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A mumificação egípcia descendia de uma técnica de preservação mais antiga e, talvez, reversível?

A mumificação egípcia descendia de uma técnica de preservação mais antiga e, talvez, reversível?


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Um conceito central no romance Os pergaminhos da esfinge é se alguma vez existiu uma tecnologia de mumificação que pudesse preservar alguém por longos períodos e retenha o potencial de trazê-los de volta à vida. O livro apresenta a hipótese de que a mumificação egípcia se inspirou em um sistema mais antigo e avançado que possuía tais capacidades. Mas quão rebuscada é essa ideia?

A mumificação no Egito Antigo, apesar de seu sucesso na preservação do tecido humano ao longo de milhares de anos, era essencialmente simbólica. Tire a crença em sua vida espiritual após a morte e o processo de mumificação seria apenas uma versão sofisticada da taxidermia, projetada para interromper a decomposição das células da pele. Os órgãos internos foram eliminados, uma vez que não havia mistura de especiarias e sais capazes de penetrar fundo o suficiente para salvá-los.

Múmia Kai-i-nefer, Egito, Período Final, 525-332 AEC.

Mas poderia a mumificação egípcia ter sido uma versão simplificada e não funcional de uma arte perdida de preservação do corpo que tinha uma chance real de reanimação? Essa noção só tem credibilidade se for primeiro aceito que os antigos egípcios descendiam de uma civilização antediluviana altamente avançada, que desde então se perdeu na história. Esta teoria controversa é baseada em inúmeras descobertas, curiosidades e anomalias aparentes que sustentam a ideia tentadora de que, em vez de marcar o auge do desenvolvimento tecnológico da humanidade, as conquistas egípcias sinalizaram o fim do declínio de uma sociedade ainda maior.

Conhecimento e Tecnologia Antigos

Em 1837, o coronel egiptólogo Howard Vyse fez um buraco na Grande Pirâmide de Gizé e descobriu uma seção de chapa de ferro alojada entre os blocos internos. No entanto, a pirâmide foi construída dois milênios antes da Idade do Ferro. Além disso, uma análise metalúrgica de 1989 desse ferro encontrou traços de ouro em sua superfície, sugerindo que ele tinha sido banhado a ouro. Isso exigiria conhecimento de eletricidade.

  • Mistério médico de Usermontu: por que a descoberta de especialistas em parafuso de joelho de 2.600 anos deixou os especialistas estupefatos
  • Ande como um egípcio ... Cientistas preservam a perna humana moderna usando métodos egípcios antigos

Outras pistas também podem apontar para uma compreensão da eletricidade. O Templo de Hathor em Dendera ostenta relevos de pedra que representam o que alguns interpretaram como lâmpadas.

The Dendera Light ( CC BY-SA 3.0 )

Alguns pesquisadores especularam ainda que a ausência de marcas de fuligem ou queimaduras de tochas em algumas tumbas egípcias poderia indicar o uso de um sistema de iluminação elétrica. Depois, há os furos que ainda podem ser encontrados no granito da Grande Pirâmide e em muitos outros locais, incluindo pedreiras. Será que esses buracos profundos e perfeitamente circulares foram cortados com uma ferramenta que exigia energia elétrica? E os hieróglifos peculiares do Templo de Seti I em Abydos, que parecem mostrar um helicóptero, um barco e um avião?

Os hieróglifos no Templo de Seti I.

Um único artefato aberrante pode ser explicado como uma coincidência ou uma interpretação errônea moderna. Acredita-se que a escultura do helicóptero, por exemplo, resulte da sobreposição de hieróglifos após a reutilização da mesma pedra. Mas, diante de muitos outros casos que parecem desafiar a linha do tempo histórica estabelecida, deveríamos pelo menos considerar a possibilidade de que o Egito Faraônico representou a redescoberta da humanidade de uma fração do que antes conhecia? Afinal, a capacidade de construir a Grande Pirâmide de Gizé com tal escala e precisão chegou relativamente repentinamente em uma sociedade da Idade do Bronze, ou seus construtores usaram um conhecimento que foi preservado por gerações?

Civilização Perdida

A Grande Esfinge de Gizé pode ser milhares de anos mais velha que as pirâmides. Alguns geólogos que estudaram seus padrões de intemperismo afirmam que ele remonta a uma época em que o planalto de Gizé tinha um clima úmido - vários milênios antes dos construtores das pirâmides. Se isso for verdade, pode apoiar a teoria da civilização perdida. Será que os faraós descendem de uma civilização antediluviana avançada? Os antigos egípcios estavam vagamente cientes de uma glória passada, de uma época em que seus ancestrais tinham o potencial de "viver para sempre"?

  • Da cromagem aos nanotubos: a química moderna usada pela primeira vez na antiguidade
  • Versão moderna da antiga prática egípcia de mumificação agora disponível
  • 17 artefatos fora do lugar que sugerem a existência de civilizações pré-históricas de alta tecnologia

Se as teorias sobre a tecnologia egípcia ser um resquício de algo muito mais antigo e maior são verdadeiras, então sua mumificação também poderia ser uma versão diluída de uma técnica pré-histórica que usava uma química mais complexa? Eles praticavam uma pálida lembrança de um procedimento que preservava células por todo o corpo, não apenas a pele, e que pode até ser reversível? Nesse caso, eles retinham apenas conhecimento parcial. Eles não possuíam a receita completa para mumificar seus mortos com qualquer perspectiva de reanimação genuína.

Mural da preparação da múmia egípcia no museu egípcio rosacruz. ( CC BY-NC-SA 2.0 )

Criopreservação Avançada

As ciências criônicas de hoje visam preservar as pessoas sem deterioração, a fim de que uma doença terminal possa ser curada em alguma data futura e o sujeito reanimado para uma segunda chance na vida. As técnicas criônicas evitam o dano celular do gelo durante o processo de congelamento, adicionando produtos químicos crioprotetores ao corpo. Isso permite que a água dentro e ao redor das células se torne sólida sem formar cristais de gelo. Mas os próprios crioprotetores são prejudiciais, e o sistema conta com a esperança de que os futuros cientistas sejam capazes de reverter os efeitos adversos de seu uso. É concebível que os antigos fossem capazes de formular um anticongelante celular que pudesse evitar danos ao gelo sem efeitos colaterais prejudiciais? Eles tinham uma maneira de interromper o tempo biológico sem induzir baixas temperaturas permanentes? Existe um composto químico que, quando bombeado pelo corpo para repor o sangue no ponto de morte, permite a preservação indefinida sem energia ou gelo?

A antiga múmia egípcia preservada de Seti I. ( CC BY-NC-SA 2.0 )

Isso é especulação, não ciência. Hipótese, não história. É fácil usar a imaginação para juntar os pontos da história para criar uma linha do tempo coerente de eventos sem muitas evidências, mas essa linha do tempo deve ser reconhecida por sua natureza especulativa. Além disso, se houvesse uma forma reversível de mumificação à temperatura ambiente no passado distante, certamente tal corpo preservado já teria sido encontrado? Bem, não necessariamente. Guerra ou desastre natural podem explicar sua ausência. Ou podemos estar procurando no lugar errado. Por um momento, faça um vôo fantasioso e imagine que o relato de Platão sobre a Atlântida foi baseado em uma civilização real perdida com tecnologia avançada, eletrônica, vôo motorizado, navegação e medicina sofisticada. Diz-se que os atlantes olharam além de nossa atmosfera em busca da resposta para as temperaturas ultrabaixas eternas necessárias para a criopreservação. Eles podem ter usado foguetes para enviar corpos mumificados aos confins do sistema solar, e isso é o que seus descendentes, os egípcios, tentaram simular simbolicamente, pensando que seus mortos fariam uma viagem às estrelas.

Atualmente, esses são tópicos de ficção. Os pergaminhos da esfinge junta os pontos para criar uma história dramática e coerente com base nessas ideias. Explora o que poderia seja verdadeiro. Mas os conceitos do romance, embora improváveis, não são impossíveis. Talvez a receita completa para a "imortalidade" ainda exista, preservada no lendário "hall dos registros" associado à Esfinge? A ficção de hoje ainda pode se tornar o fato de amanhã.

Stewart Ferris é autor de Os pergaminhos da esfinge .

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Alienígenas Antigos e Jesus

Os antigos alienígenas se distanciam de fazer um episódio sobre Jesus, devido a uma precipitação de extremistas religiosos? Pelo que entendi que seria brincar com fogo, também estou interessado na sua opinião. Alguém me esclareça por favor.

Eu mesmo examinei essa teoria e, devo dizer, é uma perspectiva interessante. No entanto, acho que você está certo com o fato de que AA sempre foi extremamente cuidadoso para não se cruzar com crenças religiosas controversas. Eu não acho que eles iriam pular para fazer um episódio sobre ele, embora fosse um ótimo episódio.

Eles falam sobre deuses maias, como os povos antigos poderiam ter confundido astronautas com deuses, etc. Isso não significa exatamente tomar cuidado com outras crenças religiosas.

Eu poderia jurar que eles tinham um segmento, não um episódio completo de material, mas apenas uma ou duas menções. Eu poderia estar errado.

Eles tocaram nisso, bem, eles fizeram os judeus vagando pelo deserto e a máquina de mana. Qual era o arco da aliança, eles dizem que algo estranho. Eles falaram sobre Ezequiel e as rodas dentro das rodas. Eles podem ter mencionado Maomé e qual era seu cavalo voador, mas eu não me lembro com certeza

Na verdade, eles disseram que a Arca era um dispositivo de comunicação holográfica. Lembro-me daquele episódio dizendo que a Arca produziu uma imagem interativa de Deus com a qual os discípulos e "homens quotholy" conversaram.

Jesus era a realeza. De uma família que foi expulsa e reis clientes colocados em seu lugar. Herodes 1 e 2, a saber, que eram persas que pagaram tributo aos romanos para ter a Judéia.

Jesus veio da linhagem de Davi e, portanto, era o legítimo Rei dos Judeus conforme identificado por João Batista. Messias significa salvador sim, mas não no sentido católico. Em vez disso, é o ungido (o rei) e está fortemente associado à restauração da pátria aos judeus.

É esta verdade simples que os Cavaleiros Templários descobriram e foram exterminados pelos Católicos Romanos por revelarem esta verdade dentro de sua ordem.


Conhecimento e Tecnologia Antigos

Em 1837, o coronel egiptólogo Howard Vyse fez um buraco na Grande Pirâmide de Gizé.

Ele descobriu que uma seção de chapa de ferro estava presa entre os blocos internos, embora a pirâmide tenha sido construída dois mil anos antes da Idade do Ferro.

Além disso, um exame metalúrgico de 1989 desse ferro revelou traços de ouro na superfície, sugerindo que ele pode ter sido folheado.

Essa técnica exigiria o conhecimento de eletricidade. Ainda mais estranho, o Templo de Hathor em Dendera apresenta relevos de pedra, exibindo o que alguns pensaram ser lâmpadas.

A luz & # 8220Dendera & # 8221, mostrando a representação única na parede esquerda da asa direita em uma das criptas. Crédito da foto

Alguns outros pesquisadores teorizaram ainda que a falta de queimaduras ou fuligem de tochas de chama em várias tumbas egípcias pode argumentar o uso de um sistema de iluminação elétrica.

Ainda há furos por descobrir no granito da Grande Pirâmide e em vários outros locais, incluindo as pedreiras.

Será que esses buracos profundos e perfeitamente circulares foram cortados com uma ferramenta que precisava de energia elétrica?

Hieróglifos curiosos podem ser encontrados no Templo de Seti I em Abydos - eles parecem exibir um avião, um barco e um helicóptero.

Os hieróglifos no Templo de Seti I.

Um único artefato anormal pode ser explicado como um evento casual ou uma má interpretação moderna.

A gravura do helicóptero, por exemplo, é considerada como resultado da sobreposição de hieróglifos após a reutilização da mesma pedra.

No entanto, diante de várias outras instâncias que parecem desafiar a linha do tempo histórica, devemos pelo menos considerar a possibilidade de o Egito Faraônico ter representado a humanidade e ter encontrado uma fração do que antes conhecia?

A capacidade de construir a Grande Pirâmide de Gizé com tal precisão e escala surgiu repentinamente na cultura da Idade do Bronze?

Ou os criadores tinham conhecimento que foi preservado por gerações?


Uma Mumificação Egípcia

Mumificação é a preservação de um corpo, seja animal ou humano. Algumas múmias são preservadas molhadas, outras congeladas e outras secas. Pode ser um processo natural ou pode ser deliberadamente realizado. As múmias egípcias foram feitas deliberadamente ao secar o corpo. Ao eliminar a umidade, você eliminou a fonte de decomposição. Eles secaram o corpo usando uma mistura de sal chamada natrão. Natron é uma substância natural encontrada em abundância ao longo do rio Nilo. Natron é composto de quatro sais: carbonato de sódio, bicarbonato de sódio, cloreto de sódio e sulfato de sódio. O carbonato de sódio funciona como um agente secante, retirando a água do corpo. Ao mesmo tempo, o bicarbonato, quando sujeito à umidade, aumenta o pH, o que cria um ambiente hostil para as bactérias. O clima egípcio se prestou bem ao processo de mumificação, sendo muito quente e seco.

Por que o antigo egípcio & # 8217s mumificou seus mortos?

Os egípcios acreditavam que havia seis aspectos importantes que constituíam um ser humano: o corpo físico, sombra, nome, ka (espírito), ba (personalidade) e akh (imortalidade). Cada um desses elementos desempenha um papel importante no bem estar de um indivíduo. Cada um era necessário para alcançar o renascimento na vida após a morte.

Com exceção do akh, todos esses elementos se juntam a uma pessoa no nascimento. A sombra de uma pessoa sempre esteve presente. Uma pessoa não poderia existir sem uma sombra, nem a sombra sem a pessoa. A sombra foi representada como uma pequena figura humana pintada de preto.

O nome de uma pessoa foi dado a ela no nascimento e viveria enquanto esse nome fosse falado. É por isso que esforços foram feitos para proteger o nome. Uma cartela (corda mágica) foi usada para circundar o nome e protegê-lo por toda a eternidade.

O ka era um dublê da pessoa. É o que chamaríamos de espírito ou alma. O ka foi criado ao mesmo tempo que o corpo físico. As duplas foram feitas em uma roda de oleiro pelo deus com cabeça de carneiro, Khnum. O ka existia no mundo físico e residia na tumba. Ele tinha as mesmas necessidades que a pessoa tinha em vida, que era comer, beber, etc. Os egípcios deixavam ofertas de comida, bebida e bens materiais em tumbas para o ka usar.

O ba pode ser descrito como a personalidade de alguém. Como o corpo de uma pessoa, cada ba era um indivíduo. Ele entrou no corpo de uma pessoa com o fôlego da vida e saiu na hora da morte. Ele se movia livremente entre o mundo subterrâneo e o mundo físico. O ba tinha a capacidade de assumir diferentes formas.

O akh era o aspecto de uma pessoa que se juntaria aos deuses no submundo, sendo imortal e imutável. Foi criado após a morte pelo uso de textos e feitiços funerários, destinados a produzir um akh. Uma vez que isso foi alcançado, aquele indivíduo tinha a garantia de não & # 8220 morrer uma segunda vez & # 8221 uma morte que significaria o fim de sua existência.

Um corpo intacto era parte integrante da vida após a morte de uma pessoa. Sem um corpo físico, não havia sombra, nem nome, nem ka, ba ou akh. Pela mumificação, os egípcios acreditavam que estavam garantindo a si mesmos um renascimento bem-sucedido na vida após a morte.

Mumab I. A Modern Mummy.
De 21 de maio a 25 de junho de 1994 d.C., uma equipe de cientistas da Universidade de Maryland e da Universidade de Long Island realizou a primeira mumificação humana em quase 2.000 anos. Eles usaram réplicas de ferramentas de embalsamamento egípcias antigas, cem metros de linho egípcio fino, mais de 600 libras de natrão, olíbano e mirra, óleo de cedro, vinho de palma e resinas naturais. A mumificação foi realizada na Escola de Medicina da Universidade de Maryland em Baltimore, MD.

Os dois homens responsáveis ​​por este salto gigante no tempo são Ronn Wade (à esquerda), o Diretor de Serviços Anatômicos da Escola de Medicina da Universidade de Maryland em Baltimore Bob Brier (à direita), um egiptólogo do C. W. Post Campus da Long Island University. Sua múmia se chama Mumab. De acordo com Ronn, Mumab foi testado antes e durante a mumificação e continuará a ser testado em um esforço para criar uma linha de base contra a qual todas as múmias possam ser examinadas. Ao contrário das múmias antigas, esta tem uma história médica, passado, presente e futuro. Vamos dar uma olhada no que eles realizaram e aprenderam com Mumab.

Há algum tempo, Ronn e Bob procuravam um doador adequado. Eles tinham uma lista de requisitos que deveriam ser cumpridos. Eles estavam procurando por um espécime humano médio, alguém que pudessem comparar ao egípcio médio. Tinha que ser alguém que havia doado seu corpo para a ciência e estava disponível para um projeto muito longo, de longo prazo. Tinha que ser alguém que nunca teve uma doença grave e nunca foi operado. A morte deve ter ocorrido por causas naturais, mas não importava se era um homem ou uma mulher. Por sorte, foi um homem idoso de Baltimore que morreu de insuficiência cardíaca. O processo de mumificação do antigo Egito demorou 70 dias. Depois disso, esse idoso de Baltimore seria Mumab.

À luz de tudo o que os antigos egípcios nos contaram em incontáveis ​​textos e pinturas sobre quase todos os aspectos de sua civilização, é estranho que eles tenham deixado tantos buracos em nosso conhecimento. Por exemplo, sabemos muito pouco sobre como as pirâmides foram construídas ou como os obeliscos foram erguidos. Como esses mistérios, os antigos egípcios não nos disseram nada sobre o processo de mumificação. Talvez fosse considerado tão sagrado que só passou verbalmente para aqueles que eram considerados merecedores do conhecimento.

Um registro escrito sobre a sobrevivência da mumificação vem do historiador grego Heródoto, que visitou o Egito por volta de 450 aC. Ele descreveu como os egípcios preservaram seus mortos. Mas mesmo com a ajuda de Heródoto, muitas perguntas permanecem. Muito do relato de Heródoto & # 8217 sobre o processo é vago e aberto a especulações. Por exemplo, como os egípcios usavam natrão para secar o corpo tem sido uma controvérsia desde que os primeiros egiptólogos traduziram o texto de Heródoto. Alguns traduziram que o corpo foi & # 8220pickled & # 8221 em uma solução de natrão. Esta técnica exigiria grandes tonéis para embeber os cadáveres, nenhuma evidência para apoiar esta teoria foi encontrada. Em vez disso, há evidências de grandes mesas sendo usadas para o processo de secagem. Mas nunca ficou claro por que essas mesas têm quase um metro e oitenta de largura, largas o suficiente para acomodar dois cadáveres. Estas e muitas outras perguntas foram respondidas durante a mumificação de Mumab.

O primeiro passo para montar uma múmia moderna foi reunir as ferramentas e os ingredientes necessários para o processo. Um ourives fez réplicas de ferramentas de embalsamamento egípcias (acima). Um mestre carpinteiro foi convocado para construir uma autêntica mesa de embalsamamento, semelhante a uma encontrada em uma tumba egípcia. O departamento de cerâmica da Long Island University foi encarregado de fabricar todos os vasos necessários para o processo. Cada um marcado com hieróglifos para denotar sua função. Esse departamento também fez os potes canópicos e 365 ushabtis (à esquerda) um trabalhador espiritual para cada dia do ano.

Era necessária uma viagem ao Egito para coletar as especiarias e os óleos que seriam usados. Bob foi para o distrito de Wadi Natrun entre Cairo e Alexandria para coletar mais de 600 libras (270 quilos) de natrão que seriam necessários. Aqui, o rio Nilo alimenta vários lagos que sobem e diminuem ao longo de cada ano, deixando grandes depósitos de sal ao longo da costa. Este natrão seria usado para secar o corpo. De acordo com Ronn, & # 8220Natron funciona tirando água do tecido, se você não tiver água, você não terá cárie. & # 8221

Era hora de começar. Ronn e Bob trouxeram o idoso de Baltimore para sua ibu, a & # 8220tenda de purificação & # 8221, que neste caso era uma sala da Escola de Medicina de Baltimore. Aqui, o corpo era lavado com uma solução de natrão e água. Para secar o corpo completamente, os órgãos internos devem ser removidos.

O primeiro órgão removido foi o cérebro. Os egípcios acreditavam que o cérebro tinha pouca importância e era jogado fora quando removido. Mais uma vez, usamos a conta de Heródoto & # 8217 para orientação. Ele afirma que o cérebro foi extraído fazendo um buraco no osso fino no topo das narinas, o osso etmóide. Uma grande agulha de bronze com extremidade em gancho ou espiral foi usada para realizar este procedimento. No entanto, nunca ficou claro como um órgão tão grande foi removido por um orifício tão pequeno. Especulou-se que os egípcios iriam inserir esse gancho pelo nariz e o cérebro poderia ser arrancado em pedaços. Foi muito difícil remover usando este método. Ronn e Bob improvisaram. Com o cadáver deitado de costas, eles inseriram o gancho pelo nariz e conseguiram pulverizar o tecido cerebral em um estado quase líquido. Em seguida, eles viraram o corpo de bruços e o tecido cerebral liquefeito foi drenado pelas narinas. Vinho de palma e olíbano eram usados ​​para lavar e limpar a cavidade craniana.

Seguindo o exemplo de Heródoto & # 8217, o próximo passo foi remover os órgãos internos. Heródoto descreveu o uso de uma pedra negra afiada para abrir o abdômen. Supõe-se que era feito de obsidiana, um vidro vulcânico preto. Especulou-se que a obsidiana era usada para fins ritualísticos. Mas, pode ter sido usado simplesmente porque era o melhor material disponível para cortar tecido humano. Uma pequena incisão foi feita no lado esquerdo através da qual os órgãos internos foram removidos. O coração foi o único órgão que os egípcios deixaram intacto, porque era ali que eles acreditavam que vivia a essência de uma pessoa. Após a retirada dos órgãos internos, foram lavados com olíbano, mirra e vinho de palma. Em seguida, eles seriam secos com natrão. Depois de preservados individualmente, os órgãos são armazenados em um recipiente especial denominado jarro canópico. As tampas dos jarros canópicos têm o formato das cabeças dos deuses egípcios, os quatro filhos de Hórus. Eles são os guardiões das entranhas. Os potes canópicos com seu conteúdo seriam colocados na tumba com a múmia.

Assim que os órgãos internos foram removidos, Ronn e Bob enxaguaram as cavidades abdominais e torácicas com vinho de palma e mirra. Este ritual provavelmente tinha raízes práticas, pois fornecia um aroma mais agradável do que aquele que normalmente emana de um cadáver. Essas cavidades eram então recheadas com saquinhos de natrão para secar o cadáver de dentro para fora.

A mesa de embalsamamento foi construída para corresponder às especificações daquelas que foram encontradas em tumbas egípcias. As perguntas de por que essa mesa era tão larga seriam respondidas em breve? Quando o natrão foi primeiro colocado na mesa e depois sobre o corpo, ficou claro que eles precisariam de largura para manter o corpo completamente cercado com os 600 libras de natrão. A temperatura foi mantida a cerca de 115 & # 8217F (46 & # 8217C). A umidade foi mantida abaixo de 30 por cento. As mesmas condições encontradas no antigo Egito. Após 35 dias enterrado em natrão, Mumab estava completamente dessecado. A umidade que ele perdeu foi de 100 de seus 160 libras originais.

O processo de secagem de mumificação demorou apenas 35 dias. Por que então um ritual de mumificação egípcio durou 70 dias? A resposta pode estar nos movimentos da estrela Sirius. Sirius foi uma estrela importante para os egípcios e sabemos que eles acompanhavam seus movimentos de muito perto. O surgimento da estrela canina, Sirius, marcou o Ano Novo egípcio, o início da estação das inundações. O tempo em que Sirius desapareceu no céu até o momento em que voltou (ano novo egípcio) foi de 70 dias, talvez os egípcios tenham igualado esse fenômeno astronômico com o tempo necessário da morte no mundo físico para renascer na vida após a morte.

Agora que o processo de secagem foi concluído, os sacos de natrão colocados dentro do corpo puderam ser removidos. A cavidade vazia foi esfregada com vinho de palma e embalada com especiarias, mirra e pacotes de musselina de aparas de madeira. O corpo foi esfregado com uma mistura de cinco óleos: olíbano, mirra, palma, lótus e cedro. Os cientistas removeram amostras de tecido para biópsia e a múmia foi completamente verificada quanto à presença de bactérias. Surpreendentemente, três meses após a morte desse homem, todas as culturas indicaram que não havia bactérias presentes. Este foi o ponto em que a mumificação foi considerada um sucesso.

O processo não foi concluído, pois a múmia ainda precisava ser embrulhada. Fotografias da múmia de Tutmosis III seriam usadas como um guia. O embrulho era feito com longas tiras de ataduras de linho e mortalhas importadas do Egito. Cada tira de linho estava completa com inscrições hieroglíficas apropriadas. Eles foram fixados com uma resina natural. Em algumas múmias egípcias antigas, essa resina parece ter sido derramada, cobrindo todo o corpo. As observações desta substância parecida com o alcatrão deram origem ao nome das múmias. Os primeiros observadores acreditavam que essa resina era o betume (alcatrão), a palavra persa para betume é moumia. Todo o processo de embalagem levou vários dias e exigiu mais de 6 camadas ou 20 libras (9 kg) de linho. De acordo com a prática antiga, um amuleto de coração foi colocado sobre o coração de Mumab.

Nesse ponto, se Mumab realmente fosse uma múmia egípcia antiga, ele estaria passando por rituais de sepultamento que tratavam de purificação e preparação para a vida após a morte, como a cerimônia de abertura da boca. O corpo de Mumab não está destinado à vida após a morte. Ele agora está descansando no Museu do Homem em San Diego, CA. Ele continuará a ser estudado por Ronn Wade, Bob Brier e cientistas desta e das gerações futuras.


Parte final do quebra-cabeça

Os restos mortais de uma múmia datando da Idade do Bronze © Por último, os testes forenses subsequentes revelaram uma terceira e última peça de evidência para a mumificação.

A técnica usada para revelar isso se baseia no fato de que, após a morte, as bactérias do intestino começam a devorar o corpo e a atacar o esqueleto. O ataque bacteriano muda o osso crivando-o com pequenos orifícios. O grau de dano bacteriano pode então ser testado com alto grau de precisão por um procedimento forense conhecido pelos cientistas como porosimetria de mercúrio.

Os cadáveres não tiveram permissão para se decompor por muito tempo

Um pedaço de osso, cujo volume foi medido com muita precisão, é colocado dentro de um recipiente de volume conhecido. O mercúrio é então forçado para dentro do recipiente sob pressão. Parte do mercúrio entra nos minúsculos orifícios feitos pela bactéria - e os cientistas podem então medir quanto mercúrio penetrou no osso e, portanto, quanto ataque bacteriano ocorreu. No caso dos dois esqueletos de South Uist, o teste revelou um nível muito baixo de ataque bacteriano - um nível consistente com o corpo sendo colocado em um pântano de turfa um ou dois dias após a morte.

O teste sugeriu fortemente que os cadáveres não tinham se decomposto por muito tempo. Ele indicou que o processo de decomposição havia sido interrompido em um estágio inicial - presumivelmente quando o corpo foi colocado no pântano, ou talvez se tivesse sido eviscerado antes da imersão no pântano.


The Legacy of Golems

Na maioria das histórias, os golens são descritos como masculinos na aparência e foram feitos para ajudar a salvar o povo judeu (mesmo que tenha havido um final infeliz para a história. No entanto, também existem algumas lendas notáveis ​​sobre golens femininos. Por exemplo, um rabino Dizem que Horowitz supostamente criou um golem “lindamente silencioso” para ele fazer sexo. Isso não era tão comum quanto as histórias sobre golens femininos sendo criados como servas que cozinhavam e limpavam.

Os golens são figuras tão proeminentes na lenda judaica que continuam a inspirar artistas e escritores até hoje. Pelo menos nos últimos duzentos anos, essas criaturas abriram caminho para a pintura, escultura, ilustração e, mais recentemente, vídeo e arte digital. Eles ainda têm um ar de fascínio e magia sobre eles, mas também nos lembram de questionar o que realmente significa ser humano.

Imagem superior: “O Golem e o Rabino Loew”. Fonte: CC BY SA


Conteúdo

É importante notar que, embora o termo embalsamamento seja usado para métodos antigos e modernos de preservação de uma pessoa falecida, há muito pouca conexão em termos de práticas reais ou resultados estéticos finais.

A cultura Chinchorro no deserto de Atacama dos atuais Chile e Peru está entre as primeiras culturas conhecidas por realizar a mumificação artificial já em 5000⁠ – ⁠6000 AC. [1]

Talvez a cultura antiga que mais desenvolveu o embalsamamento tenha sido o Egito. Já na Primeira Dinastia (3200 aC), sacerdotes especializados eram responsáveis ​​pelo embalsamamento e mumificação. Eles fizeram isso removendo órgãos, livrando o corpo da umidade e cobrindo o corpo com natrão. [2] Os antigos egípcios acreditavam que a mumificação permitia que a alma retornasse ao cadáver preservado após a morte.

Outras culturas conhecidas por terem usado técnicas de embalsamamento na antiguidade incluem os meroitas, guanches, peruanos, índios Jivaro, astecas, toltecas, maias e tribos tibetanas e do sul da Nigéria. [1]

A evidência mais antiga conhecida de preservação artificial na Europa foi encontrada em Osorno (Espanha) e tem cerca de 5.000 anos de ossos humanos cobertos por cinabre para preservação, mas o embalsamamento permaneceu incomum na Europa até a época do Império Romano. [1]

Na China, restos preservados artificialmente foram recuperados do período da dinastia Han (206 aC - 220 dC), os principais exemplos sendo os de Xin Zhui e os túmulos de Mawangdui Han. Embora esses vestígios tenham sido extraordinariamente bem preservados, os fluidos de embalsamamento e os métodos usados ​​são desconhecidos. [1]

Na Europa, a antiga prática de preservação artificial se espalhou por volta de 500 EC. O período da Idade Média e da Renascença é conhecido como o período do embalsamamento dos anatomistas e é caracterizado por uma influência crescente dos desenvolvimentos científicos na medicina e pela necessidade de corpos para fins de dissecação. Os primeiros métodos usados ​​são documentados por médicos contemporâneos, como Peter Forestus (1522–1597) e Ambroise Pare (1510-1590). As primeiras tentativas de injetar o sistema vascular foram feitas por Alessandra Giliani, que morreu em 1326. Várias tentativas e procedimentos foram relatados por Leonardo da Vinci (1452-1519), Jacobus Berengar (1470-1550), Bartholomeo Eustachius (1520-1574 ), Reinier de Graaf (1641-1673), Jan Swammerdam (1637-1680) e Frederik Ruysch (1638-1731). [1]

Métodos modernos Editar

O método moderno de embalsamamento envolve a injeção de várias soluções químicas na rede arterial do corpo para principalmente desinfetar e retardar o processo de decomposição. William Harvey, o médico inglês do século 17 que foi o primeiro a detalhar o sistema de circulação sanguínea, fez suas descobertas injetando soluções coloridas em cadáveres. [ citação necessária ]

O cirurgião escocês William Hunter foi o primeiro a aplicar esses métodos à arte do embalsamamento como parte da prática mortuária. Ele escreveu um relatório amplamente lido sobre os métodos apropriados para embalsamamento arterial e cavitário, a fim de preservar corpos para sepultamento. His brother, John Hunter, applied these methods and advertised his embalming services to the general public from the mid-18th century. [ citação necessária ]

One of his more notorious clients was dentist Martin Van Butchell. When his wife Mary died on 14 January 1775, he had her embalmed as an attraction to draw more customers. Hunter injected the body with preservatives and color additives that gave a glow to the corpse's cheeks, replaced her eyes with glass eyes, and dressed her in a fine lace dress. The body was embedded in a layer of plaster of Paris in a glass-topped coffin. [4] Butchell exhibited the body in the window of his home and many Londoners came to see it but Butchell drew criticism for the display. A rumor, possibly started by Butchell himself, claimed that his wife's marriage certificate had specified that her husband would only have control over her estate after her death for as long as her body was kept unburied. [5]

Interest in, and demand for, embalming grew steadily in the 19th century largely for sentimental reasons. People sometimes wished to be buried at far-off locations which became possible with the advent of the railways, and mourners wanted the chance to pay their last respects beside the displayed body. Other motives behind embalming were prevention of disease and the wish to prepare funerals and burials, which were becoming more elaborate, without undue haste. After Lord Nelson was killed in the Battle of Trafalgar, his body was preserved in brandy and spirits of wine mixed with camphor and myrrh for over two months. At the time of his state funeral in 1805, his body was found to still be in excellent condition and completely plastic. [6]

Alternative methods of preservation, such as ice packing or laying the body on so called 'cooling boards', gradually lost ground to the increasingly popular and effective methods of embalming. By the mid 19th century, the newly emerging profession of businessmen-undertakers - who provided funeral and burial services - began adopting embalming methods as standard. [ citação necessária ]

Embalming became more common in the United States during the American Civil War, when servicemen often died far from home. The wish of families for their remains to be returned home for local burial and lengthy transport from the battlefield meant it became common in the United States. [7]

The period from about 1861 is sometimes known as the funeral period of embalming and is marked by a separation of the fields of embalming by undertakers and embalming (anatomical wetting) for medical and scientific purposes. [1] Dr. Thomas Holmes received a commission from the Army Medical Corps to embalm the corpses of dead Union officers to return to their families. Military authorities also permitted private embalmers to work in military-controlled areas. The passage of Abraham Lincoln's body home for burial was made possible by embalming, and it brought the possibilities and potential of embalming to wider public notice. [ citação necessária ]

Until the early 20th century, embalming fluids often contained arsenic until it was supplanted by more effective and less toxic chemicals. There was concern about the possibility of arsenic from embalmed bodies contaminating ground water supplies and legal concerns that people suspected of murder by arsenic poisoning might claim in defense that levels of poison in the deceased's body were the result of post-mortem embalming not homicide. [ citação necessária ]

In 1867, the German chemist August Wilhelm von Hofmann discovered formaldehyde, whose preservative properties were soon noted, and it became the foundation for modern methods of embalming. [ citação necessária ]

Dr. Frederic Ryusch was the first one to have used the arterial injection method for embalming. His work of embalming was so nearly perfect that people thought the dead body was actually alive however, he only used it to prepare specimens for his anatomical work. [8]

Today Edit

Modern embalming is most often performed to ensure a better presentation of the deceased for viewing by friends and relatives. It is also used for medical research or training.

A successful viewing of the body is considered to be helpful in the grieving process. [9] [10] Embalming has the potential to prevent mourners from having to deal with the rotting and eventual putrescence of the corpse. [11] It is a general legal requirement for international repatriation of human remains (although exceptions do occur) [ citação necessária ] and is required by a variety of laws depending on locality and circumstance, such as for extended time between death and final disposition or above-ground entombment.

A new embalming technique developed gradually since the 1960s by anatomist Walter Thiel at the Graz Anatomy Institute in Austria has been the subject of various academic papers, as the cadaver retains the body's natural color, texture and plasticity after the process. [12] The method uses 4-chloro-3-methylphenol and various salts for fixation, boric acid for disinfection, and ethylene glycol for the preservation of tissue plasticity. [13] Thiel embalmed cadavers are used in anatomical research, surgical and anaesthesia training, preoperative test procedures, CT image quality studies. [14]

Jessica Mitford and the Revisionist Position Edit

This beneficial perception of the viewing of a properly embalmed deceased person has been challenged, however, by authors such as Jessica Mitford, who point out that there is no general consensus that viewing an embalmed corpse is somehow "therapeutic" to the bereaved, and that terms such as "memory picture" were invented by the undertakers themselves, who have a financial interest in selling the costly process of embalming to the public. This argument ignores the fact that there is no general consensus for any funeral practice, and the indisputable fact that, ceteris paribus, an embalmed body will look better than an unembalmed one, which is still actively decomposing. Mitford also points out that, in many countries, embalming is rare, and the populace of such countries are still able to grieve normally, [15] although this argument would be of equal validity about any number of technologies or knowledges common in one place but lacking in another that thus manages without them.

An embalmer is someone who has been trained and qualified in the art and science of sanitization, presentation, and preservation of the human deceased. The term mortician is far more more generic it may refer to someone who is a funeral director, an embalmer, or just a person prepares the deceased, with or without the formal qualification of an embalmer. Thus whilst all embalmers are morticians, many morticians are not embalmers and the terms are not synonymous. Embalming training commonly involves formal study in anatomy, thanatology, chemistry, and specific embalming theory (to widely varied levels depending on the region of the world one lives in) combined with practical instruction in a mortuary with a resultant formal qualification granted after the passing of a final practical examination and acceptance into a recognized society of professional embalmers. The roles of a funeral director and embalmer are different, depending on the locals custom and licensing body for a region in which the funeral director and/or embalmer operate. A funeral director arranges for the final disposition of the deceased, and may or may not prepare the deceased, including embalming, for viewing (or other legal requirements).

Legal requirements over who can practice vary geographically. Some regions or countries do not have specific requirements, whilst others have clear prohibitions. In the United States, the title of an embalmer is largely based on the state in which they are licensed. Additionally, in many places, embalming is not done by specialist embalmers, but rather by doctors, medical technicians or laboratory technicians who, while they have the required anatomical or chemical knowledge, are not trained specialists in this field. [16] Today, embalming is a common practice in North America, Australia, New Zealand, Britain and Ireland, while it is much less frequent in many parts of Europe most modern countries have embalming available in some manner.

As practiced in the funeral home embalming involves several distinct steps. Modern embalming techniques are not the result of a single practitioner, but rather the accumulation of many decades, even centuries, of research, trial and error, and invention. A standardized version follows below, but variation in techniques are common.

The first step in embalming is to verify the permissions and requests of the family followed by a careful plan for the deceased's preparation, including reviewing the medical certificate of death. The deceased is placed on the mortuary table in the supine anatomical position with the head elevated by a head rest. Before commencing any preparation the embalmer will verify the identity of the body (normally via wrist or leg bracelets or tags). At this point, embalmers commonly perform an initial evaluation of the deceased's condition, noting things such as lividity, rigor mortis, skin condition, edema, intravenous injection sites, presence of fecal matter, tissue gas and numerous other factors which may affect the procedure and final outcome. The embalming procedure is a surgical one, albeit rather minimally invasive. The process requires significant effort over the course of multiple hours, including intensive planning, evaluation, and chemical selection.

Any clothing on the body is removed and set aside, and any personal effects such as jewelry are inventoried. A modesty cloth is commonly placed over the genitalia. The body is washed in a germicidal soap. During this process the embalmer bends, flexes, and massages the arms and legs to relieve rigor mortis. The eyes are posed using an eye cap that keeps them shut and in the proper expression. The mouth may be closed via suturing with a needle and ligature, using an adhesive, or by setting a wire into the maxilla and mandible with a needle injector, a specialized device most commonly used in North America and unique to mortuary practice. Care is taken to make the expression look as relaxed and natural as possible, and ideally, a recent photograph of the deceased in good health is used as a reference. The process of closing the mouth and eyes, shaving, etc. is collectively known as setting the features. Features may also be set after the completion of the arterial embalming process, which allows the embalmer to clean and remove any purge that occurs during the embalming process.

The actual embalming process usually involves four parts:

    embalming, which involves the injection of embalming chemicals into the blood vessels, usually via the right common carotid artery. Blood and interstitial fluids are displaced by this injection and, along with excess arterial solution, are expelled from the right jugular vein and collectively referred to as drainage. The embalming solution is injected with a centrifugal pump, and the embalmer massages the body to break up circulatory clots so as to ensure the proper distribution of the embalming fluid. This process of raising vessels with injection and drainage from a solitary location is known as a single-point injection. In cases of poor circulation of the arterial solution, additional injection points (commonly the axillary, brachial, or femoral arteries, with the ulnar, radial, and tibial vessels if necessary) are used. The corresponding veins are commonly also raised and utilized for drainage. Cases where more than one vessel is raised are referred to as multiple-point injection, with a reference to the number of vessels raised (i.e. a six-point injection or six-pointer). As a general rule, the more points needing to be raised, the greater the difficulty of the case. In some cases draining from a different site from injection (i.e. injecting arterial fluid into the right common carotid artery and draining from the right femoral vein) is referred to as a split (or sometimes cut) injection. In certain cases the embalmer may deem it necessary to perform a restricted cervical injection, which involves injecting the head of the deceased separately from the rest of body. This is done in cases where distention (swelling) has a greater chance of occurring. In many cases, an embalmer may select to perform what is known as a pre-injection. A pre-injection is a solution of chemicals that do not contain any preservative chemicals, but rather chemicals that encourage vasodilation, help disperse blood clots, and act as chelating agents. The focus of this "pre-injection" is to allow for a more complete drainage and better distribution of the arterial embalming solution.
  1. Cavity treatment/embalming refers to the removal of internal fluids inside body cavities via the use of an aspirator and trocar. The embalmer makes a small incision just above the navel (two inches superior and two inches to the right) and pushes the trocar into the abdominal and chest cavities. This first punctures the hollow organs and aspirates their contents. The embalmer then fills the cavities with concentrated chemicals (known as Cavity Chemicals) that contain formaldehyde, which are delivered to the chest cavity via the trocar inserted through the diaphragm. [17] The incision is either sutured closed (commonly using the purse-string or 'N' suture methods) or a "trocar button" is secured into place. embalming is a supplemental method which refers to the injection of embalming chemicals into tissue with a hypodermic needle and syringe, which is generally used as needed on a case-by-case basis to treat areas where arterial fluid has not been successfully distributed during the main arterial injection.
  2. Surface embalming, another supplemental method, utilizes embalming chemicals to preserve and restore areas directly on the skin's surface and other superficial areas as well as areas of damage such as from accident, decomposition, cancerous growths, or skin donation.

The duration of an embalming can vary greatly, but a common approximate time of between two and four hours to complete an embalming is typical. However, an embalming case that presents excessive complications could require substantially longer. The treatment of someone who has undergone an autopsy, cases of extreme trauma, or the restoration of a long-bone donor are a few such examples, and embalmings which require multiple days to complete are known.

Embalming is meant to temporarily preserve the body of a deceased person. Regardless of whether embalming is performed, the type of burial or entombment, and the materials used – such as wood or metal coffins and vaults – the body of the deceased will, under most circumstances, eventually decompose. Modern embalming is done to delay decomposition so that funeral services may take place or for the purpose of shipping the remains to a distant place for disposition.

After the body is rewashed and dried, a moisturizing cream is applied to the face, hands and arms. Ideally the deceased will usually sit for as long as possible for observation by the embalmer. After being dressed for visitation or funeral services, cosmetics are commonly, but not universally, applied to make the body appear more lifelike and to create a "memory picture" for the deceased's friends and relatives. For babies who have died, the embalmer may apply a light cosmetic massage cream after embalming to provide a natural appearance massage cream is also used on the face to prevent it from dehydrating, and the infant's mouth is often kept slightly open for a more natural expression. If possible, the funeral director uses a light, translucent cosmetic sometimes, heavier, opaque cosmetics are used to hide bruises, cuts, or discolored areas. Makeup is applied to the lips to mimic their natural color. Sometimes a very pale or light pink lipstick is applied on males, while brighter colored lipstick is applied to females. Hair gel or baby oil is applied to style short hair while hairspray is applied to style long hair. Powders (especially baby powder) are applied to the body to eliminate odors, and it is also applied to the face to achieve a matte and fresh effect to prevent oiliness of the corpse. Mortuary cosmeticizing is not done for the same reason as make-up for living people rather, it is designed to add depth and dimension to a person's features that lack of blood circulation has removed. Warm areas – where blood vessels in living people are superficial, such as the cheeks, chin, and knuckles – have subtle reds added to recreate this effect, while browns are added to the palpebrae (eyelids) to add depth, especially important as viewing in a coffin creates an unusual perspective rarely seen in everyday life. During the viewing, pink-colored lighting is sometimes used near the body to lend a warmer tone to the deceased's complexion.

A photograph of the deceased in good health is often sought to guide the embalmer's hand in restoring the body to a more lifelike appearance. Blemishes and discolorations (such as bruises, in which the discoloration is not in the circulatory system, and cannot be removed by arterial injection) occasioned by the last illness, the settling of blood, or the embalming process itself are also dealt with at this time (although some embalmers utilize hypodermic bleaching agents, such as phenol-based cauterants, during injection to lighten discoloration and allow easier cosmeticizing). It is also common for the embalmer to perform minor restoration of the deceased's appearance with tissue building chemicals and a hypodermic syringe. Tissue building chemicals (Tissue Builders) become solid with the introduction of liquids such as water or interstitial fluids. Commonly the area where the sphenoid and temporal bones meet this can also be referred to the temples. In the event of trauma or natural depressions on the face or hands, tissue builder can also be utilised to return those regions of the face to the expectations of the family.

As with all funeral practises local custom, culture, religion and family request are the key determiners of clothing for the deceased. In the Western world, men are usually buried in business attire, such as a suit or coat and tie, and women in semi-formal dresses or pant suits. In recent years, a change has occurred, and many individuals are now buried in less formal clothing, such as what they would have worn on a daily basis, or other favorite attire. The clothing used can also reflect the deceased person's profession or vocation: priests and ministers are often dressed in their liturgical vestments, and military and law enforcement personnel often wear their uniform. Underwear, singlets, bras, briefs, and hosiery are all used if the family so desires, and the deceased is dressed in them as they would be in life.

In certain instances a funeral director will request a specific style of clothing, such as a collared shirt or blouse, to cover traumatic marks or autopsy incisions. In other cases clothing may be cut down the back and placed on the deceased from the front to ensure a proper fit. In many areas of Asia and Europe, the custom of dressing the body in a specially designed shroud or burial cloth, rather than in clothing used by the living, is preferred.

After the deceased has been dressed, they are generally placed in their coffin or casket. In American English, the word caixão is used to refer to an anthropoid (stretched hexagonal) form, whereas casket refers specifically to a rectangular coffin. It is common for photographs, notes, cards, and favourite personal items to be placed in the coffin with the deceased. Bulky and expensive items, such as electric guitars, are occasionally interred with a body. In some ways this mirrors the ancient practice of placing grave goods with a person for their use or enjoyment in the afterlife. In traditional Chinese culture, paper substitutes of the goods are buried or cremated with the deceased instead, as well as paper money specifically purchased for the occasion.

Embalming chemicals are a variety of preservatives, sanitizers, disinfectant agents, and additives used in modern embalming to temporarily delay decomposition and restore a natural appearance for viewing a body after death. A mixture of these chemicals is known as embalming fluid, and is used to preserve deceased individuals, sometimes only until the funeral, other times indefinitely.

Typical embalming fluid contains a mixture of formaldehyde, glutaraldehyde, methanol, humectants and wetting agents, and other solvents that can be used. The formaldehyde content generally ranges from 5-35%, and the methanol content may range from 9-56%.

Environmentalists sometimes have concerns about embalming because of the harmful chemicals involved and their potential interactions with the environment, despite the fact that formaldehyde is a naturally occurring substance and does not bioaccumulate in plants or animals. Recently, more eco-friendly embalming methods have become available, including formaldehyde-free mixtures of chemicals. [18]

Badly decomposing bodies, trauma cases, frozen, or drowned bodies, and those to be transported over long distances also require special treatment beyond that for the "normal" case. The restoration of bodies and features damaged by accident or disease is commonly called restorative art or demisurgery, and all qualified embalmers have some degree of training and practice in it. For such cases, the benefit of embalming is startlingly apparent. In contrast, many people have unrealistic expectations of what a dead body should look like, due to the near-universal portrayal of dead bodies by live actors in movies and television shows. Ironically, the work of a skilled embalmer often results in the deceased appearing natural enough that the embalmer appears to have done nothing at all. Normally, a better result can be achieved when a photograph and the decedent's regular make-up (if worn) are available to help make the deceased appear more as they did when alive.

Embalming autopsy cases differs from standard embalming because the nature of the post mortem examination irrevocably disrupts the circulatory system, due to the removal of the organs and viscera. In these cases, a six-point injection is made through the two iliac or femoral arteries, subclavian or axillary vessels, and common carotids, with the viscera treated separately with cavity fluid or a special embalming powder in a viscera bag.

Long-term preservation requires different techniques, such as using stronger preservatives and multiple injection sites to ensure thorough saturation of body tissues.

A rather different process is used for cadavers embalmed for dissection by medical professionals, students, and researchers. Here, the first priority is for long-term preservation, not presentation. As such, medical embalmers use anatomical wetting fluids that contain concentrated formaldehyde (37–40%, known as formalin) or glutaraldehyde and phenol, and are made without dyes or perfumes. Many embalming chemical companies make specialized anatomical embalming fluids.

Anatomical embalming is performed into a closed circulatory system. The fluid is usually injected with an embalming machine into an artery under high pressure and flow, and allowed to swell and saturate the tissues. After the deceased is left to sit for a number of hours, the venous system is generally opened and the fluid allowed to drain out, although many anatomical embalmers do not use any drainage technique.

Anatomical embalmers may choose to use gravity-feed embalming, where the container dispensing the embalming fluid is elevated above the body's level, and fluid is slowly introduced over an extended time, sometimes as long as several days. Unlike standard arterial embalming, no drainage occurs, and the body distends extensively with fluid. The distension eventually reduces, often under extended (up to six months) refrigeration, leaving a fairly normal appearance. No separate cavity treatment of the internal organs is given. Anatomically embalmed cadavers have a typically uniform grey colouration, due both to the high formaldehyde concentration mixed with the blood and the lack of red colouration agents commonly added to standard, nonmedical, embalming fluids. Formaldehyde mixed with blood causes the grey discoloration also known as "formaldehyde grey" or "embalmer's grey".

Opinions differ among different faiths as to the permissibility of embalming. A brief overview of some of the larger faiths positions are:


A recipe for preservation

In 2014, a research grant from Macquarie University afforded a unique opportunity to forensically examine this Turin mummy.

Working with an international team, we took minute samples of textile and skin for biochemical analysis, radiocarbon dating, textile analysis and DNA analysis of pathogenic bacteria.

The mummy had not undergone conservation in the museum which meant that contamination was minimal, making him an ideal subject for scientific investigation. The downside of not having been conserved and consolidated is that he is extremely fragile and damaged.

A close-up of linen fibres the Turin mummy was wrapped in for burial. Ron Oldfield, Author provided

Chemical analysis of the residues on the textile wrappings from the torso and wrist using a technique known as gas chromatography-mass spectrometry revealed the presence of a plant oil or animal fat, a sugar/gum, a conifer resin and an aromatic plant extract.

The resin and aromatic plant extracts are the two main antibacterial components that would have repelled insects and preserved the soft tissue underneath. Chemical signatures indicate gentle heating, so it was indeed a “recipe” that was probably applied by dipping the linen into the melted mixture and then wrapping.


Novo reino

The Eighteenth Dynasty marks the beginning of the New Kingdom. Various pharaohs extended the control of Egypt further than ever before, retaking control of Nubia and extending power northwards into the Upper Euphrates, the lands of the Hittites, and Mitanni.

Eighteenth Dynasty

Golden mask from the mummy of Tutankhamun

This was a time of great wealth and power for Egypt. Hatshepsut was a pharaoh at this time. Hatshepsut is unusual as she was a female pharaoh, a rare occurrence in Egyptian history. She was an ambitous and competent leader, extending Egyptian trade south into present-day Somalia and north into the Mediterranean. She ruled for twenty years through a combination of widespread propaganda and deft political skill. By the time of Amenhotep III (1417 BC� BC), Egypt had become so wealthy that he did nothing to further extend its powers and instead rested upon his throne gilded with Nubian gold. He was succeeded by his son Amenophis IV, who changed his name to Akhenaten. He moved the capital to a new city he built and called it Akhetaten. Here with his new wife Nefertiti, he concentrated on building his new religion and ignored the world outside of Egypt. This allowed various underground factions to build that were not happy with his new world. The new religion was something that had never happened before in Egypt. Previously, new gods came along and were absorbed into the culture, but no god was allowed to push out any old ones. Akhenaten, however, formed a monotheistic religion around Aten, the sun disc. Worship of all other gods was banned, and this move is what caused the majority of the internal unrest. The relationship between Akhenaten's introduction of monotheism, and the biblical character of Moses, who is located in Egypt at a similar (although not necessarily simultaneous) period, is both unclear and controversial.

A new culture of art was introduced during this time that was more naturalistic and a complete turnabout from the stylised frieze that had ruled Egyptian art for the last 1700 years. Concerning art and Akhenaten, an area of interest to many Egyptologists is the peculiarity of Akhenaten's physical features. Many pharaohs are portrayed in a stylized manner however, Akhenaten is shown in paintings and carvings with unusually feminine features, specifically wide hips and elongated, delicate facial features. Some theories assume that the depiction is accurate and not stylized, suggesting that Akhenaten suffered from birth defects which were common among the royal families.

Towards the end of his 17-year reign, Akhenaten took a co-regent, Smenkhkare, who is sometimes considered to be his brother. Their co-reign lasted only 2 years. When Akhenaten died, worship of the old gods was revived. In truth, their worship had never ended, but had instead gone underground. Smenkhkare died after a few months of sole reign, and in his place was crowned a young boy. He was not ready for the pressure of ruling this great country, and the advisors that surrounded him made the decisions for him. His given name was Tutankhaton, but with the resurgence of Amun, he was re-named Tutankhamun. One of the most influential advisors was General Horemheb. Tutankhamun died while he was still a teenager and was succeeded by Ay, who probably married Tutankhamun's widow to strengthen his claim to the throne. It is possible that Horemheb made Ay a monarch to act as a transitional king until he was ready to take over. In any case, when Ay died, Horemheb became ruler, and a new period of positive rule began. He set about securing internal stability and re-establishing the prestige that the country had before the reign of Akhenaten.

Nineteenth Dynasty

The Nineteenth Dynasty was founded by general Ramesses I, appointed heir by Horemhab. He only reigned for about a year and was followed by his son Seti I (or Sethos I). Sethos I carried on the good work of Horemheb in restoring power, control, and respect to Egypt. He also was responsible for creating the fantastic temple at Abydos. Seti I and his son Ramesses II are the only two pharaohs known to have been circumscribed, although quite why they had this performed is somewhat of a mystery. Ramesses II, his son and successor, reigned for 67 years from the age of 18 and carried on his father's work and created many more splendid temples, such as that of Abu Simbel. Percy Bysshe Shelley wrote a poem about him called Ozymandias.

The time frame for the reign of Ramesses II is often believed to have coincided with the Exodus of the Israelites from Egypt, as Rameses II built his capital Per-Ramses, on the site of Hyksos Avaris, shifting the capital of Egypt to the Delta (the land of Goshen). Others dispute this claim, setting exodus as an earlier or later event, or disputing whether Exodus was a historical event at all. There are no records in Egyptian history of any of the events described in the Bible, nor any archaeological evidence. Indeed, even though there are records so detailed as to describe the escape of a pair of minor convicts from Egyptian territory, there is no such record for hundreds of thousands of Israelite slaves. Linguistic studies have drawn certain potential origins for elements of biblical history, although they do conflict substantially with the biblical accounts - for example, records about the Sea Peoples may indicate that the Israelite tribe of Dana and possibly Asher attacked Egypt during the later 19th and early 20th Dynasty, although they also indicate that these tribes were allied com the Philistines rather than against them.

Ramesses II was succeeded by his son Merneptah and then by Merenptah's son Seti II. Seti II's throne seems to have been disputed by his half-brother Amenmesse, who may have temporarily ruled from Thebes. Upon his death, Seti II's polio afflicted son, Siptah, was appointed to the throne by Chancellor Bay, an Asiatic commoner who served as vizier behind the scenes. On Siptah's early death, the throne was assumed by Twosret dowager queen of Seti II (and possibly Amenmesses's sister). A period of anarchy at the end of Twosret's short reign, saw a native reaction to foreign control, led by Setnakhte who reigned for less than 12 months before passing the throne to his mature son, Ramesses III. These last two kings were pharaohs of the Twentieth Dynasty. Rameses III, after saving Egypt through a number of battles, with Libyans and Sea Peoples, was followed by a number of short-lived reigns by pharaohs all called Ramesses.

New Kingdom mummies

In this New Kingdom, coffins changed shape from the Middle Kingdom rectangle to the familiar mummy-shape with a head and rounded shoulders. At first these were decorated with carved or painted feathers, but later were painted with a representation of the deceased. They were also put together like Russian Matryoshka dolls in that a large outer coffin would contain a smaller one, which contained one that was almost moulded to the body. Each one was more elaborately decorated than the one larger than it.

It is from this time that most mummies have survived. The soft tissues like the brain and internal organs were removed. The cavities were washed and then packed with natron, and the body buried in a pile of natron. The intestines, lungs, liver and stomach were preserved separately and stored in Canopic Jar protected by the Four Sons of Horus. Such was the perceived power of these jars that even when the Twenty-First Dynasty started to return the organs to the body after preservation instead of using the jars, the jars continued to be included in the tombs.


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The Sacrificial Ceremony

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Mountain Worship

The Incas worshipped the high peaks that pierce the South American skies. These rugged summits represented a means of approaching the Sun God, Inti, the center of their religion, and many sacrifices were made atop these cold and unpredictable pinnacles. Mountain deities were seen as lords of the forces of nature who presided over crops and livestock. In essence they were the protectors of the Inca people, the keepers of life who reached up toward the skies where the sacred condor soared.

Many theories exist about why the Incas performed ritual ceremonies, which sometimes included human sacrifices, at elevations approaching 23,000 feet. Most scholars agree that the purpose of the sacrifice, known as "capacocha," was to appease the mountain gods and to assure rain, abundant crops, protection, and order for the Inca people. Sacrifices often coincided with remarkable occasions: earthquakes, eclipses, droughts. On these occasions the Incas were required to offer valuables from the highest regions they could reach—the ice-clad summits of Andean peaks. Truly auspicious events, such as the death of an emperor, prompted human sacrifices, perhaps to provide an escort for the emperor on his journey to the Other World.

The frigid and dry mountain air kept the microbes that normally decay corpses at bay, preserving soft tissues like skin and hair.

The fact that many high elevation sacrificial sites are located near trans-mountain roads suggests that sacrifices were also made in conjunction with the expansion of the Inca civilization itself. The extensive roads in the southernmost regions were integral to the expansion of the empire southward. Especially important were the trans-mountain, or east-west, roads, which linked north-south running ranges and valleys over high-mountain passes. Near such routes, the Incas chose high peaks, climbed them, built their platforms, and made sacrifices, sometimes human, to assure safe continued passage and to bless the roads. The mummy of a young boy on Mount Aconcagua, discovered in 1985, could be one such sacrifice. His tomb is near one of the most important trans-mountain paths which today is virtually the same route as the major international highway linking Argentina and Chile.

Remarkable Discoveries

The first frozen high mountain Inca human sacrifice was found atop a peak in Chile in 1954. "La Momia del Cerro El Plomo," the Mummy of El Plomo Peak became its name, and until Juanita, it was heralded as the best preserved. Scientists were able to establish many of the El Plomo mummy's vital statistics: he was male, 8 or 9 years old, type O blood, and presumably from a wealthy family due to his portly physique.

A unique set of circumstances made the discovery of Juanita possible. The eruption of a nearby volcano, Mt. Sabancaya, produced hot ash, which slowly melted away the 500 years of accumulated ice and snow encasing the mummy. A brightly-colored burial tapestry, or "aksu" was revealed, the fresh hues remarkably preserved. Since the heavy winter storms had not yet covered the body, Dr. Reinhard was able to recover the mummy.

The fact that ice preserved the body makes Juanita a substantial scientific find. All other high-altitude Inca mummies have been completely desiccated—freeze-dried in a way—much like mummies found elsewhere in the world. Juanita, however, is almost entirely frozen, preserving her skin, internal organs, hair, blood, even the contents of her stomach. This offers scientists a rare glimpse into the life of these pre-Columbian people. DNA makeup can be studied, revealing where Juanita came from, perhaps even linking her to her living relatives. Stomach contents can be analyzed to reveal more about the Inca diet. Juanita is the closest sacrifice to Cuzco, the Inca capital. This, in addition to the fact that the clothing she was wearing resembles the finest textiles from that great city, suggests she may have come from a noble Cuzco family. The almost perfectly preserved clothing offer a storehouse of information, giving insight into sacred Inca textiles, as well as how the Inca nobility dressed.

It took incredible effort to hold sacrificial rituals in the thin air and life-threatening cold of the high Andes. At 20,000 feet, near the summit of Mt. Ampato where Juanita was found, Johan Reinhard discovered extensive camps or "rest stops" on the route to the ritual site at the summit. Evidence of Inca camp sites atop Ampato include remains of wooden posts for large, blanket-covered tents, stones used for tent platform floors, and an abundance of dried grass used for walkways and to insulate tent floors. These are heavy materials that must have been hauled many miles up the barren mountainside. The trek itself to the sacrificial site was a remarkable undertaking, involving whole entourages of priests and villagers, provisions, water, as well as symbolic items used in the ritual, all carried on the backs of hundreds of llamas and porters.

Johan Reinhard's climbing partner, Miguel Zí¡rate, on the slopes of Mt. Ampato

A Mummy Pair

A month after Reinhard's amazing discovery of Juanita, he returned to Ampato with a full archaeological team to explore Ampato further. This time, several thousand feet below the summit, they found two more mummy children, a girl and a boy. It is believed these may have been companion sacrifices to the more important sacrifice of Juanita on Ampato's summit. These children may have also been buried as a pair in a symbolic marriage. A Spanish soldier who witnessed such sacrifices wrote in 1551: "Many boys and girls were sacrificed in pairs, being buried alive and well dressed and adorned. items that a married Indian would possess." Buried with them were cloth-covered offering bundles, nearly 40 pieces of pottery, decorated wooden utensils, weaving tools, and even a pair of delicately woven sandals. At an elevation equal to that of Mount McKinley, the highest peak in North America, these sacrificial burial sites have preserved the Inca past more vividly than any other discovery, adding a deeper understanding of one of the world's great civilizations.


Assista o vídeo: Mumificação no Egito (Junho 2022).


Comentários:

  1. Marwan

    Uma coisa engraçada

  2. Segundo

    Peço desculpas, mas este completamente diferente. Quem mais pode dizer o quê?

  3. Voshicage

    Eu acredito que você estava errado. Proponho discuti-lo. Escreva para mim no PM, ele fala com você.

  4. Guri

    E como é entender

  5. Nizragore

    Ações nem sempre trazem felicidade! mas não há felicidade sem ação =)

  6. Parkinson

    Desde o início, ficou claro como isso acabaria



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