Em formação

George Catlin


George Catlin, o quinto de quatorze filhos, nasceu em Wilkes-Barre, Pensilvânia, em 1796. Ele estudou direito em Connecticut e trabalhou brevemente como advogado. Seu verdadeiro amor era a arte e em 1821 já havia desenvolvido uma reputação local como pintor de retratos.

Em 1823, Catlin mudou-se para a Filadélfia e no ano seguinte tornou-se membro da Academia de Belas Artes da Pensilvânia. Ele começou a pintar membros da tribo Seneca que viviam em uma reserva indígena local.

Em 1830, ele viajou para St. Louis e conheceu William Clark, Superintendente de Assuntos Indígenas do Território de Missouri. Ele acompanhou Clark a Fort Crawford no Upper Mississippi. Ele então visitou Leavenworth e as tribos além do Missouri. No ano seguinte, ele foi para Fort Laramie e pintou membros do Pawnee. Em 1832 ele passou um tempo com os Sioux, os Corvos, os Pés Negros e os Mandans.

Catlin acompanhou uma expedição do 1º Dragão em 1834 ao Território de Oklahoma. Isso o permitiu pintar Cherokees, Creeks, Comanche e Osages.

Catlin mudou-se para a cidade de Nova York e exibiu o que ficou conhecido como Galeria dos Índios. Ele também levou seu trabalho para a Europa e fez grandes exposições de suas obras e artefatos em Londres e Paris que coletou entre 1830 e 1836. Catlin também escreveu sobre suas experiências e em 1848 publicou Ilustrações das maneiras, costumes e condições dos índios norte-americanos.

Catlin não foi um empresário de sucesso e a falência em 1852 o forçou a vender todas as suas pinturas a Joseph Harrison. Após a morte de sua esposa Catlin fez viagens ao interior da América do Sul (1853 - 1858). Em seu retorno, ele começou a repintar muitas de suas obras mais antigas de memória.

George Catlin continuou a pintar até sua morte em 23 de dezembro de 1872.

Em uma ocasião em que interroguei um chefe Sioux, no Alto Missouri, sobre seu governo - suas punições e torturas de prisioneiros, pelas quais eu os havia condenado livremente pela crueldade da prática, ele aproveitou a ocasião quando eu terminei, para me fazer algumas perguntas relativas aos modos no mundo civilizado, que, com seus comentários sobre eles, foram quase as seguintes; e me atingiu, como penso que deve acontecer a cada um, com grande força.

"Entre os brancos, ninguém nunca leva sua esposa - leve seus filhos - leve sua mãe, corte o nariz - corte os olhos - queime até a morte?" Não! "Então você não corta o nariz - você não corta os olhos - você não queima até a morte - muito bom."

Ele também me disse que sempre ouvira dizer que os brancos penduravam seus criminosos pelo pescoço e os estrangulavam até a morte como cachorros, e aqueles seus próprios; ao que respondi "sim". Ele então me disse que tinha aprendido que eles se trancam nas prisões, onde os mantêm grande parte de suas vidas porque não podem pagar! Eu respondi afirmativamente a isso, o que causou grande surpresa e risos excessivos, mesmo entre as mulheres. Ele me disse que tinha estado em nosso forte, em Council Bluffs, onde tínhamos muitos guerreiros e bravos, e ele viu três deles sendo levados para a pradaria e amarrados a um poste e chicoteados quase até a morte, e ele teve disseram que eles se submetem a tudo isso para conseguir um pouco de dinheiro, "sim". Ele disse que lhe disseram que quando todos os brancos nascessem, seus curandeiros brancos teriam que ficar parados e olhar - que no país indiano as mulheres não permitiriam isso - elas ficariam envergonhadas - que ele tivesse ficado ao longo da Fronteira, e muito entre os brancos, e ele os tinha visto chicoteando seus filhos pequenos - uma coisa que é muito cruel - ele tinha ouvido também, de vários curandeiros brancos, que o Grande Espírito dos brancos era filho de uma mulher branca, e que foi finalmente morto pelos brancos! Isso parecia ser algo que ele não tinha sido capaz de compreender, e ele concluiu dizendo: "O Grande Espírito dos índios não tem mãe - os índios não o matam, ele nunca morre". Ele me colocou um capítulo de outras questões, quanto à invasão dos brancos em suas terras, sua contínua corrupção da moral de suas mulheres - e cavando para abrir as sepulturas dos índios para pegar seus ossos, etc. compelido a responder afirmativamente, e muito feliz por fechar meu caderno, e silenciosamente escapar da multidão que se reuniu ao meu redor, e dizendo (embora para mim mesmo e silenciosamente), que estes e uma centena de outros vícios pertencem ao mundo civilizado , e são praticados sobre (mas certamente, em nenhum caso, retribuídos por) o "selvagem cruel e implacável."


George Catlin

George Catlin

George Catlin nasceu na Pensilvânia em 1796. Quando criança, Catlin se interessava por índios, história natural, ciência e artes. Ele foi educado em casa e formado como advogado, desistindo dessa profissão quando um grupo de nativos americanos visitou a Filadélfia. O grupo despertou seu interesse e ele decidiu se dedicar à pintura de índios em sua terra natal. Como pintor, Catlin foi em grande parte, senão totalmente, autodidata.

Catlin passou de 1830 a 1836 viajando milhares de milhas do Missouri ao sudoeste, o que resultou na produção de 470 retratos e retratos da vida indígena representando quase quarenta tribos diferentes. Em 1832, Catlin teve seu ano mais produtivo para pintar índios no campo. Ele viajou até o Missouri a bordo do novo barco a vapor da American Fur Company Yellowstone em sua primeira viagem para Fort Union Trading Post em Dakota do Norte, quase 2.000 milhas acima de Saint Louis. Nesta viagem, ele pintou Assiniboin, Blackfoot, Crow, Plains Ojibwa e Cree. Mais rio abaixo, ele visitou e pintou os Hidatsa e Mandan, tribos agrícolas semi-sedentárias em suas aldeias de chalés de terra perto de Fort Clark.

Foi durante suas viagens entre muitas tribos indígenas diferentes no início da década de 1830 que Catlin notou muitos chefes e guerreiros usando tubos feitos de uma pedra vermelha ricamente colorida. Quando ele perguntou sobre a pedra, ele foi informado de uma única pedreira perto da crista que divide os rios Mississippi e Missouri. Os índios afirmavam que o local era um terreno sagrado, onde índios de muitas tribos se reuniam em paz para extrair a pedra da cor do sangue humano. Catlin ficou muito interessado em encontrar a origem desta pedra notável e saiu em busca da famosa pedreira.

Em 1836, apesar das objeções dos Santee Sioux, Catlin insistiu em visitar as pedreiras de pipestone (o que hoje é conhecido como Monumento Nacional de Pipestone). O Santee disse a Catlin que a área era proibida aos brancos, mas Catlin mais tarde admitiu que sua curiosidade e determinação aumentaram com a veemência. Depois de visitar as pedreiras, ele levou consigo uma amostra de pipestone e a enviou a Boston para ser analisada. Foi nomeado Catlinite pelo geólogo que recebeu a amostra desta pedra, que antes não era registrada na ciência moderna.

O número de brancos que visitaram durante a década de 1830 aumentou, com intervalos cada vez mais curtos entre as visitas. No final da década, o fluxo constante de visitantes brancos começou a chamar a atenção do mundo não nativo para a pedreira.


George Catlin

O homem, na simplicidade e nobreza de sua natureza, livre e livre de disfarces de arte, é certamente o mais belo modelo para o pintor - e o país de onde ele vem é, sem dúvida, o melhor estudo ou escola de artes do mundo. e a história e os costumes de tal povo, preservados por ilustrações pictóricas, são temas dignos da vida de um homem, e nada menos que a perda de minha vida me impedirá de visitar seu país e de me tornar seu historiador. - George Catlin George Catlin foi um artista, escritor, historiador, repórter, explorador, pioneiro, antropólogo e geólogo, cruzado, empresário, oportunista e também é considerado um pioneiro na etnografia americana (o estudo de culturas específicas). Ele também é creditado com a primeira & # 34 ideia de parque nacional. & # 34 George Catlin nasceu em Wilkes-Barre, Pensilvânia, em 1796. Os índios exerceram uma forte influência na vida de Catlin desde cedo. Sua mãe já havia sido capturada pelos iroqueses. Quando jovem, Catlin gostava de colecionar relíquias indígenas. Seguindo os passos de seu pai, Catlin formou-se como advogado e também era um artista autodidata. Ele começou pintando miniaturas, depois passou para retratos em tamanho real. Ele pintou retratos de figuras políticas e foi contratado para um retrato de grupo da Convenção Constitucional da Virgínia em Richmond, em 1829. Em 1830, a Lei de Remoção de Índios foi aprovada, o que forçou as Cinco Tribos Civilizadas (Seminole, Chickisaw, Choctaw, Creek e Cherokee) da terra em que viveram por gerações. Eles receberam terras em partes de Oklahoma, que eram pouco povoadas e consideradas de pouco valor. Dentro de 10 anos da Lei de Remoção de Índios, mais de 70.000 índios se mudaram para o outro lado do Mississippi. Muitos morreram nessa jornada, que ficou conhecida como a Trilha das Lágrimas. Catlin testemunhou a devastação e destruição de muitas tribos e passou a ver a fronteira como um território de corrupção. Como muitos outros, Catlin acreditava que os nativos americanos eram uma raça em extinção. Comovido, ele tomou a importante decisão de deixar seu escritório de advocacia e se dedicar inteiramente à sua arte. Ele decidiu que os índios e sua cultura seriam seu assunto principal. Em 1831, Catlin empacotou seus pincéis e começou sua jornada árdua através da fronteira remota e selvagem, para se tornar um historiador dos índios americanos e documentar sua cultura nativa tradicional. Catlin viajou para St. Louis e fez amizade com o General William Clark, que 25 anos antes, havia se juntado a Meriwether Lewis para liderar uma expedição através do continente em busca de uma rota totalmente marítima para o Oceano Pacífico. Na época, Clark era o Superintendente de Assuntos Indígenas dos Estados Unidos e governador do Território do Missouri. Ninguém poderia legalmente viajar, negociar ou fazer armadilhas ao longo da fronteira sem a permissão expressa do superintendente. Essa posição deu a Clark contato com quase todas as grandes nações indígenas da época. Catlin pintou retratos de nativos americanos cujas delegações passaram pela cidade. Clark trouxe Catlin em sua primeira viagem à fronteira para fazer contato diplomático com tribos das Planícies do Sul. Esta foi a primeira viagem de barco a vapor até o Missouri. De 1830 a 1836, Catlin viajou milhares de quilômetros e visitou mais de 50 tribos da atual Dakota do Norte a Oklahoma. Ele pintou paisagens e retratos, estudou e documentou seus hábitos, costumes e cultura. Ele foi o primeiro artista a documentar os índios das planícies em seu próprio território. A arte e os escritos de Catlin ilustram as culturas indianas à beira de uma mudança radical, que viria com a expansão dos EUA para territórios tribais. Ele criticou aberta e fortemente a invasão da civilização branca sobre os nativos americanos, o que era contrário à política governamental em evolução na época. Seu trabalho culminou em vários periódicos publicados e mais de 500 pinturas a óleo. Ele apresentou suas pinturas ao Congresso em 1838 com o objetivo de vender sua coleção como o núcleo de um museu nacional, mas foi rejeitado. Catlin levou seu trabalho para a Europa, onde foram muito mais admirados. Ele até teve uma audiência com a Rainha Vitória. Embora Catlin seja mais famoso por suas pinturas do oeste americano e de seus habitantes, suas viagens na década de 1830 não foram suas únicas aventuras. Ele também viajou extensivamente na América do Sul e viajou ao longo da costa oeste da América do Norte até as Ilhas Aleutas e na Sibéria. Hoje, Catlin & # 39s Indian Gallery no Smithsonian American Art Museum é reconhecida como um grande tesouro cultural. Suas obras oferecem uma visão sobre as culturas nativas, o que é crucial na história americana. Suas pinturas também fazem parte da coleção permanente da National Gallery of Art e do Virginia Museum of Fine Art. Aproximadamente 450 pinturas existem hoje.


George Catlin (1796-1872)

Em 1827, George Catlin, um ilustrador da Filadélfia, tornou-se o primeiro artista a tentar a perigosa jornada subindo o rio Missouri, e o primeiro a criar registros visuais de suas experiências viajando entre os índios das planícies da América do Norte. Sua motivação era totalmente altruísta e idealista, e ele trabalhou incessantemente para persuadir seus contemporâneos de que a cultura nativa americana deveria ser honrada e preservada. O próprio artista expressou melhor seu objetivo no prefácio da primeira edição de seu Portfólio dos Índios da América do Norte: "A história e os costumes de tal povo, preservados por ilustrações pictóricas, são temas dignos da vida de um homem, e nada menos do que a perda de minha vida me impedirá de visitar seu país e me tornar seu historiador. "

O projeto de Catlin atendeu a uma grande necessidade. Após a célebre expedição de Lewis & amp Clark pelo rio Missouri até o noroeste do Pacífico, os europeus leram avidamente sobre as paisagens e experiências da viagem. Eles traçaram a rota seguida pelos exploradores, usando o mapa que acompanhava os volumes impressos extremamente populares na viagem. Mas um aspecto crucial estava faltando nos relatos da expedição de Lewis e Clark. Sem a documentação pictórica, os europeus (e americanos) não foram capazes de visualizar a jornada inacreditável. Essa falta significava que as pessoas, a paisagem e os costumes da vasta fronteira americana continuavam a ser ideias abstratas - e muito menos vividamente imagináveis ​​- para qualquer pessoa que não tivesse experimentado pessoalmente a viagem.

Quando Catlin lançou seu primeiro volume em 1844, suas vistas animadas, coloridas e simpáticas dos nativos americanos finalmente preencheram o vazio das imagens. De repente, europeus e americanos foram capazes de visualizar as pessoas e os costumes sobre os quais haviam lido tão extensivamente e ganhar um nível de respeito pelos nativos americanos, tantas vezes temidos, mal interpretados ou mal interpretados. As impressionantes litografias do artista variam de retratos a representações de cerimônias tribais, de anedóticas a idealizadas. Catlin apelou para seus leitores com a emoção da caça e o mistério do ritual, e transmitiu seu respeito por seus súditos com maestria. O imediatismo de suas imagens é irresistível, atraindo os espectadores para as cenas e retratos com uma intimidade sem precedentes.

Mas mesmo quando Catlin publicou o North American Indian Portfolio, apenas quinze anos depois de sua expedição, sua cruzada para preservar o "Nobre Selvagem" da América estava falhando. Os índios estavam começando a ceder lugar à expansão da fronteira americana e às doenças europeias. Como a maioria das pinturas e coleções de Catlin foram destruídas pelo fogo e negligência, suas litografias continuam sendo o principal meio pelo qual sua mensagem foi transmitida, e passaram a ter um significado ainda maior hoje do que quando foram publicadas pela primeira vez.


Catlin, George (1796 e ndash1872)

George Catlin, pintor e cronista de índios americanos, filho de Putnam e Polly (Sutton) Catlin, nasceu em Wilkes-Barre, Pensilvânia, em 26 de julho de 1796. Ele cresceu em fazendas no vale Susquehanna de Nova York e Pensilvânia, onde ele caçou, pescou e absorveu histórias locais sobre índios, incluindo um relato do massacre de Wyoming (Pensilvânia) em 1778, durante o qual os índios detiveram brevemente sua mãe e avó. A pedido de seu pai, Catlin entrou na prestigiosa escola de direito de Tapping Reeve e James Gould em Litchfield, Connecticut, em 1817, e foi aprovado em Connecticut e na Pensilvânia no ano seguinte. Em 1821, ele abandonou seu escritório de advocacia e mudou-se para a Filadélfia para seguir carreira como artista. Ele expôs como miniaturista de 1821 a 1823 na Academia de Belas Artes da Pensilvânia, que o elegeu como membro no ano seguinte. Sua miniatura de Sam Houston desse período é incomparável. Catlin voltou-se para o retrato, expôs por mais dois anos na Filadélfia antes de se mudar para a cidade de Nova York e produziu um belo retrato de Stephen F. Austin. Enquanto em Albany para executar sua primeira grande encomenda, um retrato de corpo inteiro do governador De Witt Clinton, Catlin conheceu Clara B. Gregory, com quem se casou em 10 de maio de 1828. No verão de 1828, Catlin recebeu a inspiração que o guiou para o resto de sua vida quando ele testemunhou a visita à Filadélfia por uma delegação de "índios nobres e de aparência digna, dos confins do 'Far West'". Ele prontamente decidiu dedicar sua vida a pintar índios para dar "uma mão a uma nação moribunda, que não tem historiador ou biógrafo próprio, "assim" arrancando de um esquecimento apressado o que poderia ser salvo para o benefício da posteridade ". Ele passou 1829 & ndash30 pintando retratos dos delegados à Convenção Constitucional da Virgínia enquanto esperava uma oportunidade de seguir a paixão consumidora de pintar todas as tribos indígenas nos Estados Unidos.

De 1830 a 1836, Catlin viajou e pintou índios do Ocidente em grande parte de cada primavera, verão e outono. Depois de passar parte de dois anos pintando temas imediatamente acessíveis de St. Louis, ele embarcou no vapor Pedra Amarela em 1832 para sua viagem inaugural para Fort Union, que ficava na confluência dos rios Yellowstone e Missouri superior. Catlin pintou furiosamente durante os cinco meses rio acima. Ele esboçou cerca de 170 pinturas, incluindo os únicos relatos de testemunhas oculares da exótica cerimônia Okeepa dos Mandans, que ele completou durante os invernos que passou com Clara. Ele acompanhou um contingente de dragões de Fort Gibson, Território do Arkansas, em 1834 em sua expedição para consultar as evasivas tribos Comanche e Pawnee. A expedição, na qual mais de 200 homens morreram de doenças, foi a fonte de várias pinturas que retratam o "Texas", bem como a base para as alegações posteriores de Catlin sobre uma experiência prolongada na travessia do Texas. Mas Catlin nunca cruzou a fronteira internacional entre o Território Indígena e o Texas, o Rio Vermelho. Sua última grande expedição o levou em 1836 à sagrada pedreira indiana no canto sudoeste do que hoje é Minnesota. Ele se via como o primeiro homem branco a registrar aquele "solo clássico". De sua "missão" como historiador dos índios, Catlin colecionou a "Galeria do Índio Norte-Americana", que acabou contendo mais de 600 pinturas e milhares de trajes e artefatos culturais. Os retratos, paisagens e eventos culturais que pintou continuam a ser documentos históricos e antropológicos inestimáveis, bem como realizações artísticas intrigantes.

Catlin exibiu sua galeria indiana nas principais cidades ao longo do rio Ohio e na costa leste de 1837 a 1839. Para obter maiores retornos com a exposição e aumentar o valor da galeria e seu próprio prestígio e, assim, aumentar as chances de compra pelo governo federal, uma meta quase constante para ele durante os próximos doze anos, Catlin navegou para a Inglaterra, onde por cinco anos ele circulou sua galeria. Em Londres, ele publicou sua grande obra, a de dois volumes Cartas e notas sobre as maneiras, costumes e condição do índio norte-americano (1841), que não apenas defendeu os índios, mas também indiciou a "civilização" da fronteira. Confrontado com o declínio do interesse em sua galeria, que agora incluía artistas indianos, ele se mudou para o continente, onde novamente encontrou audiências reais, desta vez em Paris e Bruxelas, e diminuindo o interesse geral. Durante os três anos no continente, Catlin sofreu as mortes repentinas de Clara e de seu único filho, George Jr. Na esteira da revolução de 1848, que depôs seu suposto patrono, Louis Philippe, Catlin e suas três filhas voltaram a Londres. Insolvente, desanimado, virtualmente ignorado pelos britânicos, mas obcecado em manter sua galeria intacta após dezoito anos e dedicado a fazer e promover independentemente do preço emocional e financeiro substancial, Catlin recorreu a palestras itinerantes para sustentar sua família e ressuscitar o interesse. Exibindo algumas pinturas e artefatos, ele utilizou um novo gancho para seu antigo assunto: seu conhecimento daquele Éden amorfo, o Oeste americano, para os milhares de emigrantes britânicos em potencial. Logo, suas pinturas se tornaram meros pôsteres de viagens, e ele se tornou um porta-voz de empresas britânicas que representavam grandes especuladores de terras do Texas, principalmente James B. Reily. Sua tarefa não remunerada era encorajar a atividade de emigração organizada e direcioná-la para as terras de Reily. Para complementar suas palestras de emigração, ele publicou em novembro de 1848 um panfleto persuasivo, Notas para o emigrante para a América, que concluiu: "Sem medo e sem hesitação, declaro o novo Estado do Texas o campo mais belo e justo para consideração [dos emigrantes]." Os esforços de Catlin em nome dos proprietários de terras do Texas persuadiram um grupo de emigração de Midlands em 1849 a envolver Edward Smith e John Barrow para "examinar o país apontado pelo Sr. Catlin" e relatar suas descobertas. Os empregadores de Catlin, detentores das grandes extensões de James Reily, acolheram o grupo de Midlands logo após o retorno e relato brilhante de Smith e Barrow. O grupo de especulação mudou de nome duas vezes em um ano, finalmente estabelecendo-se na United States Land Company no início de 1850.

Jornais de Galveston a Austin citaram Catlin em conexão com um acordo iminente na região central do Texas, não apenas como organizador no exterior, mas também como líder do partido. Em junho de 1850, a Companhia Universal de Emigração e Colonização, com um jornal interno, o Mensageiro de Emigração e Colonização Universal, e acordos com a Black Star Line para o transporte de emigrantes, absorveram a United States Land Company. Por seu investimento em tempo, dinheiro e energia, Catlin tornou-se o "superintendente local no Texas" da empresa recém-consolidada. A edição de agosto do Mensageiro incluía um artigo sobre a proposta "Nova Colônia do Condado de Milam, Texas" - em 60.000 acres de área de Reily agora no Condado de Coryell - que discutia a "classe de pessoas que agora estão acompanhando o Sr. Catlin a seu primeiro assentamento no Texas". O relato da partida de Catlin para o Texas foi prematuro, porém, e de fato, alguns dias depois, ele rompeu relações com a empresa em um desacordo sobre compensação. Ele não recebeu dinheiro por seus dois anos de recrutamento nem por seu investimento.

Os esforços de Catlin como especialista em colonização do Texas foram desastrosos para ele e para os colonos. Ele hipotecou sua galeria para investir no esquema do Texas e para cobrir as despesas durante dois anos promovendo-o e continuou a tomar empréstimos para apaziguar os credores iniciais e sustentar sua família. Em 1852, os credores confiscaram a galeria e venderam ao industrial Joseph Harrison, que imediatamente a despachou para um depósito na Filadélfia. Um certo benfeitor escreveu a Catlin anos depois que "Lembro-me de que sempre o adverti sobre a maneira imprudente com que você estava agindo, desperdiçando seu dinheiro em apostas no Texas". Os colonos receberam informações perigosamente imprecisas e enganosas sobre o destino pretendido, Texas Central, que refletia a ignorância de Catlin sobre a área, seu desespero financeiro, os interesses dos especuladores de terras e a completa incompetência da empresa de colonização. Embora os colonos britânicos tenham fundado a Colônia de Kent no que hoje é o Condado de Bosque, sua provação no Éden de Catlin terminou pouco depois, com altas taxas de baixas.

Catlin viu "o segundo ponto de partida da minha vida" em uma expedição à América do Sul em 1852 e, em cinco anos, afirmou ter atravessado o hemisfério ocidental de Kamchatka à Terra do Fogo, incluindo uma viagem por todo o Rio Grande. Ele produziu centenas de pinturas que retratam a vida dos índios norte-americanos e sul-americanos, que ele chamou de Catlin Cartoon Collection. Seu retorno aos Estados Unidos em 1871 reuniu-o com as filhas, que o irmão de Clara havia levado durante os dias da apreensão da galeria. Ele morreu em Jersey City em 23 de dezembro de 1872 e acabou enterrado no cemitério Green-Wood, Brooklyn, Nova York. A Sra. Joseph Harrison doou a galeria, que Catlin não via desde 1852, ao Smithsonian Institution em 1879, onde permanece até hoje. Os trabalhos publicados de Catlin incluem, além dos mencionados, Portfólio de Índios da América do Norte de Catlin: Caça, Montanhas Rochosas e Pradarias da América (1845) Notas de Catlin sobre viagens de oito anos e residência na Europa (2 vols., 1848) Vida entre os índios (1867) e Últimos passeios entre os índios das Montanhas Rochosas e dos Andes (1867).


George Catlin- Dance to the Berdache (1830)

George Catlin foi um pintor da Pensilvânia, EUA. Seus trabalhos se concentraram na vida e na cultura dos índios americanos, pois ele estava interessado em capturar a raça em extinção da América do Norte & # 8217s & # 8220 & # 8221 e passou semanas desenhando e pintando entre os povos indígenas para capturar seus estilos de vida & # 8220 intocados & # 8221. Sua expedição mais prolífica foi com William Clark subindo os Territórios do Rio Mississippi nos Estados Unidos, iniciada em 1830. Enquanto documentava as tribos que visitava, ele era hostil aos costumes não europeus e escreveu sentimentos anti-dois espíritos em relação à aldeia de Sac e Fox. visitou.

Nota sobre & # 8220Berdache & # 8221 e esforços de colonização ocidental: & # 8220Berdache & # 8221 foi um termo dado pelos franceses durante a colonização norte-americana para pessoas nascidas do sexo masculino e que recebiam vestimentas e papéis femininos tradicionais junto com (em algumas tradições) propriedades e habilidades espirituais e relacionadas ao xamã. No entanto, este termo tem sido usado ofensiva e externamente desde sua origem na França e mais tarde foi popularizado pelo campo da antropologia. No entanto, muitos povos indígenas reivindicaram o termo dois-espíritos no lugar deste termo e preferem isso.

A maioria das representações que existem de indivíduos com dois espíritos na história registrada são de esforços de colonização ocidentalizada e pesquisas como Catlin & # 8217s. Observe que suas experiências por meio da escrita, arte e gravações desses indivíduos podem ser humilhantes e falsas para as tradições dos indivíduos de dois espíritos da Nação Sac and Fox & # 8217s.

Arte em destaque: Dança para o Berdache (1830)

Meios de comunicação: Aquarela

Localização: Desenhado no local em Sac and Fox Nation Village em Northwestern Illinois, EUA (1830)

Onde posso ver Dance para o Berdache?: Smithsonian American Art Museum (atualmente não disponível) em Washington D.C. (EUA)

Significado para a História da Arte Queer: Os dois espíritos em questão dessa tribo na aldeia Sac and Fox Nation & # 8217s (localizada em Illinois, EUA) foram escolhidos como jovens do sexo masculino que se desviaram da norma em suas escolhas durante sua educação. Foi documentado que alguns indivíduos escolheram voluntariamente desempenhar papéis femininos em sua aldeia ou podem ter sonhos de que devem cumprir um papel como indivíduos de dois espíritos ao discutirem visões. A dança (e a festa, como está escrito em seu diário) na peça de Catlin & # 8217s foi supostamente realizada anualmente para homenagear os papéis individuais de dois espíritos (ou várias pessoas) na tribo como xamã espiritual e / ou cura medicinal figura, bem como um agradecimento por ter sido presenteado com essas coisas.

Catlin, embora estivesse fascinado com o povo e quisesse registrar suas tradições, era altamente contrário aos indivíduos de dois espíritos e escreveu em suas notas:

“Este é um dos costumes mais inexplicáveis ​​e asquerosos que já conheci no país indiano e, pelo que pude saber, pertence apenas aos Sioux, Sacs e Raposas - talvez seja praticado por outras tribos , mas não o encontrei e, para maiores esclarecimentos, sou obrigado a encaminhar o leitor ao país onde é praticado, e onde gostaria que fosse extinto antes de ser registrado de forma mais completa. & # 8221 (Catlin 214)

Catlin, George. Ilustrações das maneiras, costumes e condição dos índios norte-americanos em uma série de cartas e notas escritas durante oito anos de viagens e aventuras entre as tribos mais selvagens e notáveis ​​agora existentes, com trezentas e sessenta gravuras do autor & # 8217s Pinturas originais. 214-16.

& # 8220Biografia de George Catlin. & # 8221 Biografia | George Catlin. Acessado em 06 de agosto de 2017. http://www.georgecatlin.org/biography.html.

& # 8220Dance to the Berdash de George Catlin. & # 8221 Smithsonian American Art Museum e Renwick Gallery. Acessado em 06 de agosto de 2017. http://americanart.si.edu/collections/search/artwork/?id=4023.

DUAS TOMADAS EM DOIS ESPÍRITOS | Registrando a história de vários gêneros na América do Norte nativa. Acessado em 6 de agosto de 2017. https://www.eiteljorg.org/interact/blog/eitelblog/2013/09/11/two-takes-on-two-spirits-recording-the-history-of-multiple-genders- na américa do norte nativa.

Williams, Walter L. & # 8220The Berdache Tradition. & # 8221 In O Espírito e a Carne: Diversidade Sexual na Cultura Indígena Americana. Boston: Beacon Press, 2004.


George Catlin em Terra Indígena

Como muitos artistas ocidentais que o seguiram, George Catlin (1796-1872) viajou pelo oeste para fazer um registro dos povos indígenas da região. Seu objetivo era preservar para as gerações futuras uma história pictórica das culturas indígenas, que ele realizou pintando retratos de povos de cerca de 40 tribos. A exibição George Catlin em Terra Indígena apresenta seleções de um portfólio original de 1844 com 25 placas litográficas coloridas à mão. Esta recente doação de Laura e Arch Brown consiste na terceira edição impressa das litografias de Catlin, que marcou a primeira vez que ele usou uma nova impressora em Londres. Com mais de 150 anos, as litografias estão em perfeitas condições.

Artista autodidata que exerceu advocacia por dois anos, Catlin viajou para o Missouri e depois para as Grandes Planícies. De 1830 a 1836, ele fez cinco viagens separadas, produzindo o maior registro pré-fotográfico dos povos indígenas, pintando mais de 300 retratos e 175 paisagens. Além de retratos, ele pintou cenas que descrevem cerimônias, costumes e vida na aldeia.

Catlin era conhecido por respeitar os indígenas que posaram para seus retratos. Visto em um contexto contemporâneo, Catlin pessoalmente se beneficiou com a empresa. Ele viajou para cidades nos Estados Unidos e na Europa, exibindo sua “Galeria Indiana”. Embora suas pinturas, palestras e livros lhe trouxessem reconhecimento, ele enfrentou dificuldades financeiras muitas vezes ao longo de sua carreira, incluindo a prisão em Londres por dívidas em 1852. Naquele mesmo ano, após a tentativa malsucedida de Catlin de vender suas pinturas ao governo dos Estados Unidos, o empresário ferroviário Joseph Harrison Jr. adquiriu as pinturas quando pagou as dívidas de Catlin. Alguns anos após a morte de Catlin, a viúva de Harrison doou as pinturas ao Smithsonian Institution.

George Catlin
Americano, 1796-1872
Índios norte-americanos, 1844
Litografia colorida à mão. Placa 1 do Portfólio de Índios da América do Norte.
Presente de Laura e Arch Brown

George Catlin
Americano, 1796-1872
A Dança do Urso, 1844
Litografia colorida à mão. Foto 18 do Portfólio de Índios da América do Norte.
Presente de Laura e Arch Brown

George Catlin
Americano, 1796-1872
Wu-Jun-Jon, Chefe Assiniboine, 1844
Litografia colorida à mão. Foto 25 do Portfólio de Índios da América do Norte.
Presente de Laura e Arch Brown


George Catlin

George Catlin 1731-1812, son of Benjamin and his wife Margaret (Kellogg) Catlin was HARWINTON TRAIN-BAND OFFICER: Photo (above)Documents evidence that he was paid for training the band in May 1775 during the British siege of Boston. [for defense of the colony] [This was prior to state authorization raising "state regiments" of militia for the Revolutionary war, so it's likely he may not be listed in the historical record as a revolutionary war veteran.] The photo document may be enlarged on this page.

Harwinton, Litchfield County, Connecticut militia Captain - 1775. REF.: An original Revolutionary War manuscript pay order, “Harwinton May the 29th 1775” addressed “to John Lawrence Esq, Treasurer of the Colony of Connecticut, Order “to pay Capt George Catlin 19 Pounds and 4 shillings, lawful money it Being the sum due to the soulgers under his command Being in number 64 – it Being for twelve days training - agreeable to act of the [General] Assembly”. Signed by Justices of the Peace Abijah Catlin and Daniel Catlin. Size 4" x 7 1/2" handmade rag paper, docketed on reverse and endorsed by George Catlin Capt to Uriah Hopkins for payment, and receipt signed by Uriah Hopkins June 29 1775.Lastly, audited by recorder: "N1769, - Order – Capt. Geo. Catlin, dated 29 May 1775 – 19𠇔𠇐 – Audited – May 13 1776 – [initials of recorder]". Ref. Harwinton [Connecticut] Historical Society. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------

George Catlin (1731-1812) was the youngest son of Harwinton town founder and proprietor, Benjamin Catlin (1780-1764). George was a Harwinton town Selectman in 1777, and town Representative in 1766/'67and in 1781-1784. Ref.: THE HISTORY OF HARWINTON, CONNECTICUT BY R. Manning Chipman, Hartford, Press of Williams, Wiley & Turner 1860.


The Little Falls, near the Falls of St. Anthony George Catlin

Gilcrease Museum

Thomas Gilcrease Institute of American History and Art

Main: 918-596-2700
Toll-free: 888-655-2278
Tours: 918-596-2782
Programs: 918-596-2768
Restaurant: 918-596-2720
Museum Store: 918-596-2725
Helmerich Center for American
Research: 918-631-6412

Horas

11:00 a.m. – 4:00 p.m. Wednesday, Friday through Sunday
Noon – 8:00 p.m. quinta-feira
Closed Monday and Tuesday
Closed Thanksgiving
Closed Christmas Day

Admission

FREE Members
$8 Adults
$5 College Students w/ ID
FREE, TU Students w/ ID
FREE, Children under 18
FREE, Oklahoma K-12 teachers w/ ID
FREE, Veterans/Active-Duty Military w/ ID


George Catlin

Photograph of a self-portrait of George Catlin and his horse Charlie camped on the plains west of Fort Gibson on his trip to visit the Comanche Indians from "North American Indians: Volume ll," p. 102

Descrição física

Informação de Criação

Criador: desconhecido. Creation Date: Unknown.

Contexto

Esse fotografia is part of the collection entitled: Oklahoma Historical Society Photograph Collection and was provided by the Oklahoma Historical Society to The Gateway to Oklahoma History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. Mais informações sobre esta fotografia podem ser vistas abaixo.

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O Criador

Fornecido por

Sociedade Histórica de Oklahoma

In 1893, members of the Oklahoma Territory Press Association formed the Oklahoma Historical Society to keep a detailed record of Oklahoma history and preserve it for future generations. The Oklahoma History Center opened in 2005, and operates in Oklahoma City.

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Títulos

Descrição

Photograph of a self-portrait of George Catlin and his horse Charlie camped on the plains west of Fort Gibson on his trip to visit the Comanche Indians from "North American Indians: Volume ll," p. 102

Descrição física

Item Type

Identificador

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  • Nº de adesão ou controle local: 19160.97
  • Chave de recurso de arquivo: ark:/67531/metadc1623910

Coleções

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Oklahoma Historical Society Photograph Collection

These photographs document individual portraits, street scenes, and pictures of landmarks and buildings taken between 1890 and 1920 across the state of Oklahoma.


Mais comentários:

Thomas brent smith - 6/29/2004

In your paragraph on Catlin in New York what are your sources? (at the Stuyvesant Institute. With him on stage were a goodly number of Indians, including the great chief Keokuk and a number of Sioux, along with members of the Sauks and Foxes tribe. They performed war dances, as well as shot arrows from their bows.) Are the names of the Sauk and Fox individuals listed anywhere? Also, Catlin did receive acclaim for his Indian Galery (extravaganza) but it would be inapt to not mention he traveled to Europe due to the failure to sell the collection. He also relocated to Paris after he had exhausted his welcome in London. Thanks, Thomas B. Smith


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