Em formação

Estela Sam'al do Rei Esarhaddon



Estela da vitória do rei Esarhaddon da Assíria no Egito

& quotWer dieses Stele von ihrem Ort entfernt, meinen geschriebenen Namen auslöscht und seinen eigenen Namen hinschreibt, dessen Männlichkeit möge Ischtar, Die Herrinß des Kampfes und der der der Schüder, weiblichen machen und se fühinde lübünden fürmünen fürmünder lübünder und iübünder lünüchünder. Inschrift, die Vorder- und Rückseite der Stele bedeckt. Em Auftrag gegeben wurde das Denkmal von dem assyrischen König Asarhaddon, der zu Beginn des 7. Jahrhunderts v. Chr. die Geschicke Assyriens lenkte. Seine Außenpolitik war geprägt durch den Konflikt mit Ägypten um die Vorherrschaft em Syrien-Palästina. Erst der 2. Feldzug gegen Taharka im Jahre 671 v. Chr. brachte die erhoffte Entscheidung zu seinen Gunsten. Die Stele, morra em Sam & # 39al, im Südosten der Türkei gefunden wurde, sollte diesen Sieg für die Nachwelt festhalten. Nicht ohne zuvor die königlichen Schatzkammern geplündert zu haben, kehrte Asarhaddon mit einem Großteil seiner Soldaten nach Ninive zurück. Während Taharka die Flucht gelungen war, wurden Familie und Hofstaat in die Verbannung geführt. Als Ironie des Schicksals mag es gelten, daß Asarhaddon einen dritten Feldzug em das Land am Nil nicht überlebte. A guerra de Langfristig morre Gebiet ohnehin nicht zu halten bereits unter Psammetich I. konnte Oberägypten 655 v. Chr. seine Eigenständigkeit zurückgewinnen.

Die Vorderseite der Stele zeigt den Herrscher em monumentaler Größe mit königlichen Insignien und zwei bezwungenen Widersachern, die angebunden vor ihm niederknien. Em Kopfhöhe befinden sich verschiedene Göttersymbole und Kultbilder in verkleinertem Maßstab. Auf den schmaleren Seitenflächen sind als Novum Asarhaddons Söhne abgebildet: Assurbanipal, der letzte bedeutende Herrscher der Assyrer, und Schamasch-schum-ukin, der den Thron von Babylon übernehmen sollte.

Die unterworfenen Gegner, um Händen und Füßen gefesselt, werden um einem Strick gehalte der zu einem, durch die Unterlippe gezogenen Ring führt. Nach der Tracht zu urteilen, könnte es sich um den ägyptischen Kronprinzen und einen aufständischen syrischen Stadtfürsten handeln. Em Betracht kämen Baal von Tyrus oder Abdi-milkutti von Sidon, der wenige Jahre zuvor em Ungnade gefallen und enthauptet worden war.

Der gute Erhaltungszustand der Stele, die aus einem sehr harten Stein gearbeitet war, ist einer Brandkatastrophe zu verdanken, die den Fürstensitz wohl noch im 7. Jahrhundert v. Chr. chapéu vollständig zerstört. Durch umstürzende Lehmziegelmauern versiegelt, haben Bild und Inschrift die lange Zeit bis zur Auffindung im Jahre 1888 durch die deutschen Ausgräber Robert Koldewey und Felix von Luschan überdauert. [Nadja Cholidis]


Histórico de liquidação

Um dos principais objetivos das escavações atuais é entender a história do povoamento do sítio de Zincirli. Trabalhamos em dez áreas amplamente separadas de um terreno de 40 hectares, a fim de obter uma amostra representativa dos vários períodos de ocupação. Combinando nossos resultados com os resultados obtidos nas escavações anteriores, que se concentraram principalmente no monte superior, pudemos desenvolver uma imagem mais clara da história e do caráter dos assentamentos no local em vários períodos desde ca. 3000 a 300 AC. De particular interesse são os extensos vestígios da Idade do Bronze Médio e da Idade do Bronze Inicial, que começaram a surgir nos últimos anos. Em ambos os períodos, houve ocupações significativas que terminaram em destruição violenta, indicando o significado político do local muito antes da Idade do Ferro - o período pelo qual o local é mais conhecido.

Idade do Bronze Inicial

O local de Zincirli tem uma longa história de colonização, desde o início da Idade do Bronze (cerca de 3.000 a 2.000 aC) até a era moderna, embora o local não tenha sido continuamente ocupado. A expedição alemã coletou uma grande quantidade de cerâmica do monte superior abaixo da cidadela real da Idade do Ferro, parte da qual está agora armazenada no Museu Vorderasiatisches em Berlim. Comparação desta cerâmica com cerâmicas semelhantes de locais escavados posteriormente, como Tarso a oeste na Cilícia Tell Ta'yinat e outros locais na Planície de Antioquia (Amuq) ao sul e os locais próximos de Tilmen Höyük e Gedikli Höyük, mostra que esta cerâmica data do início da Idade do Bronze. Esta distinta cerâmica vermelho-tijolo, que às vezes tem uma decoração geométrica entalhada, foi apelidada de "Louça Laranja Frágil".

Nossas escavações alcançaram vestígios ocupacionais do início da Idade do Bronze em duas pequenas áreas no monte superior, na Área 2 (Cidadela Oriental) e na Área 3 (Cidadela Sul). Na Área 3, o nível do início da Idade do Bronze parece ter terminado em uma destruição de fogo. Escavações em 2015 abaixo da parte sul da cidade inferior da Idade do Ferro na Área 4 e Área 8 revelaram pela primeira vez que o assentamento da Idade do Bronze inicial se estendia para o sul a partir do monte superior, formando uma cidade inferior sob a porção sul da parte inferior da Idade do Ferro Cidade. No norte, a cidade baixa da Idade do Ferro foi fundada em terras anteriormente desocupadas, então a cidade da Idade do Bronze inicial foi aparentemente confinada à metade sul do assentamento da Idade do Ferro. Indicações preliminares da Área 4 sugerem que a cidade baixa da Idade do Bronze inicial tinha pelo menos duas fases, e que a fase anterior foi destruída pelo fogo. Datas preliminares por radiocarbono indicam que essa destruição ocorreu no início da Idade do Bronze IV, na segunda metade do terceiro milênio AEC, durante a época do poderoso reino de Ebla baseado no norte da Síria ou logo após sua queda.

Em 2007, exploramos uma tumba de câmara que foi cortada em um afloramento de calcário em uma encosta montanhosa várias centenas de metros a oeste de Zincirli. Esta tumba continha vasos que datavam do início da Idade do Bronze e os restos mortais de vários indivíduos. Infelizmente, tinha sido muito perturbado por saqueadores recentes.

Membros da equipe da expedição, Leann Pace, Christoph Bachhuber e Başak Boz, escavando a tumba da câmara cortada na rocha datada do início da Idade do Bronze, descoberta em um afloramento de calcário em uma colina a oeste de Zincirli

Idade Média do Bronze

Zincirli foi ocupada durante a Idade Média do Bronze (ca. 2000–1600 aC). Este é o período da Velha Babilônia no centro e no sul da Mesopotâmia, contemporâneo do poderoso reino amorreu de Yamhad, baseado em Aleppo, que dominava grande parte do norte do Levante. É também o período em que uma extensa rede de rotas de caravanas de burros da Antiga Assíria se estendia da cidade de Assur, no rio Tigre, no norte do Iraque, até o centro da Turquia. Uma tábua cuneiforme da Antiga Assíria encontrada em Kanesh (Kültepe moderna) menciona uma pessoa de Sam'al (sá-am-a-al) que foi contratado por uma expedição comercial para obter madeira nas montanhas - presumivelmente nas montanhas Amanus. Isso sugere que Zincirli, que estava localizada no início de uma importante rota para as montanhas, já era chamada de Sam'al na Idade Média do Bronze.

Achados espalhados e fragmentos de cerâmica das escavações alemãs há muito sugeriam a presença de uma ocupação da Idade do Bronze média em Zincirli. Isso foi confirmado apenas em 2015, no entanto, pela descoberta de estruturas intactas abaixo dos níveis da Idade do Ferro na Área 2 da Cidadela Oriental. O estrato médio da Idade do Bronze II foi destruído em uma conflagração de fogo no século XVII aC, deixando grande parte do conteúdo dos quartos no lugar, selado ou esmagado sob o colapso dos tetos e paredes. Nossas escavações neste estrato na Área 2 até agora revelaram partes de dois edifícios separados por uma rua estreita e contendo muitos vasos de cerâmica restauráveis ​​e achados especiais, como estatuetas, selos de cilindro e bolhas de argila com impressão de selo. Uma camada de destruição da Idade do Bronze Médio também foi encontrada, mas ainda não explorada, na Área 3 da Cidadela do Sul, a leste da trincheira principal.

Escavações em 2017 para ampliar a exposição desta camada de destruição revelaram que as maciças fundações retangulares de pedra conhecidas como Hilani I, há muito considerado o palácio mais antigo dos reis da Idade do Ferro de Sam'al, foram realmente construídas durante a Idade do Bronze Médio. A presença de tal estrutura monumental em Zincirli está nos fazendo repensar a função do local na Idade do Bronze Médio e sua relação com Tilmen Höyük, um local de 5 hectares localizado a 8 quilômetros ao sul de Zincirli que também foi ocupado no Bronze Médio Idade e foi extensivamente escavado por arqueólogos turcos e italianos. Neste período e no final da Idade do Bronze I seguinte, Tilmen Höyük tinha um palácio monumental, templos e fortificações maciças. Se a identificação de Tilmen como o antigo Zalwar / Zalbar estiver correta, ele foi destruído pelo primeiro grande rei hitita, Hattušili I, em meados do século XVII aC, conforme registrado em seus anais, e o local fortificado de Zincirli foi provavelmente destruído no mesmo campanha.

Idade do Bronze Final e Idade do Ferro I

Em nossas escavações no monte superior na Área 2 e Área 3, observamos que a ocupação da Idade do Ferro foi fundada diretamente sobre os restos destruídos da cidade da Idade do Bronze Médio. Isso indica uma lacuna na ocupação em Zincirli, o que é confirmado pelo fato de que apenas um pequeno punhado de fragmentos de cerâmica datando da Idade do Bronze Final (cerca de 1600–1200 aC) e da Idade do Ferro I (cerca de 1200–900 aC) foram encontrados, apesar da grande escala de escavação no monte superior. Parece que Zincirli foi abandonado por vários séculos após sua destruição na Idade Média do Bronze II, embora Tilmen Höyük e Taşlı Geçit Höyük, localizados mais ao sul no Vale do Karasu, tenham sido reconstruídos durante a Idade do Bronze Final I.

No final da Idade do Bronze I, a região ao redor de Zincirli ficou sob a hegemonia do Império Mitaniano baseado no norte da Mesopotâmia. Posteriormente, no final da Idade do Bronze II, esta região e todo o Norte do Levante foram incorporados ao Império Hitita, que se baseava na Anatólia central. A cidade de Carquemis, 100 quilômetros a leste de Zincirli, no rio Eufrates, tornou-se o centro regional do governo hitita e a residência de um vice-rei hitita. Zincirli e Tilmen ficaram desocupados no período hitita, embora, para policiar esse importante corredor de viagens e comércio, os hititas devam ter um centro local em algum lugar no vale de Karasu, talvez no topo da colina de Gercin, 7 quilômetros ao norte de Zincirli, onde os reis da Idade do Ferro de Sam'al patrocinaram o templo do deus da tempestade Hadad e estabeleceram um culto mortuário. No entanto, mais pesquisas arqueológicas e escavações são necessárias para determinar a localização do centro hitita e pós-hitita do final da Idade do Bronze II e da Idade do Ferro I.

Após o colapso do Império Hitita por volta de 1200 aC, Carquemis continuou a ser controlada por membros da dinastia real hitita e ainda exercia uma influência considerável, se não uma hegemonia total, na região de Zincirli. Vinte e três quilômetros a sudeste de Zincirli, na pedreira de Yesemek, centenas de grandes esculturas de leões, esfinges e deuses da montanha foram abandonadas na superfície no processo de produção. Eles podem ser datados estilisticamente para o período imediatamente anterior ou posterior ao colapso do Império Hitita e provavelmente destinavam-se a um grande edifício monumental que nunca foi concluído. Esculturas acabadas e inacabadas neste estilo foram encontradas nos níveis da Idade do Ferro II em Zincirli, mas devem ter sido trazidas séculos mais tarde para serem reutilizadas na cidadela real porque Zincirli não foi ocupada durante o período de sua produção. Outros ortostatos esculpidos em relevo que podem ser datados estilisticamente da Idade do Ferro I, bem como uma inscrição fragmentária na escrita e na linguagem luviana hieroglífica, sugerem que um regime local de língua luwiana (neo-hitita) dominou o vale de Karasu no décimo primeiro e décimo século AC (Herrmann et al. 2016 Herrmann 2017). É possível que o nome geográfico Yādiya (SIM), que é usado como um nome alternativo para Sam'al em algumas inscrições posteriores, e que parece ser luwiano em vez de semítico, originado neste período. Luwian, uma língua indo-europeia amplamente falada na Anatólia hitita e escrita em uma escrita hieroglífica distinta, era a língua do povo anatoliano estacionado no norte da Síria como soldados e administradores sob o Império Hitita, ou que migraram para lá após o colapso do império para escapar da turbulência na Anatólia.

Idade do Ferro II e III

A reocupação do monte de Zincirli no final do décimo ou início do nono século AEC, após séculos de abandono no final da Idade do Bronze e Idade do Ferro I, é atribuída por muitos estudiosos aos arameus que migraram de sua suposta terra natal no Eufrates Região do rio, centenas de quilômetros ao sudeste. Nomes pessoais em inscrições do período sugerem que senhores da guerra que falavam um dialeto ou outro do aramaico conseguiram estabelecer pequenos reinos a oeste do rio Eufrates durante a Idade do Ferro II, muitas vezes às custas dos governantes "neo-hititas" de língua luwiana de Extração da Anatólia que dominou a área na Idade do Ferro I.

Um governante chamado Gabbār, mencionado em inscrições posteriores como o fundador da dinastia real de Sam'al, pode ter sido um desses senhores da guerra migratórios. No entanto, é possível que Gabbār e seus guerreiros não estivessem invadindo os arameus, como comumente se supõe, mas fossem de fato falantes semíticos do noroeste indígenas descendentes dos habitantes da Idade do Bronze Médio do vale intermontano remoto em que se encontra Zincirli. Não há evidências arqueológicas ou artefatos de uma incursão arameu. Na verdade, a única evidência é linguística, baseada na linguagem das inscrições reais da Idade do Ferro de Sam'al e nos nomes de reis Sam'alianos, como Barṣūr e Barrākib. Esses nomes contêm a palavra tipicamente aramaica Barra , que significa "filho", em oposição a bin , que é encontrado em outras línguas semíticas. Mas o uso de Barra ao invés de bin poderia facilmente ser uma coincidência resultante de um desenvolvimento linguístico independente. As semelhanças lexicais são uma base fraca para determinar a afiliação linguística. É mais revelador, do ponto de vista da classificação lingüística, que o dialeto sam'aliano da Idade do Ferro não compartilha as inovações morfológicas encontradas em todos os outros exemplos do aramaico, questionando sua classificação como aramaico (Huehnergard 1995 Noorlander 2012 Pat -El e Wilson Wright, a ser publicado). Sam'alian pode muito bem ter pertencido a um ramo não atestado do noroeste semita indígena da região de Zincirli. Além disso, há evidências de que o nome do lugar Sam'al (uma palavra semítica que significa "norte") já era usado muito antes da Idade do Ferro. Provavelmente era o antigo nome amorita do local, ou talvez até mesmo um nome pré-amorita do período do reino de Ebla no terceiro milênio AEC, porque o nome de lugar Sam'al aparece em um antigo texto assírio do século XIX AC que foi encontrado em Kültepe, antigo Kanesh, na Anatólia central (Nashef 1987: 18–20, texto no. 7).

Em qualquer caso, nossas escavações deixaram claro que a cidadela real de Gabbār em Zincirli estava inicialmente restrita a 4 ou 5 hectares no topo do monte abandonado da Idade do Bronze, e só mais tarde ele - ou, mais provavelmente, um de seus sucessores - muito expandir e fortificar maciçamente o local com a adição de uma grande cidade baixa que agora forma o monte inferior. É cada vez mais aparente que a cidadela real no monte superior foi ampliada e fortificada não antes do final do século IX AEC, e talvez ainda no século VIII. Uma imponente fortificação externa consistindo de duas paredes circulares concêntricas foi construída naquela época em terreno aberto, a 360 metros do centro da cidadela real. O resultado foi uma área murada muito maior de 40 hectares, no centro da qual havia uma cidadela real ampliada de 8 hectares.

Um modelo das muralhas, portões e palácios da Idade do Ferro de Sam'al, com base nos resultados da expedição alemã

As fortificações da Idade do Ferro e sua decoração

A parede externa da cidade baixa da Idade do Ferro tinha 3 metros de largura. Suas fundações tinham mais de 3 metros de altura e foram construídas com grandes pedras de basalto talhadas em bruto. No topo da fundação de pedra estava uma superestrutura maciça de tijolos de barro, agora completamente erodida, que teria chegado a uma altura de pelo menos 10 metros. A parede externa percorria uma distância de 2.200 metros em um círculo perfeito ao redor do local. Tinha 100 torres retangulares, uniformemente espaçadas cerca de 15 metros uma da outra, que se projetavam para fora da parede e serviam como plataformas de tiro para os arqueiros e lanceiros que defendiam a cidade. Uma parede concêntrica, também com 3 metros de largura, mas com uma fundação mais rasa feita de pedras menores, foi construída 7 metros dentro da parede externa, formando um sistema de fortificação de parede dupla - um obstáculo formidável para qualquer atacante que, tendo capturado a parede externa, teria ficado preso na lacuna entre as paredes e sujeito ao fogo fulminante dos defensores na parede interna. A parede interna também tinha torres salientes que estavam alinhadas com as torres da parede externa. Os escavadores anteriores haviam traçado todo o circuito dessas paredes e torres e explorado os três portões monumentais inseridos nas fortificações de parede dupla. Nas escavações atuais, nós re-investigamos as fortificações externas cavando na Área 1 ao lado do Portão Nordeste. Também investigamos a extremidade norte do Portão Sul e a extremidade sul da cidade baixa logo dentro deste portão em nossa Área 4.

O Portão Nordeste e o Portão Oeste não continham esculturas, mas o Portão Sul, muito maior, que ocupava 1.800 metros quadrados, incluindo um pátio central de mais de 400 metros quadrados, era a entrada principal da cidade e era decorado com ortostatos esculpidos. Em todos os três portões, placas ortostáticas de basalto foram colocadas ao longo das margens inferiores das paredes de tijolos que revestiam o portão. Os ortostatos no Portão Sul foram esculpidos em relevo para representar uma série de figuras humanas, animais e sobrenaturais, ecoando a forma hitita e neo-hitita de decorar portões. Os oito ortostatos preservados, descobertos nas primeiras escavações em Zincirli em 1888, no Portão da Cidadela no lado sul da cidadela real, mostram figuras aladas de guardiões com cabeça de pássaro um arqueiro caçando um veado dois animais fantásticos (um grifo e uma esfinge) a cavaleiro segurando a cabeça decepada de um inimigo e duas figuras masculinas de pé, frente a frente com taças levantadas até a boca. Essas esculturas comunicam uma mensagem de proteção sobrenatural, a domesticação de humanos e animais e a estabilidade dinástica apropriada para a fundação de uma nova cidade. Eles foram esculpidos no estilo artístico mais antigo encontrado na Idade do Ferro de Zincirli. Na verdade, é possível que se tratasse de esculturas neo-hititas anteriores da Idade do Ferro I, retiradas de outro local e reutilizadas na nova cidade de Sam'al (Herrmann 2017).

A reconstrução de Robert Koldewey do Portão Sul de Sam'al

Durante a Idade do Ferro II, o antigo monte da Idade do Bronze no centro do local foi transformado em uma cidadela fortemente fortificada pela construção de uma nova parede com um único portão em seu lado sul - o Portão da Cidadela, mencionado acima - e semicircular torres colocadas nesta parede em intervalos regulares. A parede da cidadela foi exposta em vários lugares pelas escavações anteriores, no entanto, novos detalhes relativos à sua construção foram revelados por nossa vala de escavação principal na Área 3, que percorre e desce a encosta sul do monte superior cerca de 30 metros a oeste da Cidadela Portão.

Este portão era o único meio de acesso ao recinto real no monte superior e era ainda mais elaboradamente decorado do que o portão sul da parede externa. O Portão da Cidadela tinha quarenta ortostatos de pedra, todos esculpidos em um estilo semelhante. Um par de leões de pedra e um par de touros de pedra flanqueavam e protegiam as duas portas do portão. Os ortostatos no lado leste do portão representavam procissões de deuses acompanhados por músicos, enquanto os do lado oeste mostravam cenas mundanas de caça, governantes, guerras e o culto real aos ancestrais. Os governantes e os deuses com seus chapéus com chifres e armas são todos anônimos, não identificados por qualquer inscrição, mas a deusa com um chapéu alto segurando um espelho pode ser Kubaba, "rainha" de Carquemis, uma importante cidade hitita e neo-hitita localizada a 100 quilômetros a leste de Zincirli no rio Eufrates.

Uma parede interna dentro da cidadela real controlava o acesso do terraço inferior na área sudeste do monte superior pelo Portão da Cidadela para a área do palácio superior no norte. O portão interno que conduz através desta parede interna para a área do palácio já foi guardado por enormes leões de pedra cujos corpos estavam esculpidos em relevo e cabeças redondas. Cinco desses leões, de estilos variados, datando de diferentes períodos, foram encontrados em uma grande cova em frente ao portão interno, tendo sido enterrados cerimonialmente quando o portão interno saiu de uso.

Os Palácios Hilani

A forma clássica de palácio da Idade do Ferro no Norte da Síria, conhecida como bīt-hilāni em textos cuneiformes acadianos que descrevem imitações desta forma em palácios neo-assírios, foi identificado pela primeira vez em Zincirli. Outros exemplos foram encontrados em Tell Ta'yinat, Carchemish, Tell Halaf e outros locais do período. No entanto, Zincirli ainda ostenta o maior número de exemplos desta forma arquitetônica. Seis hilani palácios construídos em épocas diferentes foram escavados na cidadela real pela expedição alemã. Cada um deles tinha uma fachada monumental, por vezes abordada por degraus, com um pórtico sustentado por dois pilares de madeira que assentavam sobre maciços apoios de pedra decorada. Atrás de uma ampla sala de entrada ficava o salão de recepção principal do palácio. A sala de entrada conduzia a várias salas menores na parte de trás do edifício e dava acesso a uma escada que conduzia ao andar superior.

Reconstrução artística de Hilani III na área do palácio noroeste da cidadela real de Sam'al

O mais velho hilani edifício em Zincirli, Hilani I, está situado na parte mais alta do monte na Área 2 das escavações atuais (a Cidadela Oriental). Até recentemente, pensava-se que este edifício, do qual apenas as maciças fundações de pedra são preservadas, datava do reinado do próprio Gabbār, o fundador da dinastia. No entanto, nossas escavações na Área 2 mostraram que Hilani I foi originalmente construído mil anos antes, na Idade Média do Bronze. Isso confirma outras indicações de que a Idade do Ferro hilani forma arquitetônica originada já na Idade do Bronze do Levante do Norte, mas levanta a questão de onde residiram os primeiros reis da Idade do Ferro Sam'al. Na parte noroeste do monte superior, a expedição alemã desenterrou dois hilani palácios (edifícios J e K) situados lado a lado voltados para um grande pátio. A entrada do Edifício J era flanqueada por um ortostato no qual estava esculpido um retrato de seu construtor, Kulamuwa, rei de Sam'al no período após a conquista da região por Salmaneser III da Assíria em 850 aC. Este ortostato é datado de ca. 830 AC e tem uma inscrição na língua fenícia e escrita em uma variante da escrita alfabética fenícia. Kulamuwa é retratado no ortostato no estilo de um rei Neo-Assírio e sua inscrição descreve como ele "contratou" o rei da Assíria para lutar contra seus rivais, os Danunianos, que viviam do outro lado das Montanhas Amanus na Cilícia para o Oeste. Kulamuwa se gaba de ter trazido prosperidade ao seu reino (chamado SIM nesta inscrição) e fez a paz entre dois grupos rivais: o muškabīm e a ba'rīrīm. É possível que Kulamuwa deturpe a relação entre seu pequeno reino e a poderosa Assíria, à qual provavelmente prestou homenagem, pois seu pai Ḥayya havia perdido uma batalha sangrenta contra o rei assírio Salmaneser III em 858 AEC e havia jurado lealdade à Assíria, prometendo anualmente tributo de prata, vigas de cedro e resina e dando sua filha a Salmanasar com um rico dote. Antes de Kulamuwa ascender ao trono, os governantes de Sam'al, como os de outros pequenos reinos a oeste do Eufrates, tornaram-se vassalos do Império Neo-Assírio em expansão.

Nenhum dos edifícios escavados em Zincirli data do início ou meados do século VIII AEC, mas foi então que a grande estátua do deus Hadad com uma inscrição em memória do Rei Panamuwa I (ca. 790-750 AEC) foi erguida em o local próximo ao topo da colina de Gercin, 7 quilômetros ao nordeste. A inscrição Hadad de Panamuwa I foi escrita no dialeto samaliano local e adverte contra a violência dentro da casa real. Mas este aviso não foi atendido, e o reinado de Panamuwa foi seguido por um período de lutas internas em que um usurpador desconhecido matou o novo rei, Barṣūr, e muitos de seus parentes, fazendo com que o filho de Barṣūr, Panamuwa (II) fugisse para o exílio. O príncipe exilado buscou a ajuda do rei assírio Tiglate-Pileser III, que estava então no processo de expansão do Império Neo-Assírio e pretendia conquistar todo o Levante. Tiglath-pileser III instalou Panamuwa II no trono de Sam'al durante a derrota de uma coalizão ocidental apoiada pelo rival da Assíria Urartu em 743-740 aC. Panamuwa II agora se tornou o favorito de Tiglath-Pileser III, auxiliando-o lealmente em suas campanhas e deportações e pagando tributo anual. Ele foi recompensado com doações de terras tiradas de vizinhos desleais. Sua inscrição em memorial, escrita em Sam'alian em uma estátua colossal de Panamuwa II erguida por seu filho e sucessor Barrākib, conta como Panamuwa II foi morto lutando ao lado dos assírios em Damasco (733/732 AC) e foi pranteado e homenageado por Tiglath- pileser III e todos os seus vassalos.

Barrākib, filho de Panamuwa II, foi confirmado no trono de Sam'al por Tiglath-Pileser III, e suas inscrições são efusivas em suas declarações de lealdade à Assíria. Ele se autodenominou "o servo de Tiglath-Pileser, senhor dos quatro cantos da terra" e proclamou que "correu ao volante de meu senhor, o rei da Assíria". A lealdade inquestionável parece ter beneficiado Barrākib e seu pai, pois eles patrocinaram novos projetos de construção extensos. A área do palácio noroeste no monte superior de Zincirli foi grandemente ampliada e elaborada pela construção de Hilani III, que foi decorada com ortostatos esculpidos representando uma procissão de cortesãos e apresentava duas bases de colunas de pedra maciças, cada uma esculpida na forma de um duplo esfinge e também pela construção de outra menor hilani palácio (o “Nordöstlicher Hallenbau,” ou Hilani IV), que foi decorado com ortostatos mostrando uma procissão de músicos e servos, e também um escriba diante do rei entronizado Barrakib. Marfins entalhados, joias e lingotes de prata com o nome de Barrakib e encontrados no Edifício J atestam a riqueza do rei nesse período.

A cidade baixa

Além de traçar as paredes externas da fortificação e os portões, a expedição alemã mal tocou a cidade baixa que constitui a maior parte do local. Em contraste, uma das principais prioridades das escavações atuais é investigar a parte baixa da cidade, a fim de aprender sobre a organização econômica e a vida social da cidade. Em 2007, uma pesquisa geomagnética de todas as partes acessíveis da cidade baixa (cerca de 20 hectares) revelou o plano das estruturas do século 7 aC do período provincial neo-assírio em detalhes notáveis ​​(Casana e Herrmann 2010). A cidade baixa foi densamente ocupada neste período (a área em branco no mapa geomagnético na parte oriental da cidade baixa deve-se, infelizmente, à remoção dos vestígios antigos pela atividade moderna). As ruas dentro da cidade baixa são claramente visíveis como faixas mais claras entre os edifícios mais escuros. Estradas radiais corriam dos portões externos em direção à cidadela, enquanto duas estradas circulares concêntricas seguiam a curva das muralhas externas e davam fácil acesso a todas as partes da cidade. Mais perto da cidadela, esse sistema de estradas radial e concêntrico foi substituído por uma rede menos coerente ou foi obscurecido por atividades posteriores.

A pesquisa geomagnética também descobriu dois edifícios de período único do final do século VIII e / ou sétimo AEC que ficavam fora das muralhas da cidade. Ambos os edifícios foram escavados. Um grande edifício com pátios pavimentados foi exposto na Área 0, 150 metros ao norte do Portão Nordeste. Pode ter sido uma estação de comércio ou alfândega. Um pequeno templo quadrado de sala larga foi exposto na Área 7, 60 metros ao sul do Portão Sul. Um grande ortostato esculpido representando uma régua sem nome foi encontrado a oeste deste templo em 2008.

O plano arquitetônico é mais claramente visível no mapa geomagnético da Cidade Baixa do Norte, onde abrimos duas grandes áreas de escavação: Áreas 5 e 6. A pesquisa geomagnética revelou um aglomerado de várias grandes residências de elite nesta parte do local, cada uma das que tinha quartos dispostos em torno de um par de pátios centrais. Este arranjo de pátio duplo é o plano típico de palácios e residências de elite nas capitais neo-assírias e centros provinciais encontrados em outras partes do Império Neo-assírio. Nós escavamos porções de dois grandes complexos de pátio nas áreas 5 e 6, mostrando que após a conquista da Assíria, durante os reinados dos últimos reis de Sam'al e então sob o governo imperial direto de um governador provincial, os mais altos nobres e oficiais viveram em a parte norte da cidade baixa sob o olhar dos palácios na cidadela acima.

Ao redor dessas residências de elite havia complexos de edifícios muito menores de planta mais irregular. Nove pequenos edifícios pertencentes a um desses complexos na orla da zona de elite foram escavados na Área 5. Fornos de pão circulares, lareiras de tijolos cozidos, pedras de moer de basalto, espirais de fuso de pedra polida e ferramentas de ferro são o inventário típico desses edifícios . Os ossos de animais e cerâmica encontrados na Área 5 também fornecem dados sobre a dieta e a economia agropastoril dos habitantes de Sam'al. Em um dos pequenos prédios da Área 5, encontramos a estela mortuária com a inscrição de um oficial real chamado Katumuwa. O texto, a imagem e o contexto arqueológico desta estela, encontraram no local em uma capela mortuária adjacente a um templo da vizinhança, deram-nos novas informações importantes sobre o culto mortuário na Idade do Ferro no norte do Levante.

As escavações nas áreas 4, 8 e 9 na parte sul da cidade baixa também estão fornecendo novas informações sobre o tecido urbano de Sam'al e a vida diária de seus habitantes do nono ao sétimo século aC.

Anexação pela Assíria

Only a few years after the construction of Barrākib’s palaces—no later than 713 BCE, based on an Assyrian document of that year which mentions a local provincial governor in Sam’al—the kingdom was annexed as a directly-ruled province and its native royal dynasty was deposed. The seemingly strong relationship between vassal and overlord had somehow soured or become impossible. Unfortunately, we know nothing about the circumstances of this political change other than the fact that it was apparently peaceful, because no destruction dating to this period has been found. We know the name of one Assyrian governor of Sam’al from the early decades of the provincial period: Nabû-ahhē-ēreš, who is mentioned in a cuneiform document from 681 BCE. But there seems to have been no new building activity in this period. Instead, the governors of Sam’al used the old royal palaces, as is shown by the discovery of Assyrian cuneiform tablets dated to 713 and 671 BCE in Building J (Faist 2013–2014). These palaces were destroyed in a fierce fire around 670 BC, apparently in retaliation for a rebellion in Sam’al that can perhaps be connected to a conspiracy within the Neo-Assyrian Empire against Esarhaddon (Radner 2003–2004). After this destruction, the old royal palaces were never rebuilt and instead a new palace, Palace G, was constructed in a hybrid Assyrian/Neo-Hittite style over the foundations of Hilani I in the northeastern part of the upper mound. At the same time, the large Hilani II was built in the center of the upper mound and a huge stele depicting the Assyrian king Esarhaddon and inscribed in Akkadian cuneiform with an account of the king’s campaign against Egypt in 671 BCE, was erected in the Citadel Gate. It presumably symbolized the renewed loyalty of Sam’al to Assyria. But a few decades later the Assyrian buildings were themselves destroyed and the city was evacuated and abandoned, probably around the time when the Neo-Assyrian Empire fell to the Babylonians and Medes in 612–605 BCE, or perhaps a bit earlier.

In the current excavations we have discovered a small broadroom temple of the Assyrian provincial period in Area 3 in the Southern Citadel. The lower town continued to be occupied in this period, as shown by our excavations in Areas 5 and 6 in the Northern Lower Town, and by excavations in Area 4 near the South Gate, Area 8 in the Southwestern Lower Town, and Area 9 in the Southeastern Lower Town. It was in this period, also, that a large double-courtyard structure (Complex C) was constructed in Area 6 in the Northern Lower Town. This elite residence was as large as Palace G on the citadel (presumably the residence of the provincial governor), indicating that the lower town was home to high officials or noblemen of considerable importance in the Neo-Assyrian province of Sam’al.

Persian and Hellenistic Periods

The previous excavators of Zincirli in the nineteenth-century German expedition found some walls, pottery, and other small finds dating to the late Persian or early Hellenistic periods (fourth and third centuries BCE) but did not extensively document these remains. The current excavations have revealed part of a large administrative building and a fortification wall of this period in Area 3 in the southern part of the upper mound. These probably belonged to a fortress built under the aegis of the Achaemenid Persian Empire to control the nearby pass over the Amanus Mountains, which the army of Darius III used in 333 BCE to cross over to the Mediterranean coast and attack the army of Alexander the Great from the rear in the Battle of Issos (as described by later Hellenistic historians). The large lower town of the Iron Age remained completely abandoned, however.

A new Greek city called Nikopolis was founded during the Hellenistic period at modern İslahiye, 10 kilometers south of Zincirli. Early in the Hellenistic period, sometime around 300 BCE, the upper mound of Zincirli was abandoned once again, after which the site remained unoccupied for more than two millennia until a small village was built there in the nineteenth century CE.

Modern Village

When the German expedition began in 1888, there were already some houses ranged around the foot of the upper mound of Zincirli on its western and southern sides. Other houses were scattered across the northwestern part of the site where the Iron Age lower town had once been, and there were dozens of Ottoman-period burials in a cemetery along the eastern edge of the lower town.

In the years following the German excavations, which ended in 1902, the modern village of Zincirli grew to cover the northwestern quadrant of the Iron Age lower town and the western half of the royal citadel on the upper mound. A number of houses were built directly on top of excavated Iron Age palaces and other royal buildings, which had been left exposed in the wake of the extensive German excavations. The houses of the modern village were in many cases constructed using stones taken from those ancient buildings. Since 2006, many of the current inhabitants of Zincirli village have worked with the archaeologists in the new excavations and have provided valuable information concerning the history of the village, and oral lore about the German excavations in which their ancestors participated.


Esarhaddon’s Reconquest of Egypt

Several years after Sennacherib returned from his ill-fated campaign against Judah and Egypt, he was slain by two of his sons while worshipping in the temple of Nergal (Mars). (1) Esarhaddon, his heir, pursued his brothers, but they escaped over the mountains to the north. (2) Then he tried to re-establish the shattered authority of Assyria in Syria and on the Phoenician shore.

“I besieged, I captured, I plundered, I destroyed, I devastated, I burned with fire,” wrote Esarhaddon. (3) I hung the heads of the kings upon the shoulders of their nobles and with singing and music I paraded.” (4) He threatened Tyre whose king “had put his trust in his friend Tirhakah (Tarku), king of Ethiopia.” He “threw up earthworks against the city,” captured it, and made a vassal of its king Ba’lu. (5) He also marched into the desert “where serpents and scorpions cover the plain like ants.” (6) And having thus ensured the safety of his rear and flank along the roads to Egypt, he moved his army against that country.

In the sixth year the troops of Assyria went to Egypt they fled before a storm.” This laconic item in the short “Esarhaddon Chronicle” (7) was written more than one hundred years after his death if it does not refer to the debacle of Sennacherib, one may conjecture that at certain ominous signs in the sky the persistent recollection of the disaster which only a few years earlier had overtaken Sennacherib’s army, threw the army of his son into a panic.

Thereafter, “in the tenth year, the troops of Assyria went to Egypt.” (8) Esarhaddon marched along the military road running across Syria and along the coast of Palestine. He conquered Sidon and “tore up and cast into the sea its walls and its foundations.” This ancient Phoenician city was situated on a promontory jutting into the sea. Its king Abdimilkute tried to escape on a boat, but was “pulled out of the sea, like a fish.” (9) The Assyrian king cut off the head of this Sidonian king and sent off to Assyria a rich booty, to wit: “gold, silver, precious stones, elephant hides, ivory, maple and boxwood, garments of brightly colored wool and linen.” (10) He took away the king’s wife, his children, and his courtiers: His people from far and near, which were countless . . . I deported to Assyria.” (11)

Following the fall of Sidon, he “called up the kings of the country of Hatti"—namely Ba’lu, king of Tyre, Manasseh (Me-na-si-i), king of Judah (Ia-u-di), also kings of Edom, Moab, Gaza, Ashkelon, Ekron, Byblos, Arvad, Beth-Ammon and Ashdod, all named by their names and spoken of also as “twelve kings of the seacoast.” (12) Esarhaddon summoned also ten kings from Cyprus (Iadnana)—their names are given, too—altogether “twenty-two kings of Hatti, the seashore, and the islands.” he made them “transport under terrible difficulties, to Nineveh as building material for my palace” logs and beams of cedar of Lebanon “which had grown for a long time into tall and strong timber” the vassal kings had also to deliver to Nineveh slabs of stones from the quarries of the entire region. (13)

The king of Tyre “bowed down and implored me as his lord.” He “kissed my feet” and was ordered to pay heavy tribute, and to send “his daughters with dowries.” (14) “As for Hazail, king of Arabia, the splendor of my majesty overwhelmed him and with gold, silver, precious stones he came into my presence” and also “kissed my feet.” (15) Into Arabia Esarhaddon sent “bowmen mounted on horseback” and brought the villages of the desert under his yoke.

The road to Egypt and the flanks having been made secure, Esarhaddon wrote: “I trod upon Arzani [to] the Brook of Egypt.” (16) We had already occasion to explain the geographical term Arzani as the Hebrew Arzenu, “our land” by which the Scriptures (Joshua 9:11, Judges 16:24, Psalms 85:10, Micah 5:4) repeatedly refer to Israel and Judah by the same term (’rezenu) this land was known to the rulers of the Eighteenth Dynasty, Thutmose and others. (17) “Brook of Egypt,” or in the Assyrian text Nahal Musur, is Nahal Mizraim of Hebrew texts it is Wadi el-Arish, the historical frontier of Egypt and Palestine. The “town of the Brook of Egypt” in Esarhaddon’s inscription is el-Arish, the ancient Avaris. (18)

It was in his tenth year, or -671, that Esarhaddon entered Egypt: he marched unopposed only as far as a place he calls Ishupri: there he met his adversary, Tirhaka, king of Ethiopia (Nubia) and Egypt. The progress from here on was slow it took fifteen days to advance from Ishupri to Memphis, close to the apex of the Delta a few miles south from present-day Cairo.

“From the town of Ishupri as far as Memphis, his royal residence, a distance of fifteen days’ march, I fought daily, without interruption, very bloody battles against Tirhakah, king of Egypt and Ethiopia, the one accursed by all the great gods. Five times I hit him with the point of my arrows, inflicting wounds from which he should not recover, and then I laid siege to Memphis, his royal residence, and conquered it in half a day by means of mines, breaches, and assault ladders I destroyed it, tore down its walls, and burned it down.” (19)

Before we go on to recount the events that followed, we should examine more closely the question which was the “town of Ishupri” that Esarhaddon mentions as the starting point in his confrontation with Tirhaka. Its name was not known from the list of cities compiled from hieroglyphic texts of the imperial age of Egypt, and it intrigued the Orientalists. When their efforts to find its derivation were crowned with success, the solution raised a rather grave question.

Ishupri was understood as an Assyrian transcription of the throne name of pharaoh Sethos (Wesher-khepru-re) and meaning “Sethosville” or the like. The leading German Orientalist Albrecht Alt came to this conclusion, (20) and the solution was accepted by other Orientalists. The question raised by this solution was in the enormous time span between Sethos and Esarhaddon on the conventional time-table. Sethos (in the conventional history Seti II) is placed in the second part of the thirteenth century, and Esarhaddon ruled Assyria from -681 to -668, invading Egypt in -671 in between there lie some five hundred and seventy years. The survival of the name Sethosville (Ishupri) was estimated by Alt as “remarkable,” and even more remarkable (um so bemerkenswerter) is the fact that for these almost six hundred years this locality remained unmentioned in the hieroglyphic texts and appeared for the first time in the annals of Esarhaddon. In his inscriptions he refers to Ishupri not less than three times. How did an Assyrian king of the seventh century come to call a fortress or a locality east of the Delta, possibly at Kantara of today, (21) by the name of an obscure pharaoh of an age long past? Or why did this city name, familiar to Esarhaddon, escape mention in all texts, Egyptian or others, prior to -671? Should it not have been preserved on some document belonging to the king who built it or the following generations, if the city was called after him?

In the present reconstruction Sethos is recognized as the grandfather of Seti the Great we found him in the history of Herodotus as the adversary of Sennacherib, father of Esarhaddon. He was considered a savior of Egypt and it was therefore only natural to find that a city or fortress guarding the Asiatic frontier was named after him: Esarhaddon on his campaign to recover Egypt, only a few years after the events of -687, called it by the name it then carried “House of Sethos,” or “Sethosville.” Sethos, the adversary of Esarhaddon’s father, could even have been still alive.

Upon seizing Memphis Esarhaddon captured Tirhaka’s queen, his children, the women of his palace, “as well as horses and cattle beyond counting,” and all this he sent as booty to Assyria.

“All Ethiopians I deported from Egypt, leaving not even one to do homage to me. Everywhere in Egypt I appointed new kings, governors, officers.” The word “new” means that the kings and governors had already once been appointed by his father Sennacherib—but Haremhab was not among those who were now re-appointed. The Assyrian king obliged Egypt with sacrificial dues “for Ashur and other great gods my lords, for all times.” He also imposed tribute to the Assyrian crown to be paid “annually without ceasing.” Besides the prisoners of war, Esarhaddon sent to Nineveh also civilians, namely physicians, divination experts, goldsmiths, cabinetmakers, cartwrights, and shipwrights.

Esarhaddon continued along the Nile towards the Sudan (Ethiopia). “From Egypt I departed, to Melukha (Ethiopia) I marched straightway.” (22) He described briefly the march of thirty days from Egypt to Melukha—on none of the existing steles, however, have the details of this part of his campaign remained preserved. Tirhaka retreated before the Assyrian king who already covered an immense distance from Nineveh to the cataracts on the Nile.

Summing up the campaign of his tenth year, Esarhaddon wrote: “I conquered Egypt, Upper Egypt, and Ethiopia (Musur, Patursi, and Kusi). Tirhakah, its king, five times I fought with him with my javelin, and I brought all of his land under my sway, I ruled it.” (23) Esarhaddon called himself “king of Sumur and Akkad, king of the kings of Egypt, Upper Egypt, and Ethiopia, the son of Sennacherib, King of Assyria.”

Egypt reconquered, Esarhaddon returned home. He erected at Sendjirli, in eastern Anatolia, a memorial stele to glorify his lord Ashur by recounting his own mighty deeds when he marched against the enemy “upon the trustworthy oracles” of his lord Ashur.

Not many years passed and Tirhaka again emerged from Nubia and once more took possession of Egypt. Esarhaddon put his army on a hurried march.

II Kings 19:36-37 Luckenbill, Records of Assyria II. 502, 795 & 796. In the Biblical account the temple is identified as that of Nisroeh, apparently the same as Nergal, or Mars.

Esarhaddon’s text runs as follows: “. . . They heard the march of my expedition and deserted the troops who were helping them, and fled to an unknown land.” R. C. Thomson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal Found at Nineveh, 1927-8 (London, 1931), p. 12. Though younger than his two brothers-parricides, Esarhaddon had been chosen for the kingship by an oracle, and was made crown prince already in Sennacherib’s lifetime.

Referring to his Cilician campaign. See Luckenbill, Records of Assyria II. 516 Thompson, The Prisms of Esarhaddon and Ashurbanipal, p. 18

Referring to the execution of Abdi-milkuti of Sidon and Sanduarri of Kundi. See Luckenbill, Records of Assyria, II. 528.

Luckenbill, Records of Assyria, II. 556.

“The Esarhaddon Chronicle” in Sidney Smith, Babylonian Historical Texts Relating to the Capture and Downfall of Babylon, (London, 1924), p. 14

Luckenbill, Records of Assyria, II, 527.

Luckenbill, Records of Assyria II. 527.

It is worth noting tha Esarhaddon refers to these rulers and to their lands as kings and lands of Hatti, which is nearly synonymous with the designation “the other side of the Euphrates.” Hatti is obviously a broad geographical term. Luckenbill, Records of Assyria II. 690.

Luckenbill, Records of Assyria II. 551.

Ver Ages in Chaos, Vol. I, section “God’s Land and Rezenu.”

Ver Ages in Chaos, Vol. I, section “The Location of Avaris.”

The Sendjirli Stele, translated by Luckenbill, Records of Assyria, II. 580.

“Ishupri,” Orientalistische Literarzeitung (1925), Nr. 9/10.

The campaigns of Esarhaddon in Egypt and Ethiopia are recorded on his steles, particularly on that found in Sendjirli his stele at Nahr el-Kalb, close to Beirut, also describes the campaign against Egypt and the capture of Memphis. Luckenbill,Ancient Records of Assyria, II, Secs. 557ff.


Arqueologia

The site was excavated in 1888, 1890, 1890–91, 1894 and 1902 by a German Oriental Society expedition led by Felix von Luschan and Robert Koldewey. [2] [3] [4] [5] [6]

They found a heavily fortified teardrop-shaped citadel, which was surrounded by the as yet unexcavated town and a further enormous double fortification wall with three gates and 100 bastions. Among the notable objects found at the site are five giant statues of lions carved from stone, which apparently had guarded the gates of the city, but may have been ritually buried together within the citadel. The German excavations on the citadel recovered large numbers of relief-carved orthostats, along with inscriptions in Aramaic, Phoenician, and Akkadian. These are on exhibit in the Pergamon Museum, Berlin, and Istanbul. Also found was the notable Victory stele of Esarhaddon celebrating his victory over Taharqa. Unfortunately, the field diaries of the excavation were lost during World War II.

In August 2006, the Oriental Institute of the University of Chicago began a new long-term excavation project at the site of Zincirli under the directorship of David Schloen. Four seasons of excavation have been conducted through 2009. [7]


Descrição

The stele shows Esarhaddon standing on the left in an honorific pose. He is holding a mace club in his left hand, arm at his side. His right hand is addressing the gods. Cuneiform script covers the entire medium bas relief scene.

The attendant before him may be Baal I, mentioned in Esarhaddon's Treaty with Ba'al of Tyre. Between the two kneeling is prince Ushankhuru with a rope tied around his neck.


Conteúdo

The ancient city Edit

The original inhabitants were natives of the island, known to scholars as the "Eteocypriotes". The original city lay on the northern side of the Gialias River in modern "Ayios Sozomenos". During the 13th century BC the people of Ed-di-al began manufacturing operations on the south side of the river in what is now modern Dhali. From there the city grew to the major urban and copper-trading centre founded by the Neo-Assyrians at the end of the 8th century BC.

The city was the centre of the worship of the Great Goddess of Cyprus, the "Wanassa" or Queen of Heaven, known as Aphrodite and her consort the "Master of Animals". This worship appears to have begun in the 11th century BC and continued down through the Roman Period.

The ancient city was located in the fertile Gialias valley and flourished there as an economic centre due to its location close to the mines in the eastern foothills of the Troodos Mountains and its proximity to the cities and ports on the south and east coast. Idalion prospered and became so wealthy that it was among the 11 cities of Cyprus listed on the Sargon Stele (707 BC) and first among the ten Cypriot kingdoms listed on the prism (many-sided tablet) of the Assyrian king Esarhaddon (680–669 BC). [1]

The city included two acropolises while houses were in the lower city. The fortified palace was built in 750-600 BC on Ampileri Hill, the west acropolis of the city, and rebuilt in 600-475 BC against attacks by Kition. The Temple of Athena was also located there. The east acropolis on Moutti tou Arvili Hill functioned as a sacred centre and included the Temples of Apollo, Aphrodite and of other gods. The lower city was also fortified, at least during the 5th c. BC.

The first evidence of non-Cypriot presence (Greek, Phoenician, and others) appears in the Archaic Period (c. 550 BC) in Phoenician inscriptions found in the Adonis Temenos on the East Acropolis.

Production by the mint dating from 535 BC shows the city's authority and prosperity. The fortified palace was also a sign of this prosperity as it is one of the few, and the largest known, in Cyprus. The first Kings of Idalion were Greek as shown from coin inscriptions and the important Idalion Tablet. The tablet also shows that the last king, Stakyspros, was democratic in governing by decisions taken with a council of citizens and the resulting documented laws discovered in the temple of Athena. It also shows that there was a social welfare system during the sieges of the city by the Persians and Kitions of 478-470 BC. The king was the biggest landowner and borders of plots were registered.

The city was conquered by Kition, a Phoenician city at that time, in about 450 BC. [2] The palace became their administrative centre the archive of tax payments was discovered here. Under Kition the city became the centre of a cult of Aphrodite and of the Helleno-Phoenician deity Resheph-Apollo.

From 300 BC the palace and west acropolis were abandoned and the city became centered on the east acropolis, around the special sanctuaries for Aphrodite and Adonis which continued their importance.

The city existed in Hellenistic and Roman times but its extent is not yet known.

"Rosemary scented Idalium" appears in the poetry of Propertius and others as the place where Venus (or Aphrodite, the original pre-Greek Queen of Heaven) met Adonis (the original pre-Greek consort of the Queen of Heaven, or 'Lord').


5 Roman Boxing Gloves

Thanks to sporty statues and paintings, researchers know that Romans used boxing gloves. They looked a little different from their modern counterpart&mdashmore knuckle band than glove. Despite the countless Roman sites that have been excavated, not a single glove had ever turned up.

In 2017, a cache of artifacts was unearthed near the ancient fortification known as Hadrian&rsquos Wall in Northumberland. Among the weapons, clothing, and writing equipment was a pair of 2,000-year-old sparring gloves.

Skillfully made of leather, they fit the knuckles snugly but were not the same size. The larger one contained natural fiber, much like stuffing. Inside the smaller glove, however, was a hard coil of leather.

Even though this ensured a more painful jab, the gloves were tame considering what historians knew about ancient boxing matches. Gloves used for real fights usually contained metal. In all probability, the rare find was a training set. [6]


Sam'al Stele of King Esarhaddon - History

Lebanon: Project at Nahr El Kalb

High resolution photogrammetry - Lebanon, 2016

Lebanon's history is long and rich as a result of its location at the centre of the ancient world. It was a crossroads and meeting place for many civilizations. The country contains sites and objects of great importance that reveal this history &ndash one of the most articulate sites is Nahr El Kalb, inscribed in UNESCO's 'Memory of the World' list in 2003.

The Factum Foundation for Digital Technology in Conservation has been working with the Lebanese Ministry of Culture, APSAD, local specialists and academics in an effort to record the deteriorating stele at Nahr El-Kalb. The Stele have suffered since the building of a major highway on the foundations of a Roman road that used to run along the promontory where they are situated. The project is the first phase of what we hope will be an important and long-term association with the country.

"It is a site suited, like few others, to contemplate the past and the interlinking of the fates of human beings"
Hugo Winckler, Das Vorgebirge am Nahr el-Kelb (The Promontory of Nahr el-Kalb) (1909)

Photogrammetry can provide a way for academics to study the surface of reliefs and inscriptions remotely and in great detail. 3D scanning has a central role to play in the study of historic artifacts but it is only in recent years that the cameras and the software have been available to produce recordings with enough 3D information to be used for epigraphy and forensic study. Photogrammetry is a low cost, highly portable and un-intrusive method to record 3D data in the field. It can also function as a way to document relatively inaccessible places that are at risk of destruction. This documentation project is an example of how new technologies can be used to record 'At Risk' Cultural heritage and provide a tool for study, monitoring and preserving vulnerable sites.

Photograph by Weissbach, taken from 'A History of Egypt: From the Earliest Times to the Persian Conquest' C. Scribner's sons, 1912

'It has been argued that carving a rock relief is like founding a city in a frontier landscape: it symbolizes the conquest of the natural surroundings, the colonization of a territory and the act of civilizing previously wild regions. One of the best examples of the symbolic versatility of landscapes is the monumental ensemble of Nahr al-Kalb in the Lebanon, recently studied in its entirety by an interdisciplinary research team&rsquo (Maïla-Afeiche, 2009)*'

The site of Nahr el-Kalb is located 12 km northeast of Beirut close to the Mediterranean coast. The historic and archaeological site lies along the Ras el-Kalb promontory, as well as in the Nahr el-Kalb valley. The rich human history of the site is partly due to its geography, and partly to the developments of Lebanese history since Prehistoric times. A total of 22 stele and inscriptions are carved both in the Ras el-Kalb and in the valley slopes. The oldest inscriptions date to the XIII century BCE and were commissioned by the Egyptian Pharaoh Ramses II, the most recent stele dates to 2000 AD. Between these two moments and for more than three millennia, a series of monuments on the promontory and on the valley slopes bear witness to the presence of several political powers with military and economic interests in the area: Assyrians, Babylonians, Greeks and Romans, Mamluk and Ottoman Sultans, Napoleon III, British and French colonial powers in the XX century. There are also two inscriptions carved after the Independence of Lebanon. The Mesopotamian cuneiform inscriptions from Nahr el-Kalb date to the time of the large territorial empires of I millennium BCE (Iron Age period), and they fall into two groups: Neo-Assyrian and Neo-Babylonian.

The Neo-Assyrian inscriptions (Nos 6, 7, 8, 13, 15 and 17). Inscriptions 6 and 7 are located near the river on the southern slope of the valley, inscription 8 was carved nearby, but it has disappeared. Inscriptions 13, 15 and 17 are situated on a higher level of the Ras el-Kalb, not far from the ancient Roman Road, associated to Egyptian inscriptions Nos 14 and 16. The inscriptions and their reliefs are very eroded and, with the exception of No. 17, no attempt at a transliteration has been made. Taking into account Assyrian military involvement in Lebanon and the Levant, these inscriptions can be tentatively dated between the beginning of the IX century BCE and the end of the Assyrian Empire in the second half of the VII century BCE. Inscription No. 17 bears the name of Esarhaddon and mentions the Egyptian campaign, so a terminus post quem of 671 BCE can be established for the monument.

The Neo-Babylonian inscription (No. 1) belongs to the reign of king Nebuchadnezzar II (605-562 BCE). The monument is located on the lower part of the slope of the northern promontory, very close to the river. There are four fragments of the inscription in situ, and a fifth one in the Archaeological Museum of Istanbul. Some of the fragments are written in Old Babylonian script and others in Neo-Babylonian writing, so one would assume that there was originally a double inscription, with the same text written in both contemporary and archaising script, as is usual in other Neo-Babylonian royal inscriptions. The monument has no relief preserved, but as a good part of the original inscription is missing, one cannot rule out the presence of a carving with the figure of the king, similar to the ones found in other sites in Lebanon (Brisa or Shir as-Sanam). The precise moment at which the monument was produced is uncertain and no external or internal elements in the inscription provide any information on its chronology. Different dates for the composition have been proposed, but as the chronicles of the Babylonian Chronicle Series refer to Nebuchadnezzar campaigning in the Levant nearly every year, any moment in his 43-year reign is a possible date. A detailed analysis of the contents of the Nebuchadnezzar inscription at Brisa has revealed a possible late date for its composition, perhaps in the last decade of the king&rsquos reign, between 572 and 562 BCE. And one would assume that the text in Nahr el-Kalb was carved more or less at the same time.
The site of Nahr el-Kalb is of the utmost importance to understanding the events of the Eastern Mediterranean and the Near East in the last four millennia. Nahr el-Kalb is not only an open-air book of Middle Eastern history, but also a place of social and cultural memory. No effort should be spared to assure the preservation of the site.

* Bibliography: Maïla-Afeiche, a.-M. (ed.), Le Site de Nahr el-Kalb. Beirut. 2009.

1.Stele of Pharaoh Ramses II (1276 BC)
2.Stele of Pharaoh Ramses II (1270 BC)
3.Stele of King Esarhaddon (681-699 BC)
4.Stele of King Nebuchadnezzar II (605-562 B.C)
5.Assyrian Stele x4
6.Stele of Sultan Barquq (784-801 H/1382-1399)
7.Stele of Emperor Caracalla (211-217 AD)
8.Stele of General Gouraud (July 25, 1920)
9.Stele of Emperor Napoleon III (1860-1861)
10.Memorial for the French War Dead (1919-1927)
11.Capture of Damascus, Homs and Aleppo (October, 1918)
12.Occupation of Beirut and Tripoli (October, 1918)
13.Stele of Governor Proculus (382-383 AD)
14.Unidentified Stele.
15.Stelae of the Ottoman Bridge (1319 H/ 1901)
16.Capture of Damour and Damascus (June-July, 1941)
17.Railway Stele (December 20, 1942)
18.Stele of the Evacuation of the Mandatory Forces (December 31, 1946)
19.Stele of the Liberation of South Lebanon (May 24, 2000)

The Objectives of the collaboration between Factum Foundation, APSAD and the Ministry of Culture are:

I. To record the six neo-Assyrian, a neo-Babylonian and three Egyptian stele in 3D and colour, the remaining 16 Stele will be systematically photographed at high-resolution.

II. To process, digitally retouch and archive the data in a range of standard file formats and as raw and processed data. This archive will be handed over to the Ministry of Culture for Lebanon who will own all copyright on current and future applications. APSAD and Factum Foundation will use this data for academic study and to monitor the condition of the Stele.

III. To write a full report of the project and to make this information freely available.

4. To use the data to help in the transcription of the damaged cuneiform on the Neo Assyrian Stele. This work will be done by Rocío Da Riva.

3D Rendering of the Stelae to Esarhaddon 688 - 699 BC, Recorded by Alex Peck on 15th May, 2015

On May 15th a photogrammetric recording was made of the Stele to Esarhaddon and the Stele to Nebuchadnezzar II. A series of 300 images were taken using a Canon EOS5D Mark III with a 50mm lens. The recording took 3 hours and the data was uploaded to the Factum server and backed up on an external hard drive. The data was processed by Alex Peck in Madrid &ndash the processing took 8 days using Agisoft software.

Work on the archive is ongoing and will be improved as software modifications and innovations are made. This work has already demonstrated how low-cost, highly portable equipment in the right hands can capture large amounts of data in short periods of time. The resolution of the 3D data is about 150 microns - this level of information provides compelling and important documentation, essential for an in-depth and comprehensive study of important historical artifacts and in order to monitor the speed of their decay.

This digital information can be transferred using standard file sharing platforms like &lsquoWe Transfer&rsquo or &lsquoDrop Box&rsquo. Correct naming and archiving of the data is critical if large amounts of data are being stored for any time before the photographs are processed into 3D files. The time consuming part is the processing of the data to align and extract 3D information from many high-resolution photographs - a task that requires powerful computers and a skilled technician.

This initiative has demonstrated that &lsquoat risk&rsquo sites can be systematically recorded. This work was recently mentioned on Sky News as a way to rapidly capture 3D information. It has been designed as a pilot project that could be widely applied. A workshop to demonstrate this is being held in conjunction with the Arab Regional Centre for World Heritage in Bahrain. The aim is to record as many sites and objects from Mauritania to Iraq as possible over the next few years.

The recording of the remaining stele at Nahr El Kalb will take place by the end of the 2015

By applying a variety of post processing techniques and filters to the 3D data it is possible to extract the cuneiform text from the heavily eroded surface of the Stele. The use of multi-directional lighting and computer vision technologies can significantly aid in the transcription on the worn cuneiform text on the Stelae of Esarhaddon will lead to new historical insights and in-depth knowledge about the site and the Neo Assyrian presence in the region. This work is dependent on academic scholarship and will be coordinated by Professor Rocío Da Riva, a cuneiform specialist at the Department of Ancient History and Archaeology, University of Barcelona.

Left, an epigraphic study of the Stelae of Esarhaddon by Franz Weissbach in 1922. Right the Stelae as it looked on 15th May 2015

Raking light renderings of a small section of the Stelae of Esarhaddon revealing the Cuneiform captured at a resolution of about 150 microns in 3D and colour using photogrammetry. There are various tools we can use to enhance the visualisations that are required by Academics and conservators.


Abdi-Milkutti

Abdi-Milkutti (=Abdi-milki) was a Sidonian king (reigned ca. 680-677 BC) who rose up against Assyrian rule. He had formed an alliance with Sanduarri, king of Kundi and Sizu, a prince of the Lebanon, probably during the time of the civil war waged between Esarhaddon and two of his brothers who disputed his succession after they had murdered his father. The two kings had sworn to each other by the names of the great gods and revolted. As soon as this struggle was over, in response to the rebellion, Esarhaddon laid siege to Sidon, which after three years of siege, in 677 BC, was finally captured, destroyed and rebuilt as Kar-Ashur-aha-iddina, the Harbour of Esarhaddon. The Sidonian king was decapitated. Sanduarri was also captured and decapitated and the heads of the two kings were hung around the necks of their nobles who were paraded through the streets of Nineveh. Ώ] Part of the treasure taken from Sidon went to the loyal king of the rival city Tyre.

In his annals the Assyrian king states that he conquered Sidon and “tore up and cast into the sea its walls and its foundations.” This city was situated on a promontory jutting into the sea. The Sidonian king Abdi-Milkutti tried to escape by boat, but was “pulled out of the sea like a fish“ by the Assyrian king who cut off his head. Esarhaddon sent off to Assyria a rich treasure, including: “gold, silver, precious stones, elephant hides, ivory, maple and boxwood, garments of brightly colored wool and linen.” He also took away the king’s wife, his children, and his courtiers: “His people from far and near, which were countless.”

On the month of Tašrîtu the head of the king of Sidon was cut off and conveyed to Assyria.

The defeated and executed king of Sidon was depicted on the Sam'al Victory stele of Esarhaddon from Zenjirli. The stele shows Abdi-Milkutti, dressed in his native costume and held with a coiled leash. Although he is shown standing with his hands raised, he reaches only to about Esarhaddon's knee. Next to him is shown a kneeling Egyptian prince. & # 912 e # 93


Assista o vídeo: Who was Esarhaddon? The Life of an Ancient Assyrian King (Dezembro 2021).