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Sarcófago etrusco (número 9)

Sarcófago etrusco (número 9)


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Tumba etrusca (número 9), Ny Carlsberg Glyptotek (Copenhague, Dinamarca). Feito com Memento Beta (agora ReMake) de AutoDesk.
Uma mulher está deitada como se estivesse dormindo. Ela segura uma romã, o símbolo de uma nova vida. Na frente, um veado é devorado por um leão e um grifo com cauda de cobra, o monstro fabuloso que protege o morto. Um demônio alado da morte está de cada lado, um com uma marreta, o outro segurando uma cobra e se apoiando em um remo. Este pode ser Charon, o barqueiro responsável pela jornada através do rio para o submundo. Os animais que lutam no centro simbolizam a esperança de superar a morte. Por outro lado, uma mulher velada está a caminho do reino dos mortos? Dois parentes do sexo masculino a acompanham na parte final de sua jornada.

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Sarcófago dos Cônjuges

Nome Sarcófago dos cônjuges Tipologia urna cinerária Data 530-520 aC Localização Sala 12 Local de produção Cerveteri Procedência Cerveteri Findspot Necropoli della Banditaccia, zona est Materiais terracota policromada Técnica moldado-feito à mão Dimensões em cm H 140 Comprimento. 202 Inventory Number 6646 Bibliografia

-> Data de aquisição 9 de outubro de 1893

Recomposto a partir de cerca de quatrocentos fragmentos, o sarcófago dos cônjuges é na verdade uma urna destinada a conter os restos materiais do falecido.
Em forma de redondo, a obra representa um casal deitado em uma cama (kline), seus bustos elevados frontalmente na posição típica do banquete. O homem envolve os ombros da mulher com o braço direito, de modo que seus rostos com seu típico "sorriso quotarcaico" fiquem muito próximos, o arranjo das mãos e dos dedos sugere a presença original de objetos agora perdidos, como uma taça para beber vinho ou um pequeno vaso de onde derramar um perfume precioso.
Os etruscos assumiram a ideologia do banquete dos gregos como um sinal de distinção econômica e social e relembraram sua adesão a essa prática também no contexto funerário, como evidenciado pelas freqüentes cenas de banquetes pintadas nas tumbas etruscas e o grande número de objetos relacionados ao consumo de vinho e carne encontrados neles.
Certamente é uma novidade em relação ao costume grego que a presença da mulher ao lado do homem em uma posição completamente igual, aliás com a elegância de suas roupas e a imperiosidade de seus gestos, a figura feminina parece dominar a cena capturando todos nossa atenção.


A Pirâmide Etrusca de Bomarzo

Nosso lindo planeta está repleto de sítios ancestrais onde a presença de seres humanos desde a era pré-histórica criou uma conexão sem fim com outros seres humanos que seguiram vivendo e transformando essas áreas até hoje. A Itália é dominada por esta riqueza e em todos os lugares é fácil encontrar ruínas do passado que ao longo dos séculos acumularam camadas de diferentes civilizações. Essas civilizações nunca desapareceram realmente porque ainda vivem nas pedras trabalhadas que nos deixaram e toda vez que tocamos nessas pedras é uma experiência de conexão espiritual.

Acontece que muitos desses tesouros do passado estão agora envoltos por densas florestas e vegetação, e que estão esperando para serem descobertos e descobertos. Foi o que aconteceu com a Pirâmide Etrusca de Bomarzo (Viterbo), uma enorme rocha com altares e degraus que permaneceu escondida na floresta profunda até a última década de 1900. Uma pedra maravilhosa trabalhada que, à primeira impressão, lembra as pirâmides maias descobertas nas selvas de Belize e do México. No entanto, quando dois arqueólogos locais chamados Giovanni Lamoratta e Giuseppe Maiorano o encontraram na primavera de 1991, esta descoberta não recebeu a atenção merecida e esta pirâmide monumental permaneceu desconhecida para o mundo até 2008.

Em 2008, de fato, o agricultor Salvatore Fosci, um residente local de Bomarzo apaixonado pela história, redescobriu esta magnífica rocha escalonada e trabalhou voluntariamente para limpar a densa vegetação e raízes que cresceram ao redor dela. O resultado do seu árduo trabalho foi impressionante e desta vez a descoberta despertou o interesse da sociedade e do meio acadêmico. Fosci se inspirou nos contos do avô e do pai que durante muitos anos trabalharam naquele bosque como uma espécie de zelador. Eles costumavam chamar isso de pirâmide Sasso del Predicatore (Pedra do Pregador) ou simplesmente Escala Sasso con le (Pedra com Degraus) e nunca imaginei a sua real importância. Graças a Salvatore Fosci, esta incrível pedra de rocha foi devolvida aos seus ancestrais, cujo espírito parece agora vagar pela floresta e na superfície das pedras. Estar neste site é como viver uma experiência mística, onde as vibrações ao redor nos colocam em contínua conexão com a história e com o passado dos seres humanos.

Pirâmide Etrusca de Bomarzo

É uma manhã de outono quando, pela primeira vez, vou a Bomarzo para participar da excursão à Pirâmide Etrusca. Está chovendo! Não tenho certeza se devo prosseguir para o bosque devido às péssimas condições climáticas, mas minha guia turística Anna Rita Properzi esclarece minhas dúvidas: a recompensa pela caminhada é muito alta e nenhuma chuva poderia impedir nossa intenção de chegar à Pirâmide!

Cercados por faias que dominam a Serra Cimini, começamos a seguir o trilho que conduz à Pirâmide mas também a um maravilhoso sítio arqueológico, moinhos medievais, cascata e finalmente a um castelo com a sua torre imponente. A trilha também é um local de incríveis tesouros botânicos que enriquecem a vegetação com um triunfo de diferentes formas de folhas, frutos coloridos, musgos e trepadeiras. O oxigênio que emana das árvores é muito intenso e o cheiro da floresta é típico do outono. Imperturbáveis ​​pela chuva forte, descemos a colina através do via cava, um caminho estreito escavado pelos etruscos semelhante a um desfiladeiro.

Mais alguns passos e tenho diante dos meus olhos a magnífica vista da monumental Pirâmide Etrusca. O efeito é avassalador. Fico preso em admirá-lo da distância certa para apreender encantada toda sua extraordinária beleza. Uma experiência de tirar o fôlego. Embora o nome desta pedra antiga sugira a forma de uma pirâmide, eu imediatamente noto que, na verdade, é muito diferente de uma pirâmide. Tem uma forma particular que o torna ainda mais único. Além de sua origem ainda ser incerta, pois para muitos arqueólogos a Pirâmide remonta à Idade do Bronze, enquanto outros estudiosos a atribuem aos Romanos. Embora, com toda a probabilidade, eles tenham sido os construtores etruscos que por volta do século 7 aC esculpiram este misterioso megálito de uma enorme rocha de peperino, uma rocha vulcânica cinza extraída nas montanhas Cimini. Eles eram um povo antigo que vivia na área que corresponde aproximadamente à Toscana, oeste da Umbria, norte da Lácio. Sua civilização remonta ao século 8 aC e perdurou até sua assimilação à sociedade romana, que começou no final do século 4 aC, e foi concluída em 27 aC com o estabelecimento do Império Romano. Os etruscos desenvolveram uma vibrante cultura artística e arquitetônica que nos deixou uma enorme herança feita de tumbas pintadas, sarcófagos, esculturas, inscrições, cerâmica, ornamentos pessoais, trabalhos em metal, carrinhos e assim por diante. E é lindo pensar que muito provavelmente eles nos deixaram também este maravilhoso megálito que tenho agora bem na minha frente.

Para se ter uma ideia da imensidão e imponência dessa pirâmide, temos apenas que pensar que ela mede cerca de 16 metros (53 pés) de comprimento, 7 metros (24 pés) em seu ponto mais largo e 9 metros (30 pés) de altura. E com seus 28 degraus, dois altares menores e um principal no cume da rocha, a Pirâmide Etrusca é uma das maravilhas do mundo, imersa em um local arcaico e enigmático, para alguém até esotérico ou espiritualmente mágico. Embora não haja nenhuma prova real de que esta pirâmide foi usada também para sacrifícios de humanos ou animais, é lamentavelmente provável porque esses rituais eram uma prática comum em todo o mundo antigo, como mostrado também nas representações de sacrifícios em tumbas etruscas. A mesma estrutura da Pirâmide, com seus canais e cavidades, sugere o uso de drenagem para fluidos de sacrifício.

Necrópole de Santa Cecília

Ao chegar a este local tem imediatamente a sensação de que esta beleza incomensurável da Pirâmide está em harmonia com a espiritualidade da floresta que a acolhe. Na verdade, a poucos passos de distância, você se encanta com outra maravilha arqueológica que é a Necrópole de Santa Cecília com suas casas de pedra, o altar piramidal, os sarcófagos em forma humana e os restos de uma igreja medieval do século 12 que dá a nome para este site. Você ainda pode identificar a abside, o presbitério, a pedra do altar e vários símbolos cristãos. O som da chuva que atinge a água que enche as ruínas dos sarcófagos torna este local ainda mais misterioso e sagrado.

Nas proximidades desta igreja de Santa Cecília existe outra casa cavernada que me parece pertencer a um mundo mágico. Com portas e janelas, e em forma de altar ao ar livre, capta a minha imaginação e dá-me a sensação de que aí vivem alguns gnomos. Que maravilha!

Finestraccia (Janela feia)

Enquanto caminho ao longo do caminho, fico impressionado com outra estrutura de pedra, chamada Finestraccia (Windows feio). Os especialistas acreditam que já serviu como uma tumba etrusca e, na era medieval, tornou-se uma habitação. Mesmo que a idade exata desta tumba seja desconhecida, ela pode datar por volta do século 7 aC, como a pirâmide. Talvez tenha recebido o apelido de Janela Feia por causa das proporções imprecisas das janelas e da porta da tumba. o Finestraccia originalmente tinha dois andares: o piso inferior continha a tumba e o sarcófago, enquanto o nível superior era uma habitação ou área de armazenamento. A parte superior deste antigo túmulo mostra uma bela escultura natural cuja forma lembra o cabo de uma xícara. É o efeito da erosão por intemperismo na rocha vulcânica. Ao olhar para esta estrutura impressionante, não posso deixar de pensar que é outro exemplo que testemunha como na história os seres humanos criaram uma conexão sem fim com seus ancestrais mantendo, usando e adaptando as mesmas estruturas para diferentes propósitos.

Pasolini e torre # 8217s

Continuando a caminhar pela floresta, encontro outras ruínas do passado que emergem da natureza selvagem como maravilhas encantadoras. Pontes medievais, riachos, cachoeiras, moinhos de água e maravilhosas passagens escondidas pavimentadas com basoli, placas de rochas vulcânicas usadas nos tempos antigos para construir caminhos e estradas. A natureza parece devorar dia a dia as ruínas dos moinhos medievais que funcionaram até a década de 1950 e agora permanecem incertos diante dos meus olhos. Privados de seu teto, esses moinhos d'água parecem render-se indefesos ao abraço mortal da vegetação e de suas raízes.

Continuo caminhando, a melancolia silenciosa deste cenário é interrompida pela vivacidade das cachoeiras adjacentes de Fosso Castello. O barulho da queda d'água e a beleza dessa paisagem me fazem entender porque o diretor, poeta e escritor italiano Pier Paolo Pasolini em 1964 escolheu este local como cenário para o que é considerado sua obra-prima cinematográfica, o filme Il Vangelo Secondo Matteo (O Evangelho Segundo São Mateus).

o Maestro, como os locais o chamavam, apaixonou-se pela natureza destes bosques e campos perto da pequena aldeia de Chia, e acabou por comprar uma bela torre que é tudo o que resta do Castelo de Collecasale do século XIII.

Ele restaurou a chamada Torre de Chia e construiu para si uma pequena casa ao pé da estrutura que se tornou seu refúgio e fonte de inspiração para escrever seu último romance Petrolio (Petróleo). Porém, infelizmente, o manuscrito permaneceu incompleto porque ele morreu em circunstâncias misteriosas na noite entre 1 e 2 de novembro de 1975, em uma praia em Ostia (Roma).

Uma conexão sem fim com nossos ancestrais

Com minha guia turística Anna Rita Properzi e o pequeno grupo de amigos, dou um passeio ao redor da parede das ruínas do castelo e da Torre antes de voltar para casa. Enquanto caminho ao longo da última etapa que me leva de volta ao ponto de partida, não posso deixar de pensar em como foi incrível esta excursão.

Eu caminhei o dia todo pela floresta e ao longo da espetacular etrusca tagliate (estrada escavada) seguindo o caminho marcado por Salvatore Fosci e seu pai para chegar à Pirâmide Etrusca. Caminhando por um único caminho, encontrei a Idade do Bronze e passei por muitas idades sucessivas até chegar a uma antiga Torre restaurada de um poeta e escritor contemporâneo.

Em todos os lugares que estive recebi provas de que a presença do ser humano desde a era pré-histórica criou uma conexão sem fim com outros seres humanos que continuam vivendo e transformando as mesmas áreas e estruturas até hoje. A pirâmide foi usada pelos etruscos e sua posteridade e, portanto, o site de Santa Cecília mostra os vestígios de muitas épocas. Antigos túmulos etruscos foram reutilizados como moradias na idade medieval, e moinhos de água medievais foram usados ​​para o mesmo propósito até o século passado. Uma bela Torre do século XIII tornou-se um refúgio para um homem dos nossos tempos e a pequena aldeia de Chia ainda é habitada mil anos após a sua fundação.

A Itália é dominada por esses exemplos e o que somos agora é apenas o fruto do que éramos então. Mesmo em meu rosto, posso reconhecer as mesmas características do rosto das mulheres etruscas & # 8217, como meus olhos e minhas maçãs do rosto. Gosto dessa conexão sem fim com outros seres humanos e não apenas com a que vivemos em nossa vida presente, mas também com a conexão que temos com o passado, por meio do vínculo espiritual que ainda nos liga aos nossos ancestrais. E essa é a razão pela qual eu acredito fortemente no poder infinito das Conexões Humanas!

Post Scriptum

Estou em casa e percebo que estou completamente encharcado. Não posso tirar minhas roupas. Sorrio para mim mesma: não percebi até agora, porque estava tão fascinado por aquele mundo maravilhoso que em algum momento esqueci que estava chovendo.


  • Publisher & rlm: & lrm University of California Press Edition Unstated (14 de setembro de 1990)
  • Idioma & rlm: & lrm inglês
  • Brochura e rlm: & lrm 64 páginas
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 0520071182
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-0520071186
  • Peso e peso do item: & lrm 8 onças
  • Dimensões e rlm: & lrm 6,75 x 0,25 x 9,5 polegadas

Principais críticas dos Estados Unidos

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O objetivo deste livro é fornecer uma visão geral da língua etrusca. Considerando que este livro tem apenas 62 páginas, não procure estudos detalhados da cultura etrusca, história, arte, etc. então, este livro se encaixa no projeto.

É simplesmente incrível a quantidade de informações reunidas nessas 62 páginas: a situação linguística na Itália antiga (com mapas excelentes), um resumo da língua etrusca, incluindo a evolução do alfabeto, um guia de pronúncia e a gramática etrusca como é atualmente e materiais e métodos de escrita não completamente compreendidos e, na maior parte do livro, uma seção cuidadosamente ilustrada sobre inscrições etruscas, mostrando espelhos, vasos e sarcófagos, escolhas estranhas, mas aparentemente nossas melhores fontes para tais inscrições, e também um catálogo das inscrições , com inscrições de amostra mostrando as categorias gerais em que se enquadram.

Finalmente, há dois apêndices, um listando os nomes próprios etruscos e o outro contendo um glossário etrusco útil, e também uma breve bibliografia tocando em questões linguísticas, bem como outros aspectos da cultura e história etruscas.

"Etruscan", de Larissa Bonfante, faz parte da série "Reading the Past" do British Museum, que apresenta aos leitores escritos antigos. O etrusco usa uma escrita alfabética semelhante ao alfabeto grego, então o autor nos apresenta a língua etrusca, que assumiu uma forma escrita por volta de 700 aC, mas foi extinta no primeiro século aC, quando o povo etrusco adotou o latim e se tornou essencialmente romano. Embora tenha sido falado e escrito na Itália central, o etrusco, como apenas algumas outras línguas europeias, não é uma língua indo-europeia. Era uma língua isolada que deve ser reconstruída a partir de cerca de 13.000 pequenas inscrições sobreviventes.

Muito poucas passagens longas de etrusca sobreviveram, o que é lamentável, visto que etrusca era aparentemente uma cultura que valorizava muito a literatura e na qual obras de arte de alta qualidade faziam parte da vida cotidiana. A cultura e a língua etruscas chegam até nós apenas por meio de achados arqueológicos e referências na literatura grega e romana. Os volumes de "Lendo o passado" são geralmente introduções de como um script funciona e como foi usado, em vez de guias de instruções para a leitura do idioma. Isso é verdade neste volume, embora você também possa aprender a ler um pouco dele. O autor fornece informações suficientes sobre gramática, pronúncia e um pequeno glossário para permitir traduções simples.

Um capítulo sobre materiais e métodos de escrita fornece um vislumbre tentador da cultura etrusca por meio de ilustrações das imagens gravadas e inscrições em espelhos de bronze, joias gravadas, vasos, sarcófagos e muito mais. Isso mostra a qualidade da arte etrusca, além de nos dar alguns exemplos de como a linguagem escrita foi usada. Diz-se que os etruscos escreveram seus livros sobre linho. Pena que ninguém sobreviveu. Há também um breve capítulo sobre a língua osca, outra língua da Itália central, comparando seu alfabeto ao etrusco. "Etrusco" é uma introdução agradável e curta (64 páginas) à linguagem e à arte dos etruscos, mas não espere que seja em profundidade. É mais uma provocação.


Vida após a morte

As crenças etruscas a respeito do além parecem ser um amálgama de influências. Os etruscos compartilhavam as primeiras crenças mediterrâneas gerais, como a crença egípcia de que a sobrevivência e a prosperidade no além dependem do tratamento dos restos mortais do falecido. & # 9110 & # 93 As tumbas etruscas imitavam estruturas domésticas e eram caracterizadas por câmaras espaçosas, pinturas nas paredes e móveis de sepultura. No túmulo, especialmente no sarcófago, havia uma representação do falecido em seu auge, geralmente com um cônjuge. Nem todo mundo tinha um sarcófago, às vezes o falecido estava deitado em um banco de pedra. Como os etruscos praticavam ritos mistos de inumação e cremação (a proporção dependendo do período), cinzas e ossos cremados podiam ser colocados em uma urna no formato de uma casa ou uma representação do falecido.

Além do mundo ainda influenciado pelos assuntos terrestres, havia um mundo transmigracional além-túmulo, inspirado no Hades grego. Era governado por Vanth, e o falecido era guiado até lá por Charun, o equivalente à Morte, que era azul e empunhava um martelo. O Hades etrusco foi povoado por figuras mitológicas gregas e algumas como Tuchulcha, de aparência composta.


O esboço a seguir é baseado em investigações feitas nas Tumbas Etruscas em Corneto e Chiusi, e na comparação das pinturas de parede originais com os fac-símiles e desenhos feitos a partir delas e preservados no Museu Helbig em Ny Carlsberg Glyptotek. Foi publicado originalmente em dinamarquês, em 1919, como um guia para os alunos daquele Departamento.

Estou muito grato ao Sr. G. F. Hill, do Museu Britânico, por sua revisão da tradução.

Enquanto isso, o primeiro volume da obra prometida de Fritz Weege (Etruskische Malerei, Halle, 1921) apareceu, copiosa e esplendidamente ilustrada. O texto contém visões gerais sobre a religião e sociedade etrusca, em vez de descrições das próprias pinturas, e não posso deixar de dizer que considero as declarações e opiniões de Weege, e os paralelos que ele aduz, muitas vezes mais fantasiosos do que convincentes, apesar do vasta erudição exibida nele. Não encontro nada em meu próprio texto que me sinta inclinado a alterar depois de ler seu livro.

Copenhague,
Janeiro 1921.


Tumbas Antigas

A maneira como os antigos viam a morte e como definiam a vida após a morte variava consideravelmente nas culturas do Oriente Médio e do Mediterrâneo. Em algumas civilizações, as práticas e crenças mudaram com o declínio de suas próprias sociedades. O tratamento dos mortos foi uma parte vital do desenvolvimento religioso da Nova Idade da Pedra: Mark Kishlansky se refere à descoberta de crânios humanos em Jericó como evidência de uma possível adoração aos ancestrais primitivos. [1] À medida que as visões sobre a morte evoluíam, as civilizações antigas desenvolveram suas próprias, muitas vezes elaboradas, formas de criar uma ponte entre a vida e o mundo além.

Comparações e contrastes no entombment

Para os etruscos, que prosperavam no oeste da Itália antes da República Romana, a morte era uma celebração e a vida após a morte, uma continuação do estilo de vida frequentemente pródigo dos ricos. Suas cidades dos mortos - necrópoleis, foram escavadas nas colinas rochosas. Cada tumba duplicou casas etruscas e é a partir dessas tumbas, bem como dos sarcófagos nelas encontrados, que os arqueólogos conseguiram apresentar um retrato da vida cotidiana etrusca. Os funerais etruscos incluíam “duelos” de gladiadores até a morte como parte das celebrações, uma prática herdada mais tarde pelos romanos e que evoluiu para os populares espetáculos públicos.

Como os etruscos, os antigos egípcios enterraram seus ricos mortos em tumbas elaboradas cheias de artefatos e pinturas de parede que retratam famílias durante a vida cotidiana. Assim como os etruscos, os egípcios tinham uma visão positiva da vida após a morte. Tanto os egípcios quanto os etruscos, entretanto, veriam essas mudanças positivas à medida que suas sociedades começassem a declinar. A vida após a morte se tornou um lugar de medo, cheio de espíritos malignos. Os egípcios começaram a enterrar seus falecidos com o Livro dos mortos, contendo feitiços para ajudar os que partiram.

Os romanos também enterraram seus mortos fora dos limites da cidade e todas as estradas ou cidades provinciais importantes têm esses necrópoles. No entanto, os romanos, em contraste, não tinham uma visão semelhante da vida após a morte. De acordo com Philippe Aries e Georges Duby, “Nenhuma doutrina geralmente aceita ensinava que existe qualquer coisa após a morte além de um cadáver”. [2] Romanos, no entanto, prolificamente esculpidos sarcófagos elaborados ilustrando cenas da vida cotidiana. Referindo-se a mausoléus romanos e placas de túmulos, Lionel Casson comenta que esses marcadores “constituem uma das fontes de informação mais fecundas que temos sobre o mundo romano”. [3]

Preparando e Relembrando os Mortos

É bem sabido que os antigos egípcios levavam setenta dias para preparar um faraó para a cerimônia do enterro, embora tais preparações elaboradas não fossem fornecidas para o egípcio médio. Todas as civilizações antigas, entretanto, tinham métodos de preparação, muitas vezes projetados para impedir a rápida decomposição do corpo. O próprio termo "sarcófago" vem de um termo grego que se refere a "comer carne". Heather Pringle escreve que na Babilônia, os mortos importantes costumavam estar imersos em mel. [4] Na maior parte do Antigo Oriente Próximo, a preparação e o enterro foram rápidos.

Retirados de casa poucas horas após a morte (muitas vezes para evitar má sorte ligada ao sobrenatural), os mortos eram colocados em cidades além dos vivos, frequentemente com presentes enterrados, embora o propósito não fosse frequentemente vinculado a uma vida após a morte. Os romanos celebravam a “Festa dos Mortos” uma vez por ano entre 13 e 21 de fevereiro. As ofertas eram deixadas nas sepulturas e os mortos eram lembrados. Na Grécia micênica, bem como na Creta minóica, as primeiras sepulturas cavadas e depois as “tumbas de câmara” (tholoi) revelaram elaborados presentes funerários, incluindo espadas.

A natureza comemorativa nos funerais romanos e gregos pode ser evidenciada por imagens de Baco em sarcófagos. O despreocupado deus do vinho e do prazer pode ter reforçado a noção de que, para os romanos, a morte era o sono eterno e que “tudo continua depois que tudo cessa”. Um provérbio moderno que ilustra isso afirma que “a vida é curta e o túmulo é longo”.

É fácil ver como as práticas antigas, mais tarde associadas aos ideais cristãos, moldaram a tradição moderna da morte e da vida após a morte. As tradições combinadas de milhares de anos deixaram uma marca que continua a definir as noções contemporâneas de vida e morte.

[1] Mark Kishlansky e outros, Civilização no Ocidente 5ª Ed. Vol. 1, (Longman, 2003) p 9.

[2] Philippe Aries e Georges Duby, Editores Gerais, Uma história de vida privada de Roma pagã a Bizâncio (Belknap Press of Harvard University Press, 1987) p. 219ss.

[3] Lionel Casson, Vida cotidiana na Roma Antiga (The Johns Hopkins University Press, 1998) p 32.

[4] Heather Pringle, The Mummy Congress: Science, Obsession, and the Everlasting Dead (Hyperion, 2001) p 40.


Período Um: Paz

Existem dois períodos notáveis ​​quando se considera a arte e a escultura etruscas. No início, a vida etrusca era pacífica e as pessoas viviam e morriam em harmonia. Suas vidas foram celebradas e eles foram para seus túmulos em intrincados sarcófagos. Sua vida após a morte era um lugar de riquezas e mais felicidade. Ao contrário de outras sociedades da mesma época, os etruscos proporcionavam às mulheres as mesmas liberdades que aos homens. As mulheres etruscas se juntavam aos maridos em banquetes e eventos públicos e podiam possuir propriedades. O sarcófago à direita é uma das demonstrações mais famosas desse período pacífico da história etrusca e também dá uma ideia de como os etruscos viveram.

Chamado de Sarcófago com Casal Reclinado (os nomes variam ligeiramente), esta grande estrutura de terracota mostra um casal desfrutando de alguns momentos de tranquilidade juntos em um sofá. Terracota foi indiscutivelmente o meio mais popular usado pelos etruscos, formando a maioria de suas estátuas e esculturas. Encontrado em Cerveteri, na Itália, este sarcófago mostra o amor etrusco pelos gestos e pela emoção. Ao contrário da arte grega menos emocional que estava sendo produzida na época, os etruscos se concentravam em expressões faciais acima das proporções corretas, o que era incrivelmente importante para os gregos. O homem pode ser visto sorrindo e estendendo um braço amoroso até o cabelo de sua esposa enquanto ela examina o que os arqueólogos acreditam ter sido um ovo ou outro presente semelhante de seu marido.

Os gregos ficaram um pouco chocados com os etruscos, e não é difícil entender por quê. A cultura grega permitia muito menos liberdade às mulheres, e a ideia de uma mulher se juntar ao marido em um banquete era desagradável, pois prostitutas e escravas eram as únicas mulheres que tinham permissão para comparecer a banquetes gregos. Os gregos também eram muito inflexíveis sobre seu cânone, um conjunto de proporções matemáticas usado em escultura e arquitetura que criou algumas das obras mais famosas da atualidade e influenciou os romanos. Eles acharam a parte inferior do torso do casal reclinado de formato não natural desagradável e o cabelo e os olhos com influência oriental do casal não atraentes. No entanto, os gregos eram a menor das preocupações etruscas.

O rosto assustado do homem neste sarcófago enquanto ele se apega a seus últimos bens materiais marca o início do fim dos etruscos.

Esta urna demonstra as emoções turbulentas que os etruscos experimentaram na presença de um futuro incerto.


Museu Nacional Etrusco em Villa Giulia em Roma

O museu etrusco nacional da Itália na Villa Giulia, em Roma, abriga artefatos da antiguidade italiana pré-romana, principalmente da era etrusca.

Localizado perto da Villa Borghese, os dois andares do museu abrigam uma grande variedade de Tesouros etruscos, incluindo artefatos funerários, urnas de bronze, terracota, joias e armas.

Um destaque da coleção é o Sarcófago dos Cônjuges do século VI aC, considerado uma das grandes obras-primas da arte etrusca.

Sarcófago dos Cônjuges no Museu Nacional Etrusco de Roma.

A vizinha Villa Poniatowski abriga tesouros etruscos de Latium Vetus e Umbria, seus quartos com afrescos exibindo artefatos que datam do século X aC.

O edifício é acessado a partir do complexo Villa Giulia através da Villa Strohl-Fern, mas está aberto apenas aos sábados das 15h00 às 18h00 e às quintas das 10h00 às 13h00.


Sarcófago etrusco pintado

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