Em formação

Richard Allen


Richard Allen nasceu de pais escravos na Filadélfia em 14 de fevereiro de 1760. Ele foi vendido a um fazendeiro em Delaware e em 1777 tornou-se um Metodista convertido.

Seu mestre permitiu que ele pregasse em público e em 1786 ele comprou sua liberdade e se mudou para a Filadélfia, onde conduziu reuniões de oração para negros.

Insatisfeito com as restrições impostas aos negros que frequentavam os serviços religiosos, em 1787 Allen ajudou a organizar uma Igreja Metodista Independente. Eles converteram uma antiga oficina de ferreiro na primeira igreja da América para negros.

Em 1816, Allen ajudou a estabelecer a Igreja Episcopal Metodista Africana e foi eleito seu primeiro bispo. No ano seguinte, Allen juntou-se a James Forten para formar a Convenção das Cores. A organização defendeu o assentamento de escravos negros fugitivos no Canadá, mas se opôs fortemente a quaisquer planos de repatriação para a África. Outras figuras importantes que se envolveram no movimento foram William Wells Brown, Samuel Eli Cornish e Henry Highland Garnet.

Richard Allen morreu em 26 de março de 1831.


Pessoas, localizações, episódios

* Nesta data, em 1760, Richard Allen nasceu na Filadélfia. Ele foi um líder religioso negro, fundador e primeiro bispo da Igreja Episcopal Metodista Africana (AME).

Allen nasceu escravo na Filadélfia, Pensilvânia. Richard Allen cresceu durante a Revolução Americana, uma era caracterizada pela defesa dos direitos individuais, o crescimento do cristianismo denominacional e o início do movimento antiescravista. Por volta de 1768, o proprietário de Allen, um advogado da Filadélfia chamado Benjamin Chew, vendeu ele, seus três irmãos e seus pais para Stokely Sturgis, dono de uma plantação em Delaware. Com a permissão de Sturgis, Allen começou a assistir às reuniões metodistas, e por volta de 1777 ele foi convertido ao metodismo.

Na segunda metade do século XVIII, o metodismo proliferou em Delaware, Pensilvânia e Maryland. Essa denominação cristã enfatizava um conjunto simples de virtudes que incluía honestidade, modéstia e sobriedade. Após sua conversão, em 1780 Sturgis concordou em permitir que Allen se alugasse para ganhar dinheiro para comprar sua liberdade por $ 2.000. Além de fazer trabalho manual, Allen começou a pregar em igrejas metodistas em Delaware e estados vizinhos. Em 1786, Allen pagou sua última parcela a Sturgis e ficou livre.

Naquele mesmo ano, Allen aceitou um convite para pregar na Igreja de St. George na Filadélfia, uma congregação mestiça de metodistas. Em pouco tempo, Allen aumentou dramaticamente o número de membros do St. George's Black, e o prédio não podia mais acomodar a crescente congregação. Os presbíteros brancos de St. George rejeitaram o pedido de Allen de um local de culto separado para os membros afro-americanos e preferiram construir assentos separados dentro da igreja instalando uma varanda. Em 1787, desanimado pelo fato de que os adoradores Negros que ajudaram a construir a varanda seriam relegados a ficar sentados ali, Allen juntou-se ao Rev. Absalom Jones para fundar a Sociedade Africana Livre, uma associação religiosa não denominacional e organização de ajuda mútua. O fervor metodista de Allen, no entanto, o levou a deixar a Free African Society depois de dois anos por causa da orientação não-denominacional da organização.

O compromisso de Allen com o metodismo também o obrigou a ficar em St. George's, apesar da disposição dos assentos segregados. Em uma manhã de domingo em 1792, Jones desafiou a disposição dos assentos segregados de St. George sentando-se no andar de baixo. No meio da oração de abertura, dois curadores brancos forçaram Jones a sair. Allen e outros membros Black que estavam sentados na varanda saíram do St. George's. Até este incidente, poucos Metodistas Negros tinham sido receptivos ao apelo de Allen para o estabelecimento de uma igreja negra independente. Em 12 de agosto de 1792, membros da Sociedade Africana Livre fundaram a Igreja Africana da Filadélfia. Por causa do tratamento discriminatório dos metodistas aos negros, a igreja foi consagrada como parte da Igreja Episcopal Protestante e Jones se tornou o primeiro padre negro da denominação.

Allen, no entanto, permaneceu fiel ao metodismo e usou suas próprias economias para comprar uma antiga oficina de ferreiro e transplantá-la para um terreno que ele havia comprado anteriormente na Filadélfia. Após as reformas, a Igreja Africana Betel foi inaugurada em 4 de fevereiro de 1794, e Allen foi ordenado diácono. Depois que Betel foi oficialmente iniciado na conferência metodista de 1796, oficiais metodistas brancos tentaram ganhar o controle sobre a igreja de Allen, mas uma decisão da Suprema Corte da Pensilvânia em 1807 declarou que a congregação negra metodista possuía a propriedade na qual eles adoravam e que eles podiam determinar quem iria pregar lá. Seguindo o exemplo de Allen, muitos Metodistas Negros formaram Igrejas Metodistas Africanas nas cidades do nordeste. Porque todos experimentaram desafios semelhantes de metodistas brancos, Allen organizou uma convenção de metodistas negros em 1816 para abordar seus problemas comuns.

Os líderes decidiram unir suas igrejas sob o nome de Igreja Metodista Episcopal Africana (AME). Conseqüentemente, eles ganharam controle sobre o governo de suas igrejas e se colocaram além da jurisdição eclesiástica branca. O atendente é eleito bispo Allen da nova denominação, posição que ocupou até sua morte em 1831. A Igreja AME imediatamente se tornou um centro da vida institucional negra. Como seu líder, Allen criou a Sociedade Benevolente de Bethel e a Sociedade Africana para a Educação da Juventude. Ele também publicou artigos no Freedom's Journal atacando a escravidão e organizações como a American Colonization Society. Porque Allen acreditava que os negros americanos escravizados e livres podiam ser mais bem servidos por meio da educação e da instrução religiosa, ele se opôs às organizações que defendiam a migração de negros americanos para a África.

Embora a Igreja AME tenha iniciado esforços missionários em países como Haiti e Canadá durante o final da década de 1820, Allen manteve a igreja focada em elevar os negros americanos, especialmente os do sul. Como ele disse: "Nunca nos separaremos voluntariamente da população escrava neste país, eles são nossos irmãos e sentimos que há mais virtude em sofrer privações com eles do que uma vantagem imaginada por um período". A Igreja AME proliferou no Sul após a Guerra Civil e hoje tem mais de 1,2 milhão de membros.

Referência:
Uma enciclopédia da herança cristã afro-americana
por Marvin Andrew McMickle
Judson Press, Copyright 2002
ISBN 0-817014-02-0


Richard Allen [Pensilvânia] (1760-1831)

Nascido na escravidão na Filadélfia, Pensilvânia, em 14 de fevereiro de 1760, Richard Allen tornou-se um educador, escritor, ministro e fundador da Igreja Episcopal Metodista Africana. Benjamin Chew, um advogado quacre, era dono da família Allen, que incluía os pais de Richard e três outros filhos. Chew acabou vendendo a família Allen para Stokeley Sturgis, um plantador de Delaware.

Aos 17 anos, Allen foi convertido ao Metodismo por um pregador itinerante. O mestre de Allen, Stokeley Sturgis, foi dito ter sido influenciado por Allen para se tornar um metodista também. Após sua conversão, Sturgis ofereceu a seus escravos a oportunidade de comprar a saída da escravidão. Em 1783, trabalhando em bicos por cinco anos, Allen conseguiu comprar sua liberdade por $ 2.000. Nesse ínterim, Allen começou a pregar em igrejas metodistas e reuniões na área de Baltimore. Por meio de suas conexões metodistas, Allen foi convidado a retornar à Filadélfia em 1786. Ao chegar na cidade, ele ingressou na Igreja Metodista Episcopal de St. George, onde se tornou ativo no ensino e na pregação.

À medida que o número de afro-americanos que frequentavam o St. George's aumentava, as tensões raciais aumentavam. Allen pregou às 5:00 da manhã em cultos especiais nas manhãs de domingo para aproximadamente 50 metodistas afro-americanos. Quando compareciam ao serviço matinal regular, foram instituídos assentos segregados. Com essa segregação, Allen se convenceu de que uma igreja separada era necessária para os fiéis negros. Em 1787, Allen e vários outros metodistas afro-americanos saíram e formaram uma igreja separada que se tornaria a Igreja Episcopal Metodista Africana de Betel, a primeira igreja metodista nos Estados Unidos especificamente para afro-americanos. Sete anos depois, em 29 de julho de 1794, Betel foi inaugurada pelo Bispo Francis Asbury. Richard Allen serviu como pastor da Igreja Bethel e foi ordenado diácono por Asbury em 1799.

Outras igrejas metodistas afro-americanas foram formadas em Nova York, Nova Jersey, Delaware e Maryland. Em 9 de abril de 1816, após duas décadas de conflito com o metodismo branco, Allen e outros pregadores metodistas afro-americanos organizaram uma reunião na Filadélfia para reunir essas igrejas e formar uma nova denominação, a Igreja Metodista Episcopal Africana (AME). Allen foi eleito bispo e, com sua consagração, tornou-se o primeiro bispo afro-americano nos Estados Unidos. Quando Allen morreu em sua casa em 26 de março de 1831, a igreja AME estava bem estabelecida nos Estados Unidos e apoiava missões em vários países no exterior.

Allen se preocupou apaixonadamente com a educação e abriu uma escola diurna para crianças afro-americanas. Ele abominava a escravidão, trabalhou ativamente pela abolição e manteve sua casa como uma parada na Estrada de Ferro Subterrânea. Ele estava comprometido com a autodeterminação dos afro-americanos nos Estados Unidos e, por fim, se opôs a todos os planos de colonização para afro-americanos em outros países.


Fazer aos outros

A marca distintiva de caridade de Sarah Allen & # x0027s fez sua estreia durante a primeira conferência anual da igreja AME & # x0027s. A jovem igreja tinha lutado tanto financeira quanto emocionalmente. Os pregadores suportaram viagens excessivas e trabalho incansável sem nenhum financiamento significativo, e voltaram para aquela primeira conferência em péssimas condições, com suas roupas e pertences gastos e em péssimas condições físicas devido às dificuldades de pregar na estrada. Entrada biográfica de Allen & # x0027s em Perfis da feminilidade negra descreveu como o clero havia retornado & # x0022 em uma condição bastante & # x0027seedy & # x0027, após o que o bispo se recusou a adiar sua reunião subsequente para o jantar habitual em sua casa & # x2026 Depois de ouvir a explicação de seu marido & # x0027s, [Allen] mais tarde viu para si mesma que os [pregadores] tinham & # x0027 ventiladores em seus joelhos e ventiladores em seus cotovelos e ventiladores nos assentos de suas calças. & # x0027 & # x2026 [Allen] e as mulheres da igreja & # x2026 [passou] um ano inteiro noite em trabalho produtivo. Pela manhã, todos os pregadores tinham novos conjuntos de roupas e, portanto, estavam apresentáveis ​​na aparência para cumprir seus deveres ministeriais. & # X0022

Entrada biográfica de Allen & # x0027s em Mulheres Negras Americanas Notáveis explicou que Richard Allen inicialmente se referiu a essas mulheres como & # x0022 & # x0027Dorcas Society & # x0027 & # x0022, um título que & # x0022 geralmente se refere a um grupo auxiliar de mulheres & # x0027s que se dedica ao vestuário e à alimentação dos pobres. & # x0022 A mesma entrada também apontou, no entanto, que os esforços de Allen & # x0027s em particular foram & # x0022direcionados internamente para preparar boas refeições, consertar roupas e melhorar a aparência dos pastores do AME. & # X0022 Esse cuidado e apoio ocorreram antes e durante cada conferência anual até 1827, quando Allen oficialmente identificou o grupo como as Filhas da Conferência. Uma vez formalmente organizado, o grupo se expandiu e começou a ajudar os necessitados fora do clero. Allen batizou este grupo de longo alcance de Sociedade Missionária Feminina, que foi descrito em Mulheres Negras Americanas Notáveis como uma que manteve & # x0022a forma de creche infantil & # x0027s durante o dia e ajudou a organizar aulas para adultos à noite para ajudar a educar os membros da igreja. Eles também preparavam refeições, remendavam roupas e juntavam roupas doadas para os necessitados. & # X0022 Esse enfoque na educação para a comunidade serviu como base para a igreja de Betel desde o início e continua sendo um foco forte até os dias de hoje.

Em uma revisão em estrela do Norte de Jualynne Dodson & # x0027s livro Engendering Church: Women, Power, and the A.M.E. Igreja , Stephen W. Angell chamou a atenção para a afirmação de Dodson de que havia três maneiras principais pelas quais as mulheres ganharam poder na Igreja AME do século XIX: evangelização boca a boca, organizações religiosas fundadas e frequentadas por mulheres e o acúmulo de recursos. A análise de Angell & # x0027s também afirmou que esses métodos de aquisição de energia foram & # x0022 empregados com mais efeito quando usados ​​silenciosamente e discretamente & # x0022 uma descrição adequada do tipo de trabalho de mudança de vida que Sarah Allen fez melhor.


Faculdade

O Dr. Adelman ministra cursos sobre história econômica e empresarial do mundo atlântico. Seu primeiro livro, Redes revolucionárias: os negócios e a política de imprimir as notícias, 1763-1789, recebeu uma Menção Honrosa para o Prêmio Biblioteca Mercantil de St. Louis da Sociedade Bibliográfica da América. Dr. Adelman publicou ensaios em Empresa e Sociedade, Primeiros estudos americanos, a Washington Post, e TheAtlantic.com, e blogs no The Junto. Ele recebeu bolsas do National Endowment for the Humanities, da Doris G. Quinn Foundation e de vários arquivos e instituições. Em 2019, foi eleito membro da American Antiquarian Society, uma das sociedades científicas mais antigas dos Estados Unidos.

Escritório: May Hall 307 Número de telefone: (508) 626-4820 Email: [email protected]

O Dr. Richard B. Allen é um estudioso e professor internacionalmente conhecido que trabalha com a história social e econômica de Maurício, escravidão e trabalho escravo no mundo colonial da plantação, e escravidão, comércio de escravos e abolição no Oceano Índico e na Ásia. Ele recebeu dois prêmios de pesquisa Fulbright e bolsas de pesquisa de prestígio do American Council of Learned Societies e do National Endowment for the Humanities. Suas publicações incluem duas monografias (Escravos, libertos e trabalhadores contratados nas Ilhas Maurício Coloniais [Cambridge University Press, 1999], Comércio europeu de escravos no Oceano Índico, 1500-1850 [Ohio University Press, 2014]), uma coleção editada (Escravidão e trabalho forçado na Ásia, 1250-1900 [Brill, a ser publicado]), mais de 55 artigos, ensaios e capítulos em periódicos acadêmicos, livros, enciclopédias e bibliografias de pesquisa publicadas na Austrália, Brasil, Grã-Bretanha, França, Alemanha, Índia, Maurício, Holanda, Espanha e o Estados Unidos, e mais de 35 ensaios de revisão e resenhas de livros em revistas acadêmicas de destaque, incluindo Revisão de estudos africanos, American Historical Review, Canadian Journal of African Studies, Estudos Comparativos em Sociedade e História, O historiador, Journal of African History, Journal of Interdisciplinary History, e Escravidão e abolição. Ele atualmente atua no conselho editorial da História Colonial Francesa e a Journal of Global Slavery. Ele está preparando um manuscrito do tamanho de um livro sobre (d) homens e mulheres de cor livres nas Ilhas Maurício e no mundo colonial das plantações durante o século XVIII e início do século XIX, e foi encomendado pela Bloomsbury Academic Publishing em Londres para escrever um manuscrito do tamanho de um livro sobre Escravos globais: uma história desde 1500. Ele apresentou trabalhos em conferências na Austrália, Bélgica, Grã-Bretanha, França, Gana, Itália, Maurício, Holanda, Cingapura, África do Sul, Suriname, Suécia, Trinidad e Zanzibar, bem como nas principais universidades dos Estados Unidos. As homenagens recentes incluem convites para apresentações de palestras em uma conferência internacional sobre mulheres e humanitarismo na Universidade de Örebro, na Suécia, em outubro de 2021 e o Svenska Historikermötet [Conferência de Historiadores Suecos] na Linnaeus University em maio de 2019, e para entregar a palestra inaugural Joseph C. Miller Memorial no Centro de Estudos de Dependência e Escravidão da Universidade de Bonn em outubro de 2019. Ele foi coautor dos aplicativos bem-sucedidos para designar o Aapravasi Ghat e a Paisagem Cultural Le Morne nas Maurícias como Património Mundial da UNESCO (WHS), a candidatura bem-sucedida para inscrever os registos de imigração contratados das Maurícias no Registo da Memória do Mundo da UNESCO (MWR) e a aplicação para inscrever os registos de escravatura das Maurícias em MWR, e continua a servir como consultor de pesquisa para a Aapravasi Ghat WHS. Entre 2009-11, foi consultor especial da Comissão da Verdade e Justiça das Maurícias, que investigou o legado da escravatura e do trabalho escravo no país. Ele co-organizou a conferência internacional sobre “Escravidão e Trabalho Forçado na Ásia, c. 1250-c. 1900: Continuidades e Transformação em Perspectiva Comparativa ”na Leiden University na Holanda em junho de 2017. Ele é editor da série de Estudos do Oceano Índico da Ohio University Press e avalia as principais propostas de bolsas de pesquisa para o Social Science Research Council do Canadá e o American Council of Sociedades aprendidas. Além de oferecer cursos na África, Índia, Oriente Médio e história mundial, ele aconselhou alunos de pós-graduação na Harvard University, na University of Illinois at Urbana-Champaign, na University of Virginia, na University of Kent, na University of Sheffield, a Universidade de Maurício, a Université de Paris - Panthéon-Sorbonne e a Vrije Universiteit em Amsterdã.


CBN: Como Richard Allen passou da escravidão para a criação da Igreja AME e se posicionando entre os fundadores da América

Desde jovem, Richard Allen conheceu a dor humilhante e desumanizante de ser um escravo. Nascido em 1760, toda sua família foi vendida de seu primeiro mestre a outro. E quando aquele segundo mestre passou por dificuldades financeiras, ele dividiu a família vendendo a mãe de Richard e três de seus irmãos para outra plantação.

Então, o adolescente conhecido como & # 8220Negro Richard & # 8221 começou a trabalhar duro e penosamente com apenas um de seus irmãos e irmãs ainda com ele. Foi quando ele conheceu o Senhor Jesus Cristo ao ouvir a pregação de um pastor abolicionista. Ele e seu irmão decidiram que seu melhor testemunho cristão seria servir a seu mestre ainda mais e com excelência.

Cristianismo e uma série de trabalhos estranhos levam à liberdade

Ricardo então fez com que seu mestre de escravos também ouvisse aquele pregador, e seu mestre também conheceu o Senhor. Um de seus atos cristãos foi oferecer a Richard sua liberdade em cinco anos, se Richard pudesse pagar por essa liberdade. Jogando-se em empregos temporários por dinheiro, Richard conseguiu comprar sua saída da escravidão em apenas um ano e meio.

Ele se educou e se tornou um pregador itinerante nos estados do meio do Atlântico, mudando seu nome de Negro Richard para Richard Allen. Ele pensava que salvar almas seria agora a principal missão de sua vida. Mas ele também frequentemente defendia o fim da escravidão das colônias & # 8217 700.000 negros, mesmo enquanto os Estados Unidos lutavam por sua libertação da Grã-Bretanha.

Uma igreja metodista episcopal na Filadélfia pediu a Allen que pregasse com mais regularidade. Seus sermões se tornaram tão populares que os negros começaram a inundar a igreja. A igreja construiu uma nova área de varanda e depois tentou forçar os afro-americanos a adorar ali, separados de seus irmãos e irmãs cristãos brancos. Literalmente, tirou alguns negros de seus joelhos e os afastou de orar com aqueles brancos.

Allen e muitos de seus companheiros de congregação decidiram sair daquela igreja. Ele decidiu que eles precisavam de sua própria casa de adoração.

Ex-escravo, agora proprietário de terras e fundador da igreja

O Dr. Peter Lillback fundou e dirige o Providence Forum, um grupo que deseja manter nos corações dos americanos o quanto Deus e a fé contribuíram para a fundação de sua nação e a formação de seus valores.

Lillback disse de Allen, & # 8220Este agora ex-escravo que & # 8217s foi educado vai estabelecer uma igreja que estende a mão aos afro-americanos. & # 8221

O popular pastor já havia comprado um terreno em 1787 com a ajuda de George Washington e do signatário da Declaração da Independência, Dr. Benjamin Rush.

Allen acabou comprando uma oficina de ferreiro e em 1794 a arrastou por cavalos para esta propriedade, que se tornou um pedaço de terra continuamente na posse dos afro-americanos por mais tempo do que qualquer outro imóvel nos Estados Unidos. Ele transformou aquela oficina de ferreiro em uma igreja, destinada apenas aos negros para que eles não tivessem que lidar com o preconceito degradante dos brancos e sendo empurrados por eles no espaço sagrado de uma igreja.

Mas a liderança metodista branca na Filadélfia lutou e exigiu controle sobre aspectos da igreja de Allen & # 8217s. Ele finalmente os levou ao tribunal e o que veio a ser conhecido como Old Mother Bethel African Methodist Episcopal Church ganhou sua independência.

Esta se tornou a primeira grande igreja afro-americana da nação. Então Allen convenceu várias outras congregações negras na região - que também queriam se livrar de capatazes racistas - a se unirem à sua igreja. Em 1816, eles se tornaram a Igreja Episcopal Metodista Africana, América & # 8217s, a primeira denominação negra independente e a instituição formal mais antiga nos Estados Unidos para afro-americanos.

Allen foi nomeado seu primeiro bispo. O AME agora tem 2.500.000 membros em mais de 7.000 congregações em 39 países espalhados pelos cinco continentes. E o Betel da Velha Mãe de Allen ainda é uma igreja viva dentro daquela denominação.

& # 8216Se você ama o Deus de amor ... & # 8217

Esses não foram apenas os primeiros. Ele foi o primeiro ativista negro convidado a ir à casa de um presidente dos Estados Unidos. Ele foi o primeiro afro-americano a escrever um panfleto protegido por direitos autorais, o primeiro negro a escrever um elogio para George Washington (e a única pessoa na época a escrever sobre Washington emancipando escravos).

& # 8220Se você ama o Deus de amor, & # 8221 ele escreveu em 1794, & # 8220 tire as mãos dos escravos, não sobrecarregue seus filhos ou país com eles. & # 8221

Allen também ajudou a montar a primeira convenção de ativistas afro-americanos. As convenções se tornaram um lugar importante para os negros pressionarem por reformas, abolição e direitos civis.

Ele e o outro reformador Absalom Jones formaram a Free African Society para beneficiar os negros. E ele fez de sua própria igreja um lugar importante para educar os afro-americanos e ajudá-los a melhorar seu lugar na jovem nação. Essa igreja abrigou mais de 30 jamaicanos que escaparam de seus senhores de escravos. Tornou-se uma parada antecipada na Estrada de Ferro Subterrânea e ajudou a financiá-la.

Ele passou a influenciar grandes reformadores negros nos anos 1800, como Frederick Douglass, e ativistas dos direitos civis nos anos 1900, como Martin Luther King Jr.


Richard Allen

& # 34O amor deste mundo é um grande peso sobre a alma, que a acorrenta e impede que ela voe para o céu. Atos habituais de caridade a libertam gradualmente e a ajudam em sua luta para se libertar e subir para o alto. & # 34 Os primeiros anos Richard Allen, nascido escravo em 1760 de um proprietário quaker na Filadélfia, Pensilvânia, foi vendido no início de sua infância a um fazendeiro perto de Dover, Delaware. Aos 17 anos, Richard ingressou na Igreja Metodista Episcopal e iniciou um curso de autoeducação. Ele obteve licença para pregar em 1782 e conduziu os serviços com a permissão de seu mestre. Em 1786, Richard comprou a liberdade para si mesmo e sua família, depois os mudou de volta para a Filadélfia. Enquanto pregava para afro-americanos na Igreja Metodista de St. George, Richard tornou-se ativo na luta contra a discriminação racial dentro da igreja. Como solução, ele decidiu estabelecer a Igreja Betel independente em 1787. A congregação floresceu tanto que um novo prédio foi necessário. Em 1794, esse edifício foi dedicado pelo Bispo Francis Asbury, o primeiro bispo metodista nos novos Estados Unidos. Em 1799, Allen foi ordenado diácono e, em 1816, tornou-se bispo na Igreja Episcopal Metodista. Uma vida de ativismo A existência de várias igrejas negras separadas no Oriente ofereceu a oportunidade de fundar uma nova denominação, a Igreja Metodista Episcopal Africana (AME), também em 1816. Allen foi escolhido como seu primeiro bispo e serviu lá até sua morte em 1831. Allen usou suas conexões com a igreja para ajudar a Underground Railroad, bem como contra a American Colonization Society, que queria mandar negros de volta à África. Ele, no entanto, ajudou um movimento para realocar algumas famílias negras para o Canadá. Allen era um crítico ferrenho da escravidão e um forte oponente de qualquer derrogação de sua raça. Ele acreditava firmemente no futuro brilhante dos negros no hemisfério ocidental. Allen estava entre os líderes negros que emergiram da sombra da Revolução e da Guerra de 1812, para falar e agir por si mesmos - defendendo os direitos e responsabilidades dos negros na sociedade americana. Uma chamada para a caridade Seu apelo à caridade, conforme referido em sua autobiografia, era uma filosofia que exigia ação para corrigir os erros sociais, especialmente em relação aos seus & # 34 irmãos negros. & # 34 Allen exortou os negros a demonstrarem sua capacidade de responsabilidade livre, cultivando as virtudes de industriosidade, frugalidade e parcimônia - mas agindo generosamente para ajudar os menos afortunados entre seu povo. A convicção motivadora de Allen era que os negros, embora tornados desiguais pelas condições em que viviam, não eram de forma alguma inferiores aos outros americanos.


Perfil da Equipe

2020- Visitante. Universidade Nacional da Austrália, Canberra. Centro de Pesquisa em Humanidades.

2018-2019 Teaching Fellow in Early Modern History, Newcastle University.

2017- Diretor de Pós-graduação de Estudos para 3 alunos de PhD, Escola de Teologia e Religião. University of Birmingham / Woodbrooke College, Birmingham.

2013 & # 82112017 Leitor (Professor Associado) em História Cultural Moderna. University of South Wales.

2007 & # 82112013 Leitor (Professor Associado) em História Cultural Moderna / Chefe de História (2007 & # 8211 2011). Universidade do País de Gales, Newport.

2006 & # 82112007 Fulbright-Robertson Professor Visitante de História Britânica, Westminster College, Missouri.

2004 & # 82112006 Professor de História. Sunderland University.

2002 & # 82112004 Professor de História. University of Newcastle.

2001 & # 82112002 Pesquisador Sênior. Northumbria University. Newcastle.

1999 & # 8211 2000 Professor Sênior de História. Trinity College, University of Wales.

1997 & # 82111999 Chefe de Departamento (História). Davies, Laing and Dick College, Londres.

Associações

Membro do painel: AHRC Peer Review College, 2017 & # 8211

Membro da Royal Historical Society, 2003 & # 8211

Membro do Comitê Executivo do Fórum de História de Jornal e Periódicos da Irlanda - http://newspapersperiodicals.org/

Membro e ex-presidente: Friends & # 8217 Historical Society, 2015 & # 821116

Membro do comitê para o projeto de digitalização do País de Gales-Pensilvânia, 2012 & # 8211

Consultor histórico da Mansão Gunter (e Recusância) no País de Gales do século XVII.

Representante das Universidades Galesas: Comitê Diretivo, HistoryUK, 2009 & # 821115

Eu sou um ex-professor Fulbright-Robertson de História Britânica no Westminster College, Missouri e atualmente um Visiting Fellow no Humanities Research Centre, The Australian National University, Canberra -

Tenho interesses de pesquisa na história social, cultural e religiosa da Grã-Bretanha, da América e da Austrália de meados do século XVII a meados do século XIX, particularmente os centros de guerra e emigração para a Pensilvânia e Ballarat, Victoria.

Publiquei amplamente sobre quakerismo, migração e identidade. Meus trabalhos mais recentes são:

Comunidades quacres no início da era moderna do País de Gales: do radicalismo à respeitabilidade (2007) o co-autor The Quakers, 1656 & # 82111722: A Evolução de uma Comunidade Alternativa (2018) e vários livros co-editados: Terras da Mente (2008) Faith of Our Fathers: Popular Culture and Belief in Post-Reformation England, Ireland and Wales (2009) e A História Religiosa do País de Gales: Um Levantamento da Vida Religiosa e Prática do Século XVII até os dias atuais (2013).


Atualmente estou escrevendo Emigrantes quacres galeses e Pensilvânia colonial e coautoria, Redes Quaker e Reforma Moral no Nordeste da Inglaterra.

Supervisão de Pós-Graduação

Eu acolho propostas de pós-graduados interessados ​​em qualquer aspecto da história social, cultural e religiosa dos primeiros tempos modernos, especialmente a história da dissidência na Grã-Bretanha, Irlanda e no mundo transatlântico.

Conclusões bem-sucedidas como Diretor de Estudos:
  1. Tese de doutorado, Magia e o Sobrenatural no Século XVIII do País de Gales: o mundo do Rev. Edmund Jones, 1702 & # 82111793 (concedido em 2012)
  2. Tese de doutorado, The Heritage Industry in a Politically Devolved Wales (concedida em 2014)
  3. Tese de Doutorado, Espaço-Temporalidade e Turismo Digital no Sítio do Patrimônio Mundial Industrial da UNESCO no Reino Unido (concedida em 2016)
  4. Tese de PhD, & # 8216Toeing the Scratch & # 8217: Uma análise histórica da transição do Welsh Prize-Fighting, c.1750 & # 8211 1914 (concedido em 2019)
Supervisão atual como Diretor de Estudos:
  1. Tese de PhD, & # 8216A distribuição e propriedade de chapbooks e outras impressões baratas no sul do País de Gales e suas fronteiras, 1640 & # 8211 1730: influências de desenvolvimento no comércio, religião e educação & # 8217 (submetido em maio de 2020)
  2. Tese de PhD, & # 8216Rural Quakerism & # 8217: The Religious Society of Friends in Herefordshire e Worcestershire, c.1650 & # 8211c.1720 (p / t)

Pós-graduação ensinada 2018-19

MA em História

Líder do Módulo: A prática da história

Ensino de Graduação, 19 2018

Nível 6

Líder do Módulo: Migrantes britânicos e irlandeses: conexões transatlânticas


Separado, mas igual para Richard Allen

Para alguém realizar qualquer coisa que valha a pena, sem superar as dificuldades. Ao se tornar o primeiro bispo negro da América, Richard Allen enfrentou obstáculos formidáveis. Ele nasceu escravo. Isso significa que ele teve que lutar contra o racismo e a desigualdade a cada passo de seu caminho. Ele não recebeu educação automaticamente. O que quer que ele empreendesse exigia a permissão de seu mestre. As crueldades da escravidão tocaram sua vida. Para pagar dívidas, o mestre de Richard vendeu a mãe de Richard e três de seus filhos. Richard nunca mais ouviu falar deles.

Aos dezessete anos, Allen conheceu Cristo. "Fui despertado e levado a ver a mim mesmo, pobre, miserável e arruinado, e sem a misericórdia de Deus deveria estar perdido. Pouco depois, obtive misericórdia por meio do sangue de Cristo... Fui questionado e tentado a acredite que fui enganado, e fui constrangido a buscar ao Senhor novamente ... Eu fui tentado a acreditar que não havia misericórdia para mim. Eu clamava ao Senhor dia e noite ... de repente meu calabouço estremeceu, e glória para Deus, eu chorei. Minha alma estava cheia. Eu chorei, o suficiente por mim - o Salvador morreu. " Ele se via como um ser humano amado por Deus e isso transformou sua visão. Ele se tornou um membro da Igreja Metodista Episcopal. Para provar os méritos do cristianismo a seu mestre, ele trabalhou duplamente arduamente. Seu mestre foi condenado. O endividamento não permitiu que ele libertasse Allen de uma vez, mas ele se ofereceu para deixá-lo comprar sua liberdade. Trabalhando em empregos noturnos e nos finais de semana, Allen economizou o dinheiro da libertação. Um impulso interior o impulsionou a se educar. Em 1782 ele foi licenciado para pregar. Quatro anos depois, ele comprou sua liberdade.

From Delaware, where he had been a slave, he moved to Philadelphia. There he preached to blacks in an established Methodist church. But when the church engaged in outrageous discrimination, he determined to form an independent Methodist body. The result was the Bethel Church, founded in 1787 in Philadelphia. Francis Asbury dedicated its structure a few years later and ordained Richard a deacon. Later Allen became America's first black Methodist bishop. Black churches across the Eastern United States organized on this day, April 9, 1816 into a new denomination, the African Methodist Episcopal Church and elected Richard Allen Bishop of that organization.

Humble before Christ, Allen was charitable even to the whites who oppressed him. He was a driving force in founding America's first black convention and was active in the underground railroad. His story is one of great adversities boldly overcome in the strength of Christ.


Richard Allen: Apostle of Freedom

February, 2010, marks the 250th birthday of Bishop Richard Allen, a revered figure in African American history and one of the nation’s leading abolitionists. Allen's life story is nothing short of extraordinary. Enslaved at birth, he eventually bought his freedom and became one of the most important African American leaders of his day.

In honor of his birthday, the Historical Society of Pennsylvania has partnered with its neighbor the Library Company of Philadelphia to bring you the online display, Richard Allen: Apostle of Freedom. Learn about Richard Allen and his incredible story through a display of documents and images from both societies' collections.

Research materials used for this exhibition were compiled from the following sources:

Nash, Gary B. Forging Freeedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720-1840. Cambridge, Harvard University Press. 1988.

Newman, Richard S. Freedom's Prophet: Bishop Richard Allen, the AME Church, and the Black Founding Fathers. 2008.

Switala, William J. Underground Railroad in Pennsylvania. Mechanicsburg, Stackpole Books. 2001.

Original source material from the Historical Society of Pennsylvania and the Library Company of Philadelphia.

Any item in the exhibition that includes mainly text, whether it is handwritten or typeset, can be enlarged. Simply click on the image and a larger format, better quality PDF of the image will open.

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Assista o vídeo: Alens (Dezembro 2021).