser & quotAqui está oculta a Arca da Aliança. & quot

Obviamente, ele considerava as habilidades arquitetônicas dos Templários quase sobrenaturalmente avançadas e ficara particularmente impressionado com os telhados e arcos altos que eles haviam construído. . . Telhados e arcos altos também foram as características distintivas da fórmula arquitetônica gótica expressa em Chartres e em outras catedrais francesas do século XII - catedrais isso. . . foram considerados por alguns observadores como & cientificamente. muito além do que pode ser permitido no conhecimento da época. & quot30

Após a morte do latino Rei Balduíno I em 1186, Guy de Lusignan - que era conhecido por ser próximo aos Templários - assumiu o trono na Palestina. Reynald de Chatillon, Príncipe de Antioquia, tornou-se o assessor mais próximo do novo rei. Depois de lutar na Segunda Cruzada, Reynald ficou para trás na Palestina, onde se tornou um bom amigo dos Templários.

A crueldade de Reynald era bem conhecida na Terra Santa. Em 4 de julho de 1187, os exércitos dos cruzados travaram sua batalha mais sangrenta em Hattin. O exército contava com 20.000 infantaria e mil cavaleiros montados. A montagem desse exército esticou ao limite os recursos das cidades ao longo da fronteira, deixando as outras desprotegidas e vulneráveis. A batalha terminou com a virtual aniquilação dos cruzados. A maioria perdeu a vida e todos os sobreviventes foram capturados. Entre os prisioneiros de guerra estavam o próprio Rei Guy e os principais comandantes do exército cristão

De acordo com os próprios registros dos Templários, Saladino, o grande comandante das forças muçulmanas, era justo. Apesar de toda a crueldade infligida à população muçulmana da Palestina nos 100 anos anteriores de governo cristão, as forças derrotadas não foram maltratadas.

Embora a maioria dos cristãos tenha sido perdoada, os Templários foram os responsáveis ​​pelos ataques selvagens realizados contra a população muçulmana e, por este motivo, Saladin executou os Templários, junto com o Grão-Mestre da ordem e Reynald de Chatillon, ambos conhecidos por sua crueldade desumana. O Rei Guy foi libertado após apenas um ano em cativeiro na cidade de Nablus.

Após a vitória de Saladino em Hattin, ele avançou com seu exército e começou a libertar Jerusalém. Apesar das graves perdas, os Templários sobreviveram à derrota na Palestina e, junto com outros cristãos, retiraram-se para a Europa. A maioria foi para a França, onde, graças ao seu status privilegiado, continuou a aumentar seu poder e riqueza. Com o tempo, eles se tornaram o "estado dentro do estado" em muitos países europeus.

O Acre, último reduto dos cruzados na Palestina, foi capturado pelo exército muçulmano em 1291. Com isso, a justificativa original para a existência dos Templários - a proteção dos peregrinos na Terra Santa - também desapareceu.

Agora os Templários podiam concentrar todos os seus esforços na Europa, mas precisavam de um pouco de tempo para se adaptar a essa nova situação. Durante este período de transição, eles contaram com a ajuda de seus amigos nas casas reais da Europa, dos quais o mais conhecido foi Ricardo Coração de Leão. Seu relacionamento com o Templários era tal que era considerado um Cavaleiro Templário Honorário.31

Além disso, Ricardo vendeu aos Templários a Ilha de Chipre, que se tornaria a base temporária de sua ordem, enquanto eles fortaleciam sua posição na Europa para neutralizar suas perdas na Palestina.

Chipre: uma base temporária

Para entender as ligações entre Chipre e a ordem, precisamos examinar os eventos que culminaram na 3ª Cruzada. Em 4 de julho de 1187, Jerusalém foi conquistada. Guy de Lusignan foi feito prisioneiro no mesmo dia para ser libertado um ano depois, após fazer um juramento de nunca mais atacar os muçulmanos.

Alemanha, França e Inglaterra tomaram a decisão conjunta de lançar a 3ª Cruzada para retomar Jerusalém. Mas antes de prosseguir com o ataque à Cidade Santa, eles consideraram essencial para o sucesso capturar primeiro um porto, onde poderiam desembarcar tropas e suprimentos. Acre foi selecionado e o rei Filipe da França e o rei Ricardo da Inglaterra começaram sua jornada marítima

Depois que as forças navais do rei Ricardo tomaram Chipre, Mestre Templário Robert de Sable entrou em cena com uma proposta de compra de Chipre de Ricardo Coração de Leão. Um preço foi fixado em 100.000 bezants (então moeda de ouro de Bizâncio), e de Sable fez um pagamento inicial de 40.000 bezants. Essa quantia, disponível logo após a derrota em Hattin, é suficiente para ilustrar a solidez financeira da ordem.

Em 1291, Acre caiu nas mãos do exército muçulmano. Quando a presença cristã na Palestina chegou ao fim, os Templários seguiram em frente. Alguns se estabeleceram em Chipre, mais tarde para servir como base temporária no Mediterrâneo. Os Templários esperavam adquirir um reino, como o que os Cavaleiros Teutônicos haviam conquistado para si no norte da Europa, exceto que queriam o deles no centro da Europa - de preferência na França.

Na Europa, sob a orientação de seu Mestre radicado na França, o restante dos Templários exerceu suas atividades habituais, com um grau de liberdade inigualável. O Grão-Mestre gozava de um status equivalente aos reis, os Templários possuíam terras na maioria dos países da cristandade, da Dinamarca à Itália. Um enorme exército de guerreiros formou a base de seu poder político. Como todas as casas governantes da Europa deviam aos Templários, eles temiam que seu futuro estivesse ameaçado.

O trono da Inglaterra estava seriamente em dívida com a ordem. O rei João esvaziou os cofres do tesouro entre 1260 e 1266 para financiar suas operações militares e Henrique III, da mesma forma, pediu muitos empréstimos aos Cavaleiros Templários. 32

A situação na França era tal que os escritórios dos templários em Paris abrigavam seu próprio tesouro, bem como o do estado, e o tesoureiro da ordem era também o tesoureiro do rei. As finanças da casa real estavam, portanto, sob o controle dos Templários e dependentes deles. 33

Decadência e seu desmascaramento

Depois que a presença cristã na Terra Santa terminou em 16 de junho de 1291, os Templários voltaram para a Europa. Embora seu propósito original - a proteção dos peregrinos europeus - tivesse deixado de existir, eles continuaram fortalecendo sua base de poder, aumentando o número de soldados e acumulando fortunas cada vez maiores. Mas a partir dessa data, os eventos começaram a se voltar contra os Templários.

Enquanto seu número e sua riqueza aumentavam, sua ganância, arrogância e tirania aumentavam de acordo. A essa altura, os Cavaleiros Templários se distanciaram dos ensinamentos, crenças e práticas da Igreja Católica. Em geral, nenhum europeu tinha mais nada a dizer em seu favor. Na França, expressões como "beber como um templário" eram comuns e difundidas. Na Alemanha, & quotTempelhaus& quot significava bordel, e se alguém agisse de maneira inaceitavelmente arrogante, dizia-se que ele "teria orgulho de ser templário". 34

A BARBARIDADE DE RICHARD, O CORAÇÃO DE LEÃO

Ricardo, o Coração de Leão, tinha um relacionamento próximo com os Templários. Apesar de seu glorioso título de & quotCoração de Leão & quot, ele foi um governante cruel e impiedoso.

Quando ele e seu exército de cruzados chegaram à Palestina, chegaram ao Acre, que havia sido sitiado por dois anos pelo último exército cristão remanescente na Palestina. Enfrentando os cruzados estava o exército de Saladino que, apesar de muitas tentativas, não conseguiu romper o cerco e socorrer os 3.000 muçulmanos dentro do castelo do Acre. Com a chegada de Ricardo, o Coração de Leão, a resistência já enfraquecida de Acre foi enfraquecida ainda mais. Por fim, em 12 de julho de 1192, o Acre caiu. Esta foi a primeira vitória dos cruzados após sua derrota na Batalha de Hattin.

Os reinos da Europa, especialmente a França, ficaram irritados com as intrigas políticas e os projetos sombrios dos Templários. Depois de ter muitas oportunidades de conhecê-los, as pessoas começaram a perceber que sua ordem não era composta por cavaleiros genuinamente religiosos. Finalmente, em 1307, Filipe, o Belo, Rei da França, e Papa Clemente V perceberam que os Templários estavam tentando mudar não apenas a paisagem religiosa da Europa, mas também seu equilíbrio político. Em outubro de 1307, eles avançaram contra os Templários, com o objetivo de liquidar essa ordem decadente e traiçoeira.35

A verdadeira face dos templários

Missionários modestos, lutando pelo cristianismo - foi assim que os Templários se apresentaram ao povo. Injustamente, eles foram vistos como santos de grande virtude, mentores do Cristianismo, dedicados a ajudar os pobres e necessitados. É incrível como eles conseguiram criar uma imagem tão positiva enquanto levavam vidas contrárias aos ensinamentos cristãos e, no caminho, adquiriram status e riqueza por meio de doações, comércio, bancos e até pilhagens. Os poucos que descobriram sua verdadeira identidade não ousaram falar contra esta ordem poderosa. Filipe, rei da França, temia os perigos que sua força financeira poderia criar para ele.

Já era hora de desmascarar os Templários. Como um escritor maçônico do século 18 explica:

A guerra, que para a maior parte dos guerreiros de boa fé provou ser fonte de cansaço, de perdas e infortúnios, tornou-se para eles [os Templários] apenas a oportunidade de saque e engrandecimento, e se eles se distinguiram por algumas ações brilhantes, seu motivo logo deixou de ser uma questão de dúvida quando foram vistos enriquecendo até mesmo com os despojos dos confederados, para aumentar seu crédito pela extensão das novas posses que haviam adquirido, para carregar a arrogância a ponto de rivalizar com os príncipes coroados com pompa e grandeza, recusar sua ajuda contra os inimigos da fé. e, finalmente, aliar-se àquele príncipe horrível e sanguinário chamado o velho da montanha Príncipe dos assassinos. 36

o Templários tornaram-se cada vez mais confiantes e impertinentes em suas práticas e na disseminação de seus ensinamentos, confiando na imagem injustificadamente positiva que conseguiram criar em toda a sociedade. Isso, por sua vez, levou a um aumento no número de pessoas que testemunharam sua perversão e começaram a sussurrar a respeito.

O que os Templários estariam fazendo atrás das portas fechadas de seus palácios? A avareza, desumanidade, ganância e zelo dos cavaleiros, já bem conhecidos, despertaram a curiosidade da população local, do clero e da monarquia. O papado tinha quase certeza de que este grupo, que não podia mais controlar, estava levando uma vida irreligiosa e abusando dos privilégios que havia concedido a eles.

Rumores e reclamações circularam sobre os Templários. Havia acusações cada vez mais verossímeis de que praticavam práticas proibidas e outras transgressões e era por isso que operavam sob sigilo absoluto. As pessoas começaram a sussurrar sobre ritos secretos realizados em seus palácios, rituais de adoração satanista, e vários relacionamentos imorais.

Todos esses rumores foram combinados com fatos reais - o que os servos dos palácios dos Templários e as pessoas que viviam nas proximidades deles testemunharam e relataram. O papado se viu em uma situação difícil, sem saber o que fazer. Clement V, eleito Papa em 1305, estava tentando calcular os danos ao Cristianismo - e, portanto, ao Vaticano - e como minimizar seus efeitos. Ao mesmo tempo, ele teve que acabar com a pressão constante das dioceses regionais e do Rei da França. Enquanto isso, em Chipre, Jacques de Molay, líder dos Templários, estava se preparando para a guerra, pois a ordem não havia perdido as esperanças de voltar ao Oriente Médio. Ele foi chamado de volta à França e recebeu ordens do Papa para investigar essas alegações.

Tudo isso, entretanto, era inaceitável para o rei francês. Ele rapidamente aprovou uma nova lei, segundo a qual mandou prender os Templários. Em 13 de outubro de 1309, eles foram acusados ​​na Justiça com as seguintes acusações:

1. Que durante a cerimônia de recepção, os novos irmãos foram obrigados a negar Cristo, Deus, A Virgem ou os Santos por ordem de quem os recebe.

2. Que os irmãos cometeram vários atos sacrílegos, seja na cruz ou sobre uma imagem de Cristo.

3. Que os receptores praticavam beijos obscenos em novos ingressantes, na boca, umbigo ou nádegas.

4. Que os sacerdotes da Ordem não consagraram a hóstia e que os frades não creram nos sacramentos.

5. Que os irmãos praticavam a idolatria de um gato ou de uma cabeça.

6. Que os irmãos incentivaram e permitiram a prática da sodomia.

7. Que o Grão-Mestre, ou outros oficiais, absolviam os Templários de seus pecados.

8. Que os Templários realizavam suas cerimônias de recepção e reuniões capitulares em segredo e à noite.

9. Que os Templários abusaram dos deveres de caridade e hospitalidade e usaram meios ilegais para adquirir propriedades e aumentar sua riqueza .37

Perversão na Fé e Prática dos Templários

Os documentos em mãos, juntamente com a alegação feita contra os Templários, demonstravam que esta não era uma ordem comum de cavaleiros. Era uma organização totalmente mais sombria: uma organização de fé pervertida, métodos assustadores e estratégias astutas. Foi bem organizado e bem preparado, sempre intrigante, sempre pronto e perigoso e, ao contrário de tudo o que se viu antes, pensando no futuro, com planos abrangentes para o futuro.

Durante seu tempo no Oriente Médio, os Templários estabeleceram e mantiveram contato com seitas místicas pertencentes a diferentes religiões e denominações, incluindo feiticeiros. Eles eram conhecidos por terem ligações estreitas com os hashashis ( assassinos ) que, embora influentes, eram considerados uma seita pervertida pela população muçulmana. Com eles, os Templários aprenderam alguns ensinamentos místicos e estratégias bárbaras, bem como como organizar uma seita.

Como será visto nos próximos capítulos, os escalões superiores da ordem em particular também haviam se familiarizado com - e incorporado em sua prática - crenças baseadas nos ensinamentos místicos da Cabala, a influência dos Bogomilos e Luciferianos, deixando assim o Cristianismo para trás . De acordo com os Templários, Jesus era um deus governando em outro mundo, com pouco ou nenhum poder em nosso atual. Satanás era o senhor deste nosso mundo material.

Agora os rumores foram confirmados: os candidatos ao pedido eram de fato obrigados a negar Deus, Cristo e os Santos, cometeram atos sacrílegos, cuspiram e urinaram na Santa Cruz, foram beijados na boca com o & quotOscolum Infame& quot ou & quotO beijo da vergonha& quot no umbigo e nádegas pelos Cavaleiros Templários mais antigos, durante a cerimônia de iniciação.

Que eles praticavam livremente a homossexualidade e outras perversões sexuais, que o Grão-Mestre exercia autoridade total sobre tudo, que praticavam rituais de feitiçaria e usavam o simbolismo cabalístico era uma evidência clara de que a ordem havia se tornado uma seita blasfema contra o cristianismo. Seu questionamento revelou mais uma de suas práticas não ortodoxas: sem serem específicos, eles admitiram a idolatria, mas durante o interrogatório em curso, gradualmente emergiu que, sem qualquer dúvida, eles eram adorando satanás.

Os Templários reverenciavam um ídolo de Baphomet um demônio com cabeça de cabra, cuja imagem mais tarde se tornaria o símbolo da Igreja de Satanás. A partir de Peter Underwoodde Dicionário do Oculto e Sobrenatural:

Baphomet era a divindade adorada pelos Cavaleiros Templários, e na Magia Negra era a fonte e criador do mal, o bode satânico do sábado das bruxas 38

Durante o julgamento, quase todos os Templários mencionaram ter adorado Baphomet. Eles descreveram esse ídolo como tendo uma cabeça humana assustadora, uma longa barba e olhos assustadores e brilhantes. Eles também mencionaram crânios humanos e ídolos de gatos. O consenso entre os historiadores é que todas essas figuras são objetos de adoração satânica.

O demônio Baphomet desde então tem sido objeto de veneração satânica. Detalhes sobre Baphomet foram posteriormente transmitidos por Eliphas Levi um cabalista e ocultista do século 19, cujos desenhos ilustram Baphomet como tendo uma cabeça de cabra com duas faces e um corpo humano alado que é feminino acima da cintura e cuja metade inferior é masculina.

A maioria dos Templários confessou que não acreditava em Jesus porque o consideravam um "falso profeta", que eles haviam cometido atos de homossexualidade durante a cerimônia de admissão, bem como depois, que adoravam ídolos e praticavam o satanismo. Todas essas confissões entraram nos registros do tribunal e, após o julgamento, a maioria dos Templários foi presa.

Muito se tem falado sobre as práticas homossexuais dos Templários, e foi sugerido que sua insígnia - de dois cavaleiros no dorso de um cavalo - representava esse costume. Em seu romance Pêndulo de Foucault, Umberto Eco aborda extensivamente este aspecto dos Templários.39

Depois de suas confissões nos tribunais do rei francês, o próprio Papa interrogou 72 dos Templários. Eles foram convidados a fazer um juramento de dizer a verdade e, em seguida, proceder para confirmar que suas confissões anteriores eram verdadeiras: que rejeitaram a fé em Jesus, que cuspiram na cruz sagrada e cometeram todos os outros atos de perversão que admitiram para. Eles então se ajoelharam e pediram perdão.

As confissões dos Templários faziam referências a práticas sexuais pervertidas. A homossexualidade era predominante entre os Cavaleiros.

O interrogatório dos Templários culminou com a dissolução de sua ordem. Em 1314, o Grão-Mestre Jacques de Molay foi queimado na fogueira. Templários que conseguiram escapar da prisão fugindo para outros países foram perseguidos por toda a cristandade. Outros países, incluindo Itália e Alemanha, seguiram o exemplo, prendendo e interrogando os Templários que eles poderiam prender. Mas, por várias razões, alguns países ofereceram refúgio aos Templários.

Em 10 de novembro de 1307, na Inglaterra Edward II escreveu ao Papa que não perseguiria os Templários e que em seu país eles permaneceriam seguros. Mas, dois anos depois, após interrogar os Templários, o Papa emitiu uma Bula Papal declarando que os "perversidades indescritíveis e crimes abomináveis ​​de heresia notória" dos Templários agora "chegaram ao conhecimento de quase todos." Templários.

Finalmente, no Concílio de Vienne na França em 1312, o Ordem dos Cavaleiros Templários foi oficialmente declarado ilegal em toda a Europa, e os Templários capturados foram punidos. Em 22 de março, Clement V emitiu uma bula papal sob o nome de Vox em Excelso (Uma Voz do Alto), em que a ordem foi declarada extinta e - no papel, pelo menos - sua existência apagada dos registros oficiais:

. Ouça, a voz do povo da cidade! uma voz do templo! a voz do Senhor recompensando seus inimigos. O profeta é compelido a exclamar: Dá-lhes, Senhor, um ventre estéril e seios secos. Sua inutilidade foi revelada por causa de sua malícia. Lança-os para fora de tua casa, e deixa-lhes secar as raízes, não deixe que dê fruto, e não deixe esta casa ser mais uma pedra de tropeço de amargura ou um espinho para ferir.

. . . Na verdade, há pouco, por volta da época de nossa eleição como sumo pontífice, antes de virmos a Lyon para nossa coroação, e depois, tanto lá como em outros lugares, recebemos intimações secretas contra o mestre, preceptores e outros irmãos da ordem dos Cavaleiros Templários. de Jerusalém e também contra a própria ordem.

. . . [A] santa igreja romana honrou esses irmãos e a ordem com seu apoio especial, armou-os com o sinal da cruz contra os inimigos de Cristo, prestou-lhes as mais altas homenagens de seu respeito e os fortaleceu com várias isenções e privilégios e eles experimentaram de muitas e várias maneiras, sua ajuda e a de todos os cristãos fiéis com repetidas doações de propriedades. Portanto, foi contra o próprio Senhor Jesus Cristo que eles caíram no pecado da apostasia ímpia, o vício abominável da idolatria, o crime mortal dos sodomitas e várias heresias.

Os templários vão para o subsolo

Liquidar a ordem dos Templários foi mais difícil do que o previsto. Apesar de Grão Mestre de Molay e muitos de seus irmãos foram eliminados, a ordem sobreviveu, embora indo para a clandestinidade. Só na França, havia mais de 9.000 representantes a serem encontrados e em todos os países da Europa, milhares de castelos e outras fortalezas ainda estavam em sua posse.

De acordo com fontes históricas da época, a Inquisição capturou e puniu apenas 620 de um total de 2.000 cavaleiros. Desde então, estimou-se que o grande total real dos cavaleiros era em torno de 20.000, cada um dos quais tinha uma equipe de sete ou oito templários de outras profissões a seu serviço. Um cálculo simples baseado em oito Templários por cavaleiro nos dá um número total de 160.000 organizando e realizando as atividades da ordem, incluindo transporte e comércio. O papa e o rei francês não poderiam localizar e confiscar todas as suas propriedades.

Essa rede de membros ativos em toda a Europa e ao longo da costa do Mediterrâneo, com 160.000 homens, foi a maior força logística de seu tempo. Em termos de propriedade, eles podiam ser comparados a qualquer rei e essa riqueza garantia sua proteção e segurança. Apesar da afirmação do papado de que os templários haviam sido aniquilados, eles não apenas sobreviveram à Inquisição indo para a clandestinidade, mas continuaram ativos, especialmente na Inglaterra e no norte da Europa:

Nos anos que se seguiram à perda da Terra Santa, os Templários mostraram um desejo contínuo de criar um "estado" próprio. . . Agora não temos dúvidas de que os Templários realmente conseguem, contra todas as probabilidades, esculpir sua própria nação. Não era algum Eldorado no Novo Mundo, nem um reino oculto da variedade Preste João na África mais escura.

Na verdade, os Templários permaneceram absolutamente centrais para tudo o que estava acontecendo na Europa e, o que é mais, eles foram parcialmente instrumentais na formação do mundo ocidental como o conhecemos hoje. O Estado Templário era, e é, Suíça. 41

Para continuar suas atividades em segurança, os Templários que escaparam da perseguição e da prisão na França e em alguns outros países da Europa precisaram se reagrupar em algum lugar. Eles escolheram a confederação de cantões agora conhecida como Suíça.

A influência dos Templários na formação e composição tradicional da Suíça ainda pode ser facilmente reconhecida hoje. Alan Butler, um maçom e co-autor de Os guerreiros e os banqueiros é um especialista no assunto de Templários. Em um fórum de discussão realizado em 1999, ele disse:

Existem algumas razões importantes pelas quais isso [que os Cavaleiros Templários foram para a Suíça após sua liquidação] provavelmente foi o caso. Por exemplo:

1. A fundação da Suíça embrionária corresponde exatamente ao período em que os Templários eram perseguidos na França.

2. A Suíça fica logo a leste da França e teria sido particularmente fácil para os irmãos Templários em fuga de toda a região da França.

3. Na história dos primeiros cantões suíços, há contos de cavaleiros de jaleco branco surgindo misteriosamente e ajudando os locais a ganharem sua independência contra a dominação estrangeira.

4. Os Templários eram grandes em bancos, agricultura e engenharia (de um tipo antigo). Esses mesmos aspectos podem ser vistos como inimigos do início e da evolução gradual dos estados separados que eventualmente seriam a Suíça.

5. A famosa Cruz Templária está incorporada às bandeiras de muitos cantões suíços. Assim como outros emblemas, como chaves e cordeiros, que eram particularmente importantes para os Cavaleiros Templários. 42

Um número significativo de Templários encontrou refúgio em Escócia, a única monarquia na Europa do século 14 que não reconhecia a autoridade da Igreja Católica. Reorganizando-se sob a proteção de Rei Robert the Bruce, eles logo encontraram a camuflagem perfeita para esconder sua existência nas Ilhas Britânicas. Fora dos governos estaduais e locais, as Lojas dos Maçons eram as organizações mais poderosas da época, e os Templários primeiro se infiltraram nelas e depois as colocaram sob controle. Lojas que haviam sido organismos profissionais foram transformadas em organizações ideológicas e políticas, que agora são os Lojas maçônicas de hoje. (Isso é o que Maçons chamar & quotprogress de operacional para Maçonaria especulativa& quot)

Outra fonte maçônica estima que entre 30.000 e 40.000 templários escaparam da Inquisição vestindo roupas de maçons e misturando-se a elas. Para fugir para o exterior, outros obtiveram e usaram o & quotLaissez passer & quot (passagem gratuita) dado aos maçons.

Alguns Templários escaparam para a Espanha e deram ordens como a Caltrava, Alcantra, e Santiago de la Espada, enquanto outros se mudaram para Portugal e se renomearam como Ordem de cristo. Outros ainda fugiram para o Sacro Império Romano da nação alemã e se juntaram ao Cavaleiros teutões, enquanto outro grande grupo de Templários é conhecido por ter se juntado ao Hospitalários. Na Inglaterra, os Templários foram presos e interrogados, mas rapidamente libertados novamente. Em ainda outros países, os Templários permaneceram sem serem molestados.


Os Templários pareciam ter desaparecido da história até 1804, quando Bernard-Raymond Fabr Palaprat tornou-se Grande Mestre. Verdadeiramente interessante é uma descoberta acidental que ele fez em 1814 Em uma das livrarias ao longo do rio Sena, em Paris, ele encontrou uma Bíblia manuscrita da tradução Yuhanna para o idioma grego. Os dois últimos capítulos da Bíblia estavam faltando e em seu lugar havia notas divididas por - e contendo - vários triângulos.

Examinando essas notas um pouco mais de perto, ele percebeu que se tratava de um documento listando os Grão-Mestres dos Templários, começando com o quinto Grão-Mestre, Bertrand de Blanchefort (1154), até o dia 22, Jacques de Molay, o 23º Larmênio de Jerusalém ( 1314) e depois para o Grande Mestre Claudio Mateo Radix de Chevillon (1792). Este documento sugere que Jacques de Molay passou o título de Grão-Mestre para Larmenius de Jerusalém. Pode-se concluir que os Templários nunca deixaram de existir. Eles vivem hoje nas lojas de Maçonaria.

No Pêndulo de Foucault, Umberto Eco escreve:

Depois de Beaujeu, a ordem nunca mais deixou de existir, nem por um momento, e depois de Aumont encontramos uma sequência ininterrupta de Grão-Mestres da Ordem até o nosso tempo, e se o nome e a sede do verdadeiro Grão-Mestre e o verdadeiro Os senescais que governam a Ordem e guiam seus trabalhos sublimes permanecem um mistério hoje, um segredo impenetrável conhecido apenas pelos verdadeiramente iluminados, porque a hora da Ordem ainda não chegou e o tempo ainda não é maduro 43

Muitas fontes sugerem que após a morte de Jacques de Molay, sobreviventes da ordem planejaram uma conspiração. Supostamente, os Templários procuraram derrubar não apenas o Papado, mas os reinos que os declararam ilegais e executaram seu Grão-Mestre. Esta missão secreta foi transmitida por gerações de membros, preservada e mantida por organizações posteriores como os Illuminati e Maçons.

É amplamente aceito que os maçons desempenhou um papel importante na queda da monarquia francesa e na Revolução que se seguiu. Quando Luís XVI foi guilhotinado em uma praça pública em Paris, um dos espectadores gritou:


Assista o vídeo: Por que Israel não perde as suas guerras? (Dezembro 2021).